導讀正確使用事實論據(一)教學要求掌握哪些材料可以做事實論據。掌握推出事實論據的方式。作文指導使用事實論據證明自己的觀點，即例證法，是最基本的論證方法，更是中學....

正確使用事實論據(一)

教學要求

掌握哪些材料可以做事實論據。

掌握推出事實論據的方式。

作文指導

使用事實論據證明自己的觀點，即例證法，是最基本的論證方法，更是中學生常用的論證方法。但是在學生運用例證法寫議論文時，又常常會出現種種毛病，例如：

不知例從何出。眼睛只盯在幾個名人上，翻來覆去離不開陳景潤、華羅庚、愛因斯坦、居里夫人，其他例子就再也舉不出來了。這固然是因為平時缺少積累，但對于究竟哪些材料可以作事實論據并不清楚也有很大關系。

敘例不當。運用例證法，自然要交代事例本身，勾勒它的來龍去脈，這就是"敘例"。學生在敘例時常會出現兩種情況，一是敘得過多且千篇一律，一是敘無重點，與"議"脫節。因此，這就要求學生搞清怎樣推出事例，如何突出重點。

敘而不析。敘例，是為了析理，是為了證實自己的觀點。這就需要"議例"。有的同學不了解這一點，他們往往在提出論點后，再擺出幾個事例，然后就得出結論。這種"論點加事例"的寫法，是不會"議例"造成的。

下面我們就這幾方面的問題，分三個單元來談事實論據的使用。

1、哪些材料可以作事實論據

（1）發生過的、確鑿可靠的事實。

這包括有歷史上的重大事件、重要人物，也包括當今世界出現的重大新聞、重要人物，還包括我們現實生活是所熟悉的人、事、物，甚至自己生活的經歷等。例如我國歷史上發生的官渡之戰、淝水之戰，可以證明在一定的條件下，小可以勝大、弱可以勝強的道理；二次大戰不可一世的德意日法西斯戰敗，可以證實人民的意志不可阻擋、正義必勝的道理；最近席卷亞洲的經濟風潮，可以證明盲目發展、泡沫經濟的危害等。這些自然都是古今中外的大事，但是，發生在我的身邊的凡人瑣事、自己的生活經歷就不能作事實論據嗎？請看下面兩段論述：

生活中，我們常聽到這樣的抱怨："我們家旁邊又修路了，臟死了，真煩人!""又拆遷，這回上班可不方便了。"……由此得出的結論便是：建設施工是可惡的。這就是常見的一種對待事物的態度：以一已的得失、好惡來判斷事物的正確與否。

初中的時候，我迷上音樂，非常向往"高山流水"的意境，"夕陽簫鼓"的悠揚，"二月映泉"的哀傷。于是尋師求教，學起了彈古琴。可學起來才知道絕非想象的那樣容易，找一個音，一根弦就得撥半天。指尖紅腫起來，鉆心地疼。我終于受不了這份苦，棄而不學。想起來真讓人羞愧又遺憾萬分。這次經歷告訴我，經不起挫折、吃不得苦頭，只能一事無成。

這兩段論述，都選自1990年的高考試卷，兩位同學一是以身邊瑣事、 一是以個人經歷作為事實論據，都取得了較好效果。

（2）軼聞掌故、寓言故事

歷史上流傳下來的軼聞掌故和寓言故事，常常蘊含著深刻的哲理，它們雖然并不一定就是真實的歷史事實，但卻往往反映出人們的心愿或生活的必然，所以也可以作為議論文的事實論據。

例如，我國古代劉向的《說苑》中記敘過一則"落水的說士與自負的船家"的故事：

說士西閭過要到東方去游說諸侯，一次他過河時落入水中，被一個船夫救起。船夫對他說："你掉進水里，自己救不了自己，還怎么去游說諸候呢？"西閭過答道："請不要以自己的長處傷害別人。你難道不知道和氏壁嗎？這壁價值連城，可用它來作紡線用的紡錘，卻不如瓦做的好用；你難道不知道隋侯之珠嗎？這珠是無價之寶，但要是用它來彈弓的彈丸，卻不如泥做的好使；駿馬可以日行千里，可要讓它去捕鼠，卻還不如小小的貓；名劍可以削鐵如泥，可用它去修鞋，卻還不如細細的錐子呢。你整天弄舟江中，熟悉水性，這是你的長處；但如果讓你去游說諸候，你那迷迷糊糊的樣子，還不如一只睜不開眼的狗哩!"船夫無言以對。

這則故事，我們拋開這位說士對救命恩人大言不慚的態度不談，其中含有的哲理，就可以論證：①尺有所短，寸有所長，任何事物均有它局限的一面；②人不能以一技之長，自得自負而去嘲笑別人，這樣的人難免反落笑柄；③干大事業的人，不一定、也沒有必要樣樣精通。等等。

再如，俄國的克雷洛夫寓言中，有一個"羅馬鵝"的故事：

有人趕著一群鵝到集市去賣。途中，鵝遇到一位過路人，就向他訴苦："我們這些鵝好苦呀!主人連走路都不讓我們安逸，在后面連轟帶趕，搞得我們疲于奔命，大失尊嚴。要知道，我們可不是普通的動物，我們的祖先拯救過羅馬城，羅馬人永遠紀念著他們呢。"

"那么，你們有什么特殊之處呢？"

"我們勇敢智慧的祖先拯救過……"

"這些任人皆知――可你們有什么非凡的表現呢？"

"我們，我們，我們有勇敢智慧的……"

"別提當年的祖先了，光榮與尊嚴屬于他們。而你們這些后輩子孫只有被人吃掉的份兒。"

這則外國寓言，可以論證：①先輩的偉大代替不了后代的努力進取，先輩的成就挽救不了無能后代的厄運；②人必須獨立自強，而是不能借助老一輩的榮耀撈取名利；③后人必須繼承發揚祖上的傳統，不能拉大旗作虎皮，掩飾自己的無能。等等。

我們同學都聽到、讀到過不少的軼聞掌故和寓言故事，在作文時完全可以把它們組織成一段簡明的話，作為事實論據。這樣，除了找到了論據，還可以使文章活潑有趣。

（3）自然現象

很多自然現象也富含哲理，如"蓬生麻中，不扶而直，" ，"螻蟻之穴，可以潰千里之堤"，荷花"出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝"，"青出于藍而青于藍"，"月暈而風，礎潤而雨"等等，無不為人們所熟知，給我們以教益，都可以作為事實論據。還有一些自然現象，含有更豐富的內容。例如：

山坡上有棵巨樹的殘干，據說它的存在已有400年了。當初它只是一株樹苗，在漫長的生命過程中，曾遭閃電擊中14次，經歷了無數次的山崩和風雨摧殘，然而它頑強地生長為一棵參天大樹?？墒?，后來飛來一群甲蟲，由樹皮往里吃，以它們微小的卻不停的攻擊，漸漸摧毀了大樹的內存力量。 它終于毀在一群人類可以用兩個手指捏碎的甲蟲面前。

這個自然現象，可以告訴我們：①禍患常積于忽微，不注意小小危害，必會招致大禍，因此要防微杜漸；②堡壘最容易從內部攻破，一定要注意外部的滲透；③創業艱難，守業更難；④在勝利面前，要保持清醒的頭腦，思想上解除武裝是可怕的。等等。

（4）人們熟知的文學作品和文學形象

膾炙人口的文學作品，其內容和塑造的人物形象為人們所熟知，也可以作為事實論據。在我國，人們常把"諸葛亮錯用馬謖失街亭"當作"智者千慮，必有一失"和"死抱教條，必致失敗"的例證；常把"三打祝家莊"當作"了解敵情，才能取勝"和"分化敵人，各個擊破"的例證；也常把賈府的沒落當作"寅吃卯糧"和"百足之蟲，死而不僵"的例證。對于外國作品，人們也常把莎士比亞筆下的奧賽羅當作誤信讒言，魯莽行事，終天釀成悲劇的例證；把巴爾扎克《人間喜劇》的內容作為資本主義社會金錢至上，人情冷漠的例證；把果弋理的《欽差大臣》作為封建專政制度下官場腐敗、爾虞我詐的例證。如此眾多的文學作品中的內容和人物形象，給我們的議論文寫作，提供一個廣闊的材料空間。

（5）教材

在中學階段，我們學了那么多的課程，讀了那么多的課本，可是，我們的同學在寫作文時，卻只有很少人能夠把教材這個"寶庫"的打開。拿1990年北京地區的高考作文來說，有的同學聯想到《風景談》的例子，有的聯想到司馬遷《史記》中的《鴻門宴》，還有的引用了《記念劉和珍君》中"真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血"和《游褒禪山記》中"世之奇偉、瑰怪、非常之觀常在于險遠"等事例作為論據。如此這些，使閱卷人讀來倍感親切，也使自己的作文顯得充實深刻?？上В苓@樣做的同學太少了。

以上列出的幾個方面，當然并不能概括所有的事實論據，這里無非就是說，事例，就在我們的記憶倉庫中。

2、怎樣推出事實論據

推出事實論據，就是"敘例"。敘例要注意有三個問題。

（1）概括精練

在議論文中，"敘"是為"議"服務的，是因"議"而存在的，絕對不能喧賓奪主，不能像記敘文那樣，要求敘得具體、生動。議論文中的敘例，要求概括、精練。概括，是說要抓住事例的要點；精練，是說要用簡明的語言，把意思表明。概括精練還包含另一層意思，就是反對　事實論據的堆砌。要知道，并不是列舉出的事例越多，道理就講得越明；相反，事實材料過多，會給人單調、冗長的感覺，把議論文寫成了"證明文"，反而缺乏說服人的力量。所以，這里的"概括"除了指抓住例子的重點外，也指相同取向的事例，要以少概多。

（2）推出事實論據的方式

推出事實論據，要根據它在文中的作用，采用不同的方式，主要有提示式和簡述式兩種。

提示式：

主要用在列舉若干事例，在將要展開闡述之前或展開闡述之后，印證闡述內容的實在性、普遍性時采用。例如，一位同學在闡述了"怕刺手就采擷不到鮮艷的玫瑰，怕經歷挫折就不會有真正的成功"后寫道：

司馬遷若憚于酷刑后的精神壓力就寫不了流傳千古的《史記》；曹雪芹若憚于饑餓和孤寂之苦，就留不下光輝閃耀世界的《紅樓夢》；魯迅先生若憚于白色恐怖的壓力，也就寫不出那一篇篇如投槍、似匕首的戰斗檄文。

另一位同學在提出"要正視生活，不要為一時的困難和挫折所嚇倒"的論點后，第二段寫道：

自古以來，無數帝王將相、文人墨客、都各抒己見，莫衷一是對待多姿多彩而又變化莫測的人生；曹操對酒當歌，問"人生幾何"，李白"青天明月幾時有，我且停杯一問之"，蘇軾感嘆"人生如夢，一樽還酹江月"。而貝多芬卻"扼住命運的咽喉"。在二十世紀末的今天，我們應該如何呢？是效仿曹操、李白？不，我們需要的是正確地把握人生，而貝多芬的人生觀也正是我們追求的目標。

這是為下面展開闡述打基礎的。

用于主要闡述的部分或主要分析的事實論據，需要較具體地寫出事例，使事例更加確實可信。例如，在論述"天才出于勤奮"時，有一篇文章寫道：

被稱作"發明大王"的愛迪生，并不是一個"神童"。他幼年家境貧苦，只上了有三個月的學，在班上成績也很差。但是他努力自學，對于許多自己不懂得的問題，他總是以無比堅強意志和毅力刻苦鉆研。為了研制燈泡和燈絲，他摘寫了40000頁資料，試驗過1600多種礦物和6000多種植物。由于他每天工作十幾個小時，比一般人的工作時間長得多，相當于延長了生命。所以當他79歲時，曾宣稱自己已經是135歲的人了。

一般說來，在一篇800左右的議論文中，既需要提示式地列舉事例，以示其"面"；又需要簡述式地寫出事實論據，以示其"點"；這樣點面結合，有較強的說服力。但在具體文章中，還要根據具體情況去決定。

（3）突出重點

推出事實論據并不是簡單地把事實擺出，而是應當突出重點，使"敘例"同"析理"緊密地聯系起來，避免敘、議脫節。突出重點的方法，一是在敘例時的有所側重，將介紹的著眼點放在最便于體現論點的方面來；二是在敘例之后，注意運用一些概括意義的語言，將應該突出強調的思想內容和意義進行初步的提示。

我們知道，在通常情況下，一個事實論據所包含的思想意義并不是單一的，而往往是多元的、多角度的。例如有一則"兩面都是正面的銅錢"的事例，它是禪宗的故事：

古代有一位智勇雙全的將軍率軍對敵作戰，但雙方兵力懸殊，他的全部人馬及對方的十分之一。面對這種嚴峻的形勢，眾將士有些信心不足。于是，這位將軍就到一座寺廟求神問卜，然后，他取出一枚銅錢，對眾將士宣布："勝負在天，神力無窮。方才神靈已經明示，這枚銅錢落地后若是正面朝上，神將保佑我們無往而不勝；若是背面朝上，我們就只能聽天由命了?，F在讓神靈決定我們的命運吧!"說完,他將銅錢向上拋去,大家都神情嚴肅而又緊張地望著拋起的銅錢，銅錢落地，正面朝上，頓時全軍欣然。將軍又說："一次測試，恐有偶然，讓我們再來一次。"當高高拋起的銅錢落地時，大家都清楚地看到：又是正面！全將士歡騰雀起，士氣大振，終于獲得了全勝。勝利凱旋時，將士們紛紛提出要感謝神靈的保佑。這時，將軍拿出銅錢讓大家看。原來，這竟是一枚兩面都是正面的銅錢。

這則故事可以論證的觀點很多，擇其要者：①從來就沒有救世主，人的命運操之在我，勝利只有依靠自己的奮斗才能取得；②關鍵時刻巧妙地進行鼓舞是十分重要的；③人的潛能是巨大的，只要　充滿信心，振奮精神，就可以產生意想不到的力量。

如果用這個材料論證①的道理，介紹的著眼點就應側重在將士們方面，他們以為有神靈的庇佑而英勇奮戰，事后才知道勝利完全是由自己的努力取得的：

禪宗有這樣一則故事：一位將軍率部與敵軍作戰，但雙方力量十分懸殊，敵軍的兵力是他們的十倍。能戰勝強大的敵人時嗎？眾將士憂慮重重。于是將軍占卜后向全軍宣布神的旨意；他向空中拋出一枚銅錢，若正面朝上，神靈就會保佑我軍，大獲全勝；反之，就是神不佑我，必敗無疑。結果，他一連兩次拋出銅錢，兩次都是正面朝上，將士們認為神靈在庇佑著自己，勇氣倍增，終于大勝敵軍。這時，將軍才告訴他們，那枚銅錢兩面都是正面。將士們這才明白：從來就沒有什么救世主命運操之于我，勝利完全是由自己英勇奮戰取得的。

如果用這個材料論證②的道理，那么，介紹的著重點就應側重在將軍的方面，在緊急的關頭，正是他對將士們的激勵鼓舞，才提高了將士們的勇氣：

禪宗有這樣一個故事：面對嚴峻的形勢，怎樣才能鼓舞將士們的斗志，加強必勝的信念呢？……于是全軍上下，士氣大振，將士們無不以一當百，終于取得了全勝。

實際上，將軍的這枚銅錢，兩面都是正面?？梢?，在一發千鈞的緊急關頭，巧妙機智地進行激勵鼓舞，有多么生重大的作用啊。（同上例相同部分用省略號表示）。

根據論點的不同需要，對事實論據的介紹有明顯的側重，并運用概括性語言加以強調，這樣就突出了與論點相應的契合點，避免了贅余的敘述和事例與論述的脫節，這是正確使用事實論據的關鍵一環。

正確使用事實論據(二)

教學要求

辯證地分析事實論據

作文指導

對事實論據進行分析，是例證的重點，也是難點。我們常?？吹嚼蠋熢谂淖h論文時，寫上"缺乏分析"等批語，而同學也常常發問：什么是分析？怎樣分析？

分析，就是把一件事物、一種現象或一個概念分解成較簡單的組成部分，找出這些部分的本質屬性和彼此間的關系。人類和自然界的事物、現象等，常常是十分復雜的，人們往往只看到了這些事物、現象的本身，而對其本質屬性和彼此間的關系未加注意，分析事例就是要通過分解，把它們的本質屬性及彼此關系明晰地表現出來，使人們明白這些事物、現象存在和發生的規律性的東西，簡言之，這里說的分析，就是從現象到本質地探討事理，也就是"議"。議論文，重在重在一個"議"字，議得好，文章才有深度廣度，才能顯示它的精妙之處。所以，寫議論文時，決不是在提出論點后，列舉幾個例子就能奏效的。

那么，該怎樣分析呢？這既有思想方法問題又有操作方法問題。

無非是三個方面：

事物之間的聯系性。任何一個事物總有它的發生、發展這種分析和綜合的思維活動中。所謂開拓思路，就是從各個方面去展開這種分析和綜合事物的這種聯系。杜甫有一首絕句《江南逢李龜年》："岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。"前兩句寫安史之亂后，他和杜甫同樣流落江南。飽經離亂，過著兵火余生的悲慘生活。詩歌正是從今昔對比中，抒發了一種盛衰之感，表現了作者對祖國命運的憂慮。任何一個事物又會受到其他事物的影響和制約，這是橫的聯系。有些作品采取橫式結構，它的思路就是分析和綜合事物之間的這種究竟的聯系。中唐詩人韋應物的《滁州西澗》："獨伶幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。"則是這樣的結構。在這里，澗邊幽草，深樹鸝鳴，春潮帶雨，野渡舟橫，都不是各自孤立的景物。它們相異相通，綴合起來，便構成一個意境，烘托出詩人向往自然，尋求寧靜的心情。

事物內部的矛盾性。任何事物的發展過程中，都存在著自始至終的矛盾運動。分析和綜合事物內部矛盾著的兩個側面及其發展變化的情況。按照這樣的思路安排結構，往往更能見出作品的深度。杜甫的詩句"朱門酒肉臭，路有凍死骨"，兩層意思，互相對照，深刻而形象地揭示了唐代社會繁榮景象所掩蓋著的階級對立，成為亙古未來的名句。南朝王藉的詩句"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽"，寫景也使人嘆絕。"噪"和"靜"，"鳴"和"幽"，都是對立的統一。蟬噪方覺林靜，鳥鳴更顯山幽，動中寫靜，充滿生氣，這是詩人深入體察生活，寫出了事物內部矛盾性的結果。事物的現象與本質，形式與內容，也都是對立的統一。層層分析，自然邏輯嚴明。例如毛澤東同志的《反對自由主義》，就是逐層分析了自由主義的表現、實質、原因和危害，才論證了必須反對自由主義的命題。

事物的聯想和想象。這一條本來屬于事物之間的聯系性，沒有共同點和相似點，不可能引起聯想和想象。但對于文學性強的寫作來說，這種藝術想象活動有無限的廣闊性和豐富性。當聯想和想象發展到一定程度時，藝術形象就會逐漸鮮明地呈現出來。所以，法國作家莫泊桑說："有才能的現實主義者倒是應該叫做臆想的創造者才是"，可見這是不可缺少的一種思維能力。現實主義大師巴爾扎克在《歐也妮.葛朗臺》里對吸血鬼、守財奴葛朗臺的形象，有過這樣的形象：

　　講起理財的本領，葛朗臺先生是只老虎，是條巨蟒：他會躺在那里，蹲在那里，把俘虜打量個半天再撲上去，張開血盆大口的錢袋，倒進大堆的金銀，然后安安寧寧地去睡覺，好像一條蛇吃飽了東西，不動聲色，冷靜非凡，什么事情都按部就班的。……

這段話并不是真人的畫像，而是想象的產物。既有著對于葛朗臺性格的分析；也有著對同類事物表象的綜合。一般說來，屬于聯想和想象的材料，從哪里引發的，就把它安排在哪里。

事物無論怎樣紛繁復雜，從上述三個方面去開拓思路，就會比較開闊。按照上述一定的思路去組織材料，安排它們在文章中的地位，結構就能清晰縝密，就會有章法。以上所述，只是分而言之，結構思維的問題，是一個復雜的問題，思路交叉的現象不可避免，不過總還以一方面為主，是同中有異，主次有別。

1、要辯證地分析事實論據

這是談思想方法的問題，我們前面談到，分析就是探求事物、現象的本質屬性，相互聯系等規律性的東西。我們知道，世界上的萬事萬物都是在不斷運動著、變化著、發展著的，而且它們又是相互聯系著的，世上沒有絕對的一成不變的東西，所以，在分析事例時，就要用辯證的眼光去看待這些事實，要用發展的觀點、聯系的觀點和一分為二的觀點去分析它們，去找出它們內在的深刻哲理。不少同學往往是忽略了這些，所以對各種事物、現象不知如何著手分析，其原因之一，就是不會辯證地分析。

A、發展的觀點

我們用兩個例子來談。

東漢時有一少年名叫陳蕃，獨居一室而庭院齷齪不堪。他父親的朋友薛勤見狀批評說："孺子何不灑掃以待賓？"他回答說："大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋？"薛勤當即針鋒相對地反問："一屋不掃，何以掃天下"。

這則事實論據談到"掃一屋"和"掃天下"的關系，實際上反映了發展的觀點，薛勤問得好："一屋不掃，何以掃天下？""合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下"。"掃除天下"的才干，是由"掃一屋"而鍛煉出來的；"掃除天下"的偉業，更是由"掃一屋"而積累起來的；偉大的理想，無不是由一步一步實干而實現的。

<<韓非子>>中講過這樣的故事：商紂王用象牙筷子吃飯，大臣箕子見狀十分擔憂。他認為，用上象牙筷子，就必須用犀角與美玉的杯盤才能配套；而這樣高級的器皿，就絕不能盛普通飲食，必裝珍禽異獸；吃上了珍禽異獸，便不能穿布衣短衫，必須有錦繡綢緞；接著，又得有華屋大廈，有壯美的園林……這樣下去難道不是很危險嗎？他一再勸告紂王，然而紂王根本不聽勸諫。果然，過了不到五年，紂王就建起了酒池肉林，設了炮烙之刑，終至國滅身亡。

這則事例從反面事物反映發展的觀點，任何事物的變化都是"起于青萍之末"?；佑杉q王使用象牙筷子，聯想到這是他奢侈生活的開端，而無休止地追求奢侈生活，必然走向腐化墮落，最終導致覆滅下場?；诱怯冒l展的眼光看問題，才洞見了其發展的趨勢，可惜紂王根本不聽勸諫。

人不能走進同一條河流。世上萬事萬物總是處在運動、發展、變化之中的，這是不可改變的客觀規律，任何事物都是遵循著這一規律的，因之，按照這一規律去分析事物，去認識事物，往往能揭示出本質的東西。上面舉出的兩則事例，雖然一是談事業的本末，一是談奢以致亡的變化，取向各自不同，但也都反映了一個本質的東西—發展。在我們的日常生活中，很多事物都可以從發展的角度去解釋："沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春"，反映了世事代謝的不可變更； "青取之藍而青于藍"，反映了后來居上的自然規律； "因時而化"，表現了人們要適應事物的發展變化； "防微杜漸"，表現了對不良事物要防患于未然……總之，用發展眼光看問題，可以探其根源，查其原因；又可以推其結果，尋其趨向。這是分析事實論據的一條重要途徑。

B、聯系的觀點

也從兩個事例來談。

<<呂氏春秋>>中講過一則寓言：齊國有個人喜歡打獵，但是打來打去卻總也打不到一只獵物，這樣，他覺得回到家里無顏見親人，出了門又無顏見朋友，窘境引起了他的深思，通過和其他獵人的反復比較，他終于明白了：自己沒有打好獵，并不是真正本領比人家差多少，而是缺少一只好的獵犬做幫手；而沒有好的獵犬，又是因為自己沒有錢財去集市上挑選。于是，他立刻停止了打獵，回家努力耕田。由于努力耕田，他取得了好收成，有了好收就有了好家境，有了好家境，他就使出一大筆錢買來最好的獵犬。這樣，他每次打獵都滿載而歸，成了遠近聞名的好獵手，也受到鄉里的敬重。

另一件是："百金買馬骨"的故事：

戰國時期，燕昭王即位后，一心想勵精圖治，重振國威。他意識到，只有招賢納士，聚集天下英才，才能東拒強齊，南抗趙魏，成就大業。于是，他便去求教燕國的賢士郭隗。郭隗沒有直接回答他的問題，而是給他講了一則寓言，說的是古代一位君主想用一千金的重價買一匹千里馬，但是他求購了三年，卻一無所獲。一位侍臣又奉命到更遠的地方去找馬。他得到某地有匹千里馬的消息，就急忙趕往那里，可是也太不巧了，他趕到時，那匹千里馬剛剛死去了。懊喪之余，這位侍臣用五百金重金買下了死馬的骨頭回去復命。君主見狀十分震怒，要嚴懲這個侍臣。侍臣說："大王，您不是想得到千里馬嗎？我正是為了這個目的才這樣做的。您想，連死馬的骨頭，你都不惜重金買 了下來，那您肯定是真心愛馬嘍。天下人知道了，怎會不把千里馬送來呢？"果然，不到一年，這位君主就得到了三匹絕好的千里馬。郭隗講過后說："大王，如果真想招納賢士，就從禮遇我郭隗開始吧。這樣，您求賢若渴之心有目共睹，還怕比我強上十倍的人不來歸附嗎？"燕昭王深以為然，立即拜郭隗為師，給他筑起高級的府第。不久，這件事傳開了，于是天下著名的賢士樂毅、鄒衍、劇辛等人，都投奔燕國。燕國終于成為了當時的強國。

這二則事例，都反映了聯系的觀點。耕田和打獵，似乎并不相關，但耕田帶來了財富，有了財富買到了優等的獵犬，于是打獵的成果大增；死馬的骨頭和千里馬，也似相去太遠，但五百金高價買馬骨的消息一傳出，千里馬也紛至沓來。事實告訴我們，任何事物都不是孤立存在的，它總是和其它外界事物存在千絲萬縷的聯系，所以在分析一個事物、一個問題時，一定要注意到它和有關事物有關問題的聯系，而不要把事物割裂起來。在日常生活中，互相聯系事物和問題比比皆是，例如自然界中各種生物間的食物鏈和生存競爭、環境和人類的相互關系以及社會生活中人與人之間的關系等，都屬此類。"城門失火，殃及池魚"、"螳螂捕蟬，黃雀在后"等成語，也道出了事物間聯系的復雜性。一般二元或多元的作文題，都是要著重用聯系的觀點去分析的。例如<<讀書與思考>><<清流與活源>><<樹木.森林.氣候>>等。

C、一分為二的觀點

用一分為二的觀點分析問題，就是不搞絕對化，避免片面性。請看下面兩例。

一頭大象和一只螞蟻比賽氣力，請仙人當裁判。大象揮動長鼻，拔起一株大樹，卷起它來回走了一程，顯得十分得意。螞蟻呢，它不慌不忙咬斷一根小草，吃力地拖著它走了一段路。仙人看了，出乎一切動物意料的評判道："我認為螞蟻的力氣大。因為，大象固然能卷起大樹，可大樹的重量還比不上大象本身的重量；而螞蟻呢，它所銜的那株小草，卻已經等于它體重的25倍了。單就大樹和小草的重量來說，大樹自然要比小草重得多了；但是按照一只動物的重量和它能夠拖走多重的東西比較一下，螞蟻的力氣要比大象大好幾倍了。

俗話說"象負千斤，蟻馱一粒"，表面看來起來，象確實比蟻的力氣大多了，但寓言中仙人的評判，卻從另一角度說明，"象比螞蟻的力氣大"不是絕對的，同它們自身力量相比，螞蟻拖動的重物份量要大得多了。寓言告訴我們，任何事物都具有兩重性，事物的兩重性，反映到認識事物上，就是堅持"一分為二"，即"兩點論"，分析問題時，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到正面，也要看到反面；只有這樣，才能避免片面性。

十九世紀末，美國康奈爾大學曾進行過一次著名的"青蛙實驗"。實驗人員先把一鍋油加熱煮沸，然后把一只青蛙扔進油鍋，在這生死存亡的關頭，那青蛙立即敏捷地做出了反應，它雙腿一蹬，一躍而起，竟跳出油鍋之外，安然逃生。

隔了半個小時，實驗人員又架起一只鍋，里面注滿清水，然后又把那只青蛙扔進鍋里。 這一回，那只青蛙游得逍遙自在，恬然自得。實驗人員則悄悄在鍋下面加熱。青蛙并不在意，仍然是一副悠哉悠哉的樣子。等到鍋中水溫不斷升高，青蛙終于感到難以忍受的時候，它卻再也沒有那一躍而起的力量了，而只得葬身鍋底。

這個事例同樣證實了事物的兩重性：舒適安逸的環境固然讓人喜愛，但它卻包含著隱憂；惡劣艱險的環境固然嚴峻，但它卻可促人奮進。在順境時，應保持清醒的頭腦，自強不息；在逆境中，要勇于拼搏，勇于抗爭。

古語說："尺有所短，寸有所長。"日常生活中，也處處都有兩點論，"智者千慮，必有一失"，"欲速則不達"、"塞翁失馬，焉知非福"等都是如此，都在提醒人們看問題不能絕對化、凝固化。兩點論確是我們認識問題、分析問題的重要方法。

D、實踐的觀點

實踐的觀點，并不是同三者并列的觀點，因為前三者是認識和分析事物的根本法則。這里突出實踐的觀點，是因為在解決作文中的問題時，應用相當普遍。也來看事例。

戰國時趙國有位大將，名叫趙奢，他韜略超群、英勇善戰，因功被封為"馬服君"，成為一代名將。趙奢之子趙括，自幼熟讀兵書，往往過目成誦，他常常與父親談論兵法，父親也難不倒他。于是趙括自認為是軍事天才，連父親也不放在眼里；可是他父親不認為他是將才，認為一旦趙王用其子為將，趙軍必定會慘敗。趙奢死后，趙王果然起用趙括為大將，率領趙國的全部主力部隊四十多萬人，與秦軍戰于長平。由于趙括死背教條，并不會指揮戰斗，結果落入重圍。此時，他還在說："兵法云置于死地而后生。"秦包圍了四十六天，趙軍水斷糧絕，趙括這才率部突圍，結果他被亂箭射死，四十萬全軍覆沒，成了秦軍的刀下鬼。

事例的主人公趙括，空學了一套理論，但卻脫離了實踐，結果，"紙上談兵"得到了"身死人手"、"血染長平"的慘痛教訓。

<<莊子>>中有一則寓言：有個叫朱坪漫的人，很喜歡劍法，總想練就一身獨步天下的絕技。他聽說支離益擅長"屠龍"之術，便急忙趕去拜他為師，立志將這種人間稀有、世上少見的劍法學到手。他前前后后苦學勤練了三年，傾家蕩產也在所不惜。終于，他的屠龍術已達到爐火純青的地步，便辭別老師，開始仗劍江湖，希望殺盡天下害龍，顯姓揚名。然而，可惜的是，他四處尋覓，卻找不到一條龍的影子。其所謂的一身絕技，最終也沒有任何用武之地。

理論，要聯系實際；技能，要應用于實踐當中。實踐是檢驗真理的唯一標準，朱坪漫的"屠龍術"，在沒有找到龍的情況下是如何學到的，本來就疑問殊多；而學到此技能后，又無法通過實踐來檢驗它的優劣，這種空對空、沒有實踐意義的東西，只能讓它束之高閣去吧。陸游詩云："紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。"就是談實踐的重要性的。他教訓兒子："汝果欲寫詩，功夫在詩外。"也是讓他到社會實踐當中去增長認識生活、表現生活的本領。

上面談到的四個觀點，對于分析事實論據是十分重要的，統觀近年來高考作文題，大都是要求學生用辯證的觀點、實踐的觀點認識問題。

正確使用事實論據（三）

教學要求

掌握幾種分析事實論據的具體方法

作文指導

分析事實論據的方法

上個單元主要談了分析事實論據的指導思想，現在來談談分析事實論據的具體方法，這又要從兩個方面說："一是思維方式，二是在行文過程中"敘"和"議"的位置關系。

分析事實論據的思維方式

（1）溯本求源

我們所舉的事例，是表現出來的行為現象，而它的原因是什么呢？為什么會這樣呢？這就需要透過現象抓住本質，溯本求源，使內容逐步深化。例如：

包公大義滅親，刀鍘侄兒包勉，被后世傳為佳話。可我們生活中的"包公"們處境如何？廣播里也經常播出××領導不行賄受禮、依法辦事，這樣一塵不染的好領導自然有，但更多的是只是求潔身自好，隨遇而安者。正因如此，才使一些投機分子鉆了空子，而到頭來真正吃虧的則是身無半職的"平民百姓"；受損失更大的則是我們的國家?？蛇@類不正之風為什么能夠久行不衰，以至黨和國家采取種種措施都很難克服呢？這里還有個重要的原因，就是我們麻痹思想――見得多了，不以為怪；或者雖以為怪，但"胳膊扭不過大腿"，不如"睜只眼，閉只眼"。

這段文字指出不正之風久行不衰的一個重要原因……廣大民眾沒有起而抵制不正之風。緊扣了全文的中心，提高民眾的覺悟。這正是沿著"為什么"這條思路，溯本求源的結果。

（2）循規推果

事物的發展有其客觀的規律性，依照事例自身的發展規律，往往可以推導出它的趨向、結果或歸宿，也就是以發展的觀點，論斷列舉出的事實論據"將會怎樣"。這也是分析事實論據的方法之一。這里又有三種情況：一種是對于正面的事實論據，其論斷的結果應是前進、發展和成功。例如

大發明家愛迪生，小時候并不顯得聰明，被老師罵作"最沒出息的人"，后來竟被勒令退學。回家后媽媽充當了他的老師，針對他的優缺點采取了適當的教育方法，使他的學習顯著進步，九歲就能讀成人書籍，十幾歲就自辦報紙，后來又成為一個大發明家……

由此可見，對于差生，只要能找出其"差"的原因，因勢利導，是可以把他培養成人才的。這就需要老師們去研究學生的特點，發現學生的特長，并且制定合適的教學方案。這樣，不僅優秀生能更快成長，而且"差生"也可以成才，學校中不僅出現杰出人才，而且會出現大量的杰出人才，人才薈萃的中國成為先進的、現代化的強大國家。

這里，就是由愛迪生成長的事實論據，引出對"差生"采取適當的教育方法，他們也將成長為杰出人才，進而推導，有了眾多的杰出人才，國家的建設必突飛猛進。

另一種是反面的事實論據，其論斷的結果是倒退、沒落和失敗。例如，一篇文章在列舉了種種考試作弊的事實論據后說：

考場作弊，說穿了，無非是平常不肯動腦筋動手，不愿付出辛勤勞動，但到了考試時，卻想獲取好的成績，于是不惜投機取巧，采取種種手段，把不該是自己的硬裝作是自己的。這種惡劣行為，不正是剝削階級的損人利己、不勞而獲的思想表現嗎？如果說，當學生時考試作弊還算不上政治原則性的大事，但將來帶到社會上、發展事業上、工作中的弄虛作假、營私舞弊，就會給國家和人民造成嚴重損失，其后果真是不堪設想。

這里的分析，揭示考試作弊的思想實質，指出合乎邏輯的規律性的結果，確實是令人警醒。

還有一種情況，它是對一個事實論據，正面的也好，反面的也好，從正面和反面都進行推斷，兩個推斷形成對比，結論也更明顯。例如，一篇文章舉出有人把正直、熱心的人、堅持正義的人上出來同邪惡現象作斗爭稱為"狗咬耗子，多管閑事"的事例后說：

不畏流言，不怕指責，明行山有虎，偏向虎山行，還是大有人在。你看吧：在錯誤路線出現的時候，在人民的生命財產受到威脅的時候，在不法分子進行犯罪活動的時候，在兒童落水的時候，他們總是挺身而出。正是因為有這些："多管閑事"的人，人民的生命財產才免受威脅，犯罪分子才不敢猖獗，落難兒童才得以及時搶救。如果大家都不愿"多管閑事"，"各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜"，我們的國家、我們的社會風氣，該是一種什么樣的狀況！

這里，既從正面談有這些"多管閑事"的人，社會將會大受其益；又從反面談，若人們都不去"多管閑事"，社會風氣將會不堪設想；兩種推斷正反對照，表明了社會對這種"多管閑事"者的需要和呼喚。

（3）假設反推

"循規推果"是從已有的事實（即事實論據），推斷其合乎規律的發展變化；還有一種情況，是假設這些事實并不存在，而當初的情況是沿著一條完全相反途徑的發展，其結果將會如何，這種分析方法，就是"假設反推"。例如

馬克思在年輕時，曾做過當詩人的夢，確也寫過大量的詩。但在他父親的勸告和出版家的拒絕下，他終于意識到自己長于邏輯思維而短于形象思維。寫詩難于成才。于是他揚長避短，毅然放棄當詩人的設想，把精力集中用于社會科學的研究，為人類做出了不朽的貢獻。試想，要是馬克思根本不聽旁人的忠告，一味地堅持已見，即使他寫上一百部詩集，也許未必抵得上他那一部《資本論》的價值!

這里，作者假設馬克思當初并不是沿著研究社會科學，而是沿著詩歌創作的道路發展，并以其合乎邏輯的結構來同事實相比，證實了馬克思由于　聽取別人的人忠告而取得偉大成就。這里，是正面舉例，從反面推斷。再來看一例：

王安石的筆下，有位神童，名叫仲永。他五歲能詩，指物作詩立就，確是可造就之才。但是他的父親不但沒有為他創造學習條件，使他日有所長；反而帶著他"環謁邑人"，換取別人的招待。結果，一位天才終天黯然失色，"泯然眾人矣"。惋惜之余，我們不禁設想，倘若當初仲永的父親不是帶著兒子四處炫耀，混吃混喝，而是為他擇名師，選教材，創造充分的學習條件那么，也許在我國歷史的文壇是，會出現一顆璀璨奪目的巨星；我們的文學寶庫中，也許會增添不少流傳千古的華章呢！

這里是反面舉例，從正面推斷。

（4）欲擒故縱

舉出反面事例后，先退讓一步，承認這種事例在某些方面的可行性，然后循著被認為"可行"的邏輯推導，得出反面的結果來，從而否定了那種所謂的"可行"，得出正確結論，也就是"歸謬法"。例如，一篇題為《淺議"作弊"》的文章，在談到有些作弊者存有僥幸心理，認為"作弊"而又未被發現才是真正的"本事"時說：

其實，假的只能是假的。考試時作弊，即使不被老師發現，所獲得的也是虛假的成績。一次得手，膽子更大。久而久之，連自己都會被虛假的成績所騙，最后成個嘴尖皮厚腹中空的典型。要是作弊時一旦遇上個"包公"式的老師，當場捕獲，照章辦事，就會雞飛蛋打，成績未得，臉面丟盡。更應指出的是，作弊猶如流行性病毒，如不及時撲滅，就會相互感染，不斷蔓延，敗壞整個班級、學校以至社會的風氣。

這里，承認作弊有可能不被發現，但其后果怎樣呢？還是不會有好的結局。這就是"欲擒故縱"。

行文中"敘"列舉事實論據和"議"分析事實論據的位置關系：

①畫龍點睛

列出事實論據后，及時歸納總結，明確點出這個事例的意義，把它牢牢地扣在要證明的中心論點上，這就是"畫龍點睛"。例如

在世界著名的童話大師安徒生的名篇《丑小鴨》中，那只丑得不能再丑的小鴨，在同伴的冷嘲熱諷中，經過長期艱苦磨煉，終于變成了美麗可愛、眾所仰慕的白天鵝。1976年蒙特利爾奧運會男子400米自由泳比賽中，15歲的加拿大運動員皮特爾.斯米德曾遭到人們無情的奚落和嘲諷，因為，他落后于冠軍100米，100米啊!但是，他堅定地說；"我蔑視這些嘲笑……總有一天，我將打破這項世界紀錄！"事隔四年1980年加拿大主辦的奧運會上，他終于力克群雄，如愿以償。事實證明，"涼水"既能澆滅一些人的熱情，但也能激發一些人的信念。"丑小鴨"皮特爾.斯米德的成果是輝煌的、令人欣羨的，然而，他們不為"涼水"所壓倒，在嘲諷中堅定地走完自己的路，這種堅毅不拔的精神更值得推崇。

這里要注意的是：一要準確地概括事例的意義，二要緊扣全文的中心。

②敘議交融

"畫龍點睛"是先列舉事實論據，其后再歸納總結，點出意義。而有很多時候，在列舉事實論據時，便隨之議論；在議論時，又夾有列舉事例。敘中有議，議中有敘，邊敘邊議，敘議交融。例如，一篇文章列舉"東施效顰"的事例時說：

東施之所以仿效西施，是因為她羨慕西施的貌美，也想使自己變得漂亮些而為世人所矚目。西施絕美，吳越盡知。東施雖丑，但她畢竟也是年輕姑娘。既然誰都承認"愛美之心，人皆有之"，為何東施愛美，就成了笑料，成了罪過呢？

"東施效顰"，不僅不應遇到人們的恥笑，相反人們應當向她表示足夠的敬意。東施既想"效顰"，說明她有自知之明，既知自己貌丑，也知貌丑者不為人喜，不該輕易拋頭露面。但東施畢竟是東施，她不自暴自棄，不避已丑，不畏外嫌，竟然敢冒風險，在眾目睽睽之下效法西施的身姿。雖然，她失敗了，但她這種肯于美和敢于美的勇氣，實在可嘉；比那些因貌丑而終于藏閨以至遁身空門的人，要強得多了。

③首括終評

前面的兩種，一種先敘后議，一種則敘議交融，這里再說一種情況：列舉事實論據前，就點出要旨，列舉事實后，又歸納評議。例如：

勤出聰慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發音不準，常常被雄辯的對手所壓倒?？墒?，他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰勝雄辯的對手，便每天含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬、雨雪風霜，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說。終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學者朱熹也講過這樣一個故事：福州有一個叫陳正之的人，一篇小文章也要讀一二百遍，才能讀熟。可是他不懶不怠，勤學苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍，天久日長，知識與日俱增，后來終于"無書不讀"，成了一個博學之士，這說明，即使有些天資比較差、反應比較遲鈍的人，只要有勤奮好學的精神，同樣也是可以棄拙為巧、變拙為靈的。

這段文字起首便點明主旨：勤出聰慧。在后面列出兩個事實論據：一是古希臘德摩斯梯尼，勤奮錘煉自己，雖稟賦、條件都不如人，卻成為著名演說家；一是宋代學者陳正之，聰慧遠不及常人，但他不懈不怠、勤學苦練，終成博學之士。一個天資較差、一個反應遲鈍，但"勤"字卻使他們大獲成功，所以，作者在列舉兩例后，又隨之加以幾句精到的評論，既歸納了段意，又呼應開頭點出的主旨。這種寫法一般是用分論點的闡述中，全段的首括終評，使本段渾然一體，將分論點展示得充分而有力。這里要注意的便是與全文布局的吻合。