導讀本周薦書《俗世奇人》：故事入選語文教材，講述民國天津奇人異事曾經有一句話在朋友圈火了一陣子：想要做個俗人，貪財好色，一身正氣。比起過去人們追求的“不食人間煙....

本周薦書《俗世奇人》：故事入選語文教材，講述民國天津奇人異事

曾經有一句話在朋友圈火了一陣子：

想要做個俗人，貪財好色，一身正氣。

比起過去人們追求的“不食人間煙火”，似乎現在的人更愿意去當一個俗人。

畢竟俗人才最實在，吃五谷雜糧，談男歡女愛，和鍋碗瓢盆打交道，這樣的日子才踏實。

既然是個俗人，那看的書自也要是本“俗書”。

說到“俗書”，就不得不推薦《俗世奇人》，作者馮驥才，豆瓣評分8.5。

為什么我要說這本書是“俗書”，其原因是這本書中有“三大俗”——俗事、俗語、俗用。

俗事

在《俗世奇人》最開始的版本中，共有18篇小說，在后面補定的版本中，馮驥才又增添了18篇故事，共計36篇。

在這三十六篇故事中，素材全部來自于民間傳說，講的都是清末民國初的市井人物的生活，其中不乏一些人們耳熟能詳的名字：泥人張、狗不理、燕子李三等等。

比起清末民國初的風云人物，《俗世奇人》里面的人物有的甚至叫不上名字，講的俱是俗事,描繪的皆是俗人。

俗語

《俗世奇人》的文字頗有“三言二拍”的味道，半文半白的運用，文字精簡利落，讀起來并不晦澀。

馮驥才在書寫《俗世奇人》中文字里融入了很濃重的“津味”，在書中不少文字會帶“嘛”，或者將“勝過”說成“賽”，這些都是天津當地濃重的語言特色，讀起來更加有代入感。

馮驥才的語言中凝練著天津特有的幽默，讀起來有如在聽相聲，文字也是活潑幽默，風趣盎然。

俗用

《俗世奇人》自出版以后，就一直高居銷量榜，其原因不僅僅是因為這本書故事風趣有意思，更多人則是因為其“俗用”而購買。

《俗世奇人》故事短小精湛，又有著思想內涵，所以這本書多篇入選了人教語文教材，而語文試卷里閱讀題目選用此書故事的也是比比皆是。

不僅如此，這本書還被教育部推薦為學生閱讀叢書，在這本書的評論下面，為了孩子而購買的家長占了很大一部分。

比起熏陶情感，這為了考試的功利目的可算是一大“俗”用。

無論如何，既然愿意做個俗人，哪怕是為了某種“俗”的目的，也應該把這本《俗世奇人》好好地閱讀一遍。

01 俗世

既然是《俗世奇人》，書里體現的最多的，也是一個“俗”字。

在書中，捏泥人的、粉刷的、醫生、開飯館的……基本上可以說是清末民國初的天津市井眾生相。

其中酒婆就是一個代表。

沒有人知道酒婆真名叫什么，她衣衫破爛，賽過叫花子，卻是小酒館的頭號酒鬼。

酒婆平日里來酒館只喝一種酒，名叫“炮打燈”，這種酒是用山芋干釀制的，味道重，價格卻便宜。

酒婆日日花兩角錢喝這種酒，酒入肚中后，酒婆便醉了，她出了酒館東倒西歪。可稀奇的是，在十字路口車來車往的時候，酒婆從無閃失，仿佛長了天眼。

其實并非是酒婆開了天眼，而是因為這酒有端倪：

酒館老板平日在酒中造假摻水，酒婆心里也清楚，只是喝個盡興，從來不拆穿。

待到有一日，老板有了孩子。老板欣喜之余，發誓今后老實做人，再也不在酒里摻水了。等酒婆到酒館，老板便把沒有摻水的“炮打燈”倒給酒婆。

誰知酒婆喝了真酒醉得不省人事，醉倒在馬路上，反而丟了性命。

這事也讓老板很疑惑，自己平日里騙人，他和酒婆還算是相安無事；但一旦他不騙人的時候，為什么一切都毀了？

故事在老板的疑惑中戛然而止，沒有更深的思考，沒有溫暖人心的雞湯，只剩滿篇的俗人眾生相。

在故事里，酒婆毫無疑問是個俗人，她甚至沒有姓名，穿得和叫花子一樣，喝得也是不名貴的酒，就連所謂喝醉后在路上毫無閃失這一“絕招”，不過也是老板在酒中造假的緣由，換做別人恐怕也有這種“絕招”。

酒館老板更是個俗人，他不但身份俗，心更俗：

為了一點利益摻假，又因為有了后欣喜若狂而決定洗心革面，最后因為酒婆的事情產生了疑惑……老板就連精氣神都透著一個“俗”字，若是有清高之人看到此處，可能會嗤之以鼻。

酒館里的看客更是俗人，酒婆在時，到不見得有什么人去接近；酒婆不在后，這些看客卻倒是懷念起她來，虛偽得淋漓盡致。

酒婆的故事倒是讓我想到了魯迅的《孔乙己》，二者都發生在酒館之中。

民國時期，酒館便是俗世中俗人的一個縮影，里面交雜著各種身份、各種等級的人，這群人麻木、冷漠卻又善良，他們沒有洞察世事的能力，也不會發出什么驚世駭俗之語，只會著眼于當下，順應于時代。

透過酒館，便可看到市井眾生相。

在《酒婆》的故事中，正是這么一群人。

酒館的酒就像是一個世界，假酒意味著世界的虛假，所有人在酒館中習慣喝假酒，正和他們習慣了這世界的虛假一樣。

而那碗真的“炮打燈”則是意味著真實，當一個人長期習慣于虛假以后，當真實來到自己的身上，他們無力去適應，只會被真實所吞噬。

酒婆如此，其他人也如此。

假作真時真亦假，看不穿也懶分辨。

這就是俗人。

俗人和俗世奇人又有何分別？

作者用一個被選入語文教材的故事告訴讀者：何為俗人，何為俗世奇人。

02 奇人

歐陽修曾有一篇著名的文章叫做《賣油翁》。

賣油翁可以將油透過錢孔、不漏一滴地注入葫蘆，且油不沾在錢孔。

在文章里，歐陽修僅用“唯手熟爾”四個字來總結賣油翁高超技藝的來源。

“熟能生巧”是中國自古流傳下來的道理，在過去的生活中，市井的匠人則是這一道理的最佳踐行者。

刷子李就是這樣一位奇人。

刷子李專干粉刷這一行，刷墻有一個習慣，必穿一身黑。

他給自己立下了一個規矩：刷墻的時候只要身上有白點，白刷不要錢。

曹小三是刷子李的徒弟，頭一次跟著師父去干活，見師父刷著一身黑衣黑褲，悠然刷墻，讓墻面變成一面面雪白的屏障，心里不禁嘆服。

可當刷子李刷完最后一面墻的時候，曹小三的心被揪緊了。

因為他愕然發現，刷子李的褲子上居然出現了一個白點！

一旁抽煙的刷子李察覺到曹小三心里所想，便將黑褲拎起來，白點即刻消失了。

原來，那白點是刷子李抽煙時候在褲子上燙的一個小洞，白襯褲從小洞露出來，就像是刷子落在衣服上的白點。

刷子李對著驚訝的曹小三笑道：

“好好學本事吧！”

和酒婆不同，刷子李是一位手工匠人，他雖在俗世中，可依照著自己的技藝為自己博得了一個“奇人”名號。

綜觀《俗世奇人》整本書中，和“刷子李”一樣的奇人奇事占了一大半的篇幅，除了刷子李，還有家喻戶曉的泥人張、狗不理等等。

這些俗世奇人大多都一樣，身懷絕技，看起來這些絕技似乎是他們與生俱來，可究其根源，卻發現這“奇”是后天勤學苦練才獲得的。

與其說這些人是“奇人”，不如說他們是“匠人”。

近來“匠人精神”一次在網絡上火過，據說是從日本傳來，指的是長久專注于一件事，把事情做到專注的人。

其實這一精神在中國也流傳已久。

除了耳熟能詳的賣油翁以及庖丁解牛，從《俗世奇人》的故事里就能見到民間匠人對于技藝的堅持與磨練。

匠人是一種態度。

刷子李刷墻的時候立下了規矩，凡是白點落在衣服上，便不要錢。這種嚴苛其實就是匠人對于技藝的一種態度。

只有擁有了這種態度，加上日積月累的磨練，匠人會內蘊成一種精神。

而擁有了這種精神的人，在外人的眼中，便是“奇人”。

雖說是有著相同的追求，可是日本的匠人和中國的奇人還是存在著很大的不同之處。

如果說日本的匠人給人的印象是“孤獨”，而中國的奇人則給人最大的印象就是一個詞——“范兒”。

03 范兒

2015年高考語文作文題目是一段材料，主題是“范兒”。

“范兒”是什么？

“范兒”的含義沒有人能說清楚，據說這個詞是北京傳過來的，有“勁頭”“派頭”的意思在。

當年梅蘭芳出戲園子，每當聽到有人喊他“梅老板”，他都會脫帽點頭回禮，這就是戲曲大師的“范兒”。

民國大師黃侃在南京中央大學任教的時候，和學校有“三不來”之約：即下雨不來、降雪不來、刮風不來，因此他又被稱作“三不來教授”，這是民國文人的“范兒”。

在《俗世奇人》里，奇人也要有奇人的“范兒”。

泥人張就是這么一個有范兒的人。

泥人張大名張明山，捏泥人行當里他排第二，就沒有人敢排第一。

這張明山除了捏泥人還有一個愛好，就是去北關口的飯館，去那里他的目的很簡單，就是為了觀察各式各樣的人。

某日，大名鼎鼎的張五爺進了飯館，因為這位爺曾經給盛京將軍海仁賣過命，所以又有個外號叫“海張五”。

這海張五在天津衛橫行霸道，見了泥人張竟拿泥人張找起了樂子。

泥人張聽著海張五的下流之言，也沒有反駁，從鞋底摳出一塊泥巴，眼睛盯著酒菜，手里不斷擺弄著。擺弄完后，泥人張“啪”地將泥團在桌上一扔，拂袖而去。

眾人盯著那泥團，發現那泥團就像是把海張五的頭割下來，模樣比海張五還海張五。

第二日，在市井雜貨攤上，擺著一二百個海張五模樣的泥人，并且貼了個白條，上面寫著“賤賣海張五”。

據說三天后，海張五花了大價錢，把模子都買走了，這個故事也流傳了下來。

《泥人張》是《俗世奇人》的名篇，比起其他奇人，泥人張的故事更注重去寫泥人張的“范兒”。

面對海張五的嘲笑，泥人張不動聲色地用自己的手藝給予反擊。

這反擊極其漂亮，而泥人張在反擊的過程中，自始至終都帶著一股“范兒”。

這“范兒”里，顯示出泥人張的德，也顯示出了他的才。

這個“德”字不僅是品格，也包含著風度、修養。

面對海張五，泥人張不發一語，沒有面紅耳赤地和海張五爭吵，但也沒有因為海張五還退縮，始終以不卑不亢的姿態應對海張五的嘲笑。

而泥人張的“德”扎根于泥人張本身的才，也就是手藝。

手藝是泥人張的本事，是他的飯碗，也是他反擊海張五的武器。

泥人張反擊海張五，并沒有用一字一句，而是通過自己精湛的手藝，對海張五表達了無聲的嘲諷。

有了德，又有了才，泥人張的“范兒”才得以體現。

《俗世奇人》中雖為短篇故事，各不相關，可又帶著某種共通之處。

民國時期，描寫市井底層人物的小說數不勝數，而這類故事大多數都用來描寫底層人民的悲苦命運，例如老舍的《駱駝祥子》，進而借以表達對世間黑暗的不滿。

但和這些描寫黑暗社會不同，馮驥才的《俗世奇人》則著眼于人物本身，來體現這些勞動人民的智慧。

清末民初的天津，是最具魅力的時期，隨著租界的形成，商業文明逐漸侵入，中外文化交融，三教九流都匯集在天津衛這個地段。

馮驥才選取天津衛來寫三教九流的人物群像，更是透過這個地域輻射到整個中國。

不僅是民國，而是從古到今，我國的民間手工藝人身上的智慧、技藝以及匠心從未變過。

古有賣油翁，民國時期有俗世奇人，今日又有大國工匠。

他們在世間，雖沒有名聲大噪，但憑著智慧，留下了屬于自己的“范兒”。

興許，這篇故事集給我們帶來輕松之余，也會給我們一些啟示：

在這俗世中，我們到底要扮演一個什么樣的角色。

是像酒館里看客那樣的“俗人”，庸庸碌碌，隨波逐流。

還是泥人張刷子李那樣的“俗世奇人”，

有能耐、有范兒，知世俗而不俗。