文/清歌向暖

老王上次進(jìn)宮的時候，養(yǎng)心殿部分還沒修繕完成。

上圖是南京博物院公開展覽，官方1：1經(jīng)典復(fù)制的三希堂內(nèi)景。

和宮里的陳設(shè)沒區(qū)別。

01

三希堂是乾隆的私人領(lǐng)地。

他日常最喜歡窩在這個實(shí)際只有4.8平米的地方，看畫、蓋章、題詩......

所謂“三希”是三件書畫珍品：

1、王羲之的《快雪時晴帖》

2、王獻(xiàn)之的《中秋帖》

3、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》

乾隆自己認(rèn)為這三件都是真跡。

不過目前學(xué)者公認(rèn)只有《伯遠(yuǎn)帖》（現(xiàn)藏于北京故宮）是王珣本人的真跡。

《快雪時晴帖》（現(xiàn)藏于臺北故宮）是宋摹本；

《中秋帖》（現(xiàn)藏于北京故宮）則確定是北宋米芾摹寫。

乾隆對《快雪時晴帖》癡迷到什么程度呢？

自從乾隆十一年（1746年）《快雪時晴帖》進(jìn)入清內(nèi)府以來，49年間，乾隆自己在上面題跋了71次，蓋了172個大小不一的印章，把前隔水和尾紙加長到5.5米。

《快雪時晴帖》：

而在《快雪時晴帖》上最重要的本幅紙上，王羲之也才寫了短短的28個字：

《中秋帖》和《伯遠(yuǎn)帖》也一樣，乾隆不僅寫了題跋，還讓親信大臣在上面畫了畫。

《伯遠(yuǎn)帖》的本幅紙部分：

《伯遠(yuǎn)帖》：

可以看到，乾隆自己已經(jīng)把章蓋到了密不透風(fēng)的狀態(tài)。

PS：

現(xiàn)在項(xiàng)元汴、安儀周、梁清標(biāo)、乾隆這些人的印是鑒定書畫真?zhèn)味鹊闹匾獦?biāo)準(zhǔn)之一。

沒有他們幾個人的背書的話，東西基本上大多數(shù)都是假的。

這叫傳承有序。

02

除了《快雪時晴帖》，臺北故宮還藏有王羲之的《遠(yuǎn)宦帖》和《平安何如奉橘三帖》的唐摹本。

《遠(yuǎn)宦帖》和《平安何如奉橘三帖》都是經(jīng)典的宣和裝樣式，都有宋徽宗趙佶的經(jīng)典瘦金體題簽和宣和七璽印章。

代表了它們曾經(jīng)流傳到了北宋內(nèi)府。

趙佶的雙龍印、宣和連珠印和大觀葫蘆印落的位置，瘦金體題簽的位置，這都是有規(guī)矩的

1、

《遠(yuǎn)宦帖》

第一眼看到《遠(yuǎn)宦帖》的人，并不會太注意字帖本身和它的裝池。

因?yàn)椤哆h(yuǎn)宦帖》的C位，被題簽下面的那方“囧”字印給喧賓奪主了。

這顆像哭臉一樣的“囧”字印，其實(shí)它的原字不是“囧”，而是“公”。

至于它外面的那個方框，和字本身一點(diǎn)聯(lián)系都沒有。

它的主人，是清代三藩之一、靖南王耿繼茂的二兒子耿昭忠。

（不認(rèn)識不要緊，他家大哥耿精忠在歷史上是很出名的）

耿昭忠，字信公，所以在這方“公”字印的下面，還有一方鑒藏印也是他的：

“信公珍賞”。

2、

《平安何如奉橘三帖》

平安帖、何如帖是王羲之寫的兩封信。

《平安帖》：

此粗平安，脩載來十余日，諸人近集存，想明日當(dāng)復(fù)悉來，無由同，增慨。

《何如帖》：

羲之白：不審、尊體比復(fù)何如，遲復(fù)奉告，羲之中冷無賴，尋復(fù)白。

奉橘帖原來是何如帖的帖尾附書。

《奉橘帖》：

羲之白：奉橘三百枚，霜未降，未可多得。

唐代褚遂良在編纂的《右軍書目》的時候收錄了這三帖，不過當(dāng)時的平安、何如、奉橘帖是分開的。

三帖合體是明代中期以后的事情。

所以也就能解釋的通為什么平安帖明明在前面，但趙佶的題簽卻只寫奉橘帖，原因就是他沒看過前面的這些帖子。

不過大收藏家項(xiàng)元汴的題跋就是這樣寫的：

“宋御府珍秘晉右將軍王羲之平安何如奉橘帖，明檇李墨林山人項(xiàng)元汴鑒賞。才字號，其值二百金。”

這就說明，此三帖合體最晚的時間段不晚于項(xiàng)元汴。

PS：

項(xiàng)元汴除了蓋章蓋的多之外（他比乾隆還會亂蓋），還有兩個特點(diǎn)：

一是他家里的書法字帖，都是用千字文“天地玄黃”等字作為編號；

二是他總是喜歡寫上買這幅畫他花了多少錢。

明朝語境下的“金”經(jīng)常是指銀子，按等價(jià)計(jì)算，《平安何如奉橘三帖》的具體價(jià)格差不多等于150名關(guān)寧軍一個月的工資。

而古董商為了使《平安何如奉橘三帖》能賣個更好的價(jià)錢，也特地從別處割取了歐陽修等人的題跋附在其后。

03

王羲之的《蘭亭序》號稱天下第一行書，不過現(xiàn)今真跡已不存。

我們目前能看到的也就是當(dāng)年唐太宗李世民讓虞世南、褚遂良、馮承素等人創(chuàng)作的摹本；

而天下第二行書顏真卿《祭侄文帖》和第三行書蘇軾《寒食帖》的真跡都在臺北故宮。

《祭侄文帖》之前被送往日本進(jìn)行參展，活動結(jié)束后立馬被送進(jìn)庫房休息，近三年之內(nèi)是不會拿出來了。

和顏真卿不同的是，蘇東坡的書畫作品的存世量還是客觀的。

為什么單單是《寒食帖》會獲得如此之高的評價(jià)呢？

寒食帖局部

我們每個時代的書法都有每個時代的特色，簡單說就是：晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意。

晉人尚韻，所以二王父子可以開一代之風(fēng)先，并流傳萬世。

唐人尚法，所以我們說唐摹本最好，因?yàn)樘迫税褧x人的書法風(fēng)范學(xué)了個十足十。

而宋人尚意，這就學(xué)不來了。

因?yàn)橐猓且惠呑拥娜松e累，也是一剎那的真情流露。

清朝書畫家錢泳曾經(jīng)說過：

“宋四家皆不可學(xué)，學(xué)之輒有病。”

——蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡京（老王不大認(rèn)可蔡襄）這四個人的字，誰學(xué)誰有病！

以蘇東坡自己來舉例，大蘇在43歲時因?yàn)跖_詩案被抓，在獄里已經(jīng)做好了死的準(zhǔn)備，后來經(jīng)過歐陽修和弟弟蘇轍等人的極力營救，才被下放黃州。

貶到黃州去當(dāng)團(tuán)練副使，這是蘇軾人生中的第一個大跟頭。

烏臺詩案是蘇東坡的人生分水嶺，之前他的字是很妍麗的。

烏臺詩案之后他就不怎么在乎字距美感了，是怎么舒服怎么來，寫得很自然。

蘇軾自嘲，說此時自己的字是“石壓蛤蟆體”，太丑。

而黃庭堅(jiān)看了《寒食帖》之后卻對蘇軾說：

“試使東坡復(fù)為之，未必及此。”

黃庭堅(jiān)是什么意思？

蘇軾情緒的自然流露，才是《寒食帖》的靈魂所在。

同樣，顏真卿的《祭侄文稿》和《蘭亭序》也屬于以上的范疇之內(nèi)。

好比王羲之從會稽山上下來之后，又寫了二十幾幅《蘭亭序》，但是他自己卻認(rèn)為沒有一幅能比的上寫第一遍的時候有感覺。

04

《富春山居圖》較長的后段稱為《無用師卷》，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。

05

問：要學(xué)瘦金體，現(xiàn)存最好的范本是什么？

答：臺北故宮藏宋徽宗趙佶《秾芳詩帖》。

為什么？

因?yàn)樗蟆?/p>

我們通常看見的宋徽宗的作品都是小字，比如《夏日詩帖》、《牡丹詩帖》、《千字文》等等。

牡丹詩帖

《千字文》

而趙佶的大字作品，僅《秾芳詩帖》一幅，別無分號。

每個大字五寸見方，是現(xiàn)存瘦金體書帖中單個字最大的。

《秾芳詩帖》

《秾芳詩帖》是趙佶中年以后的作品，從創(chuàng)作手法上看，此時的瘦金體已臻化境。

也有人說它是假的。

不過，老王認(rèn)為不大可能是贗品。

因?yàn)槌粟w佶本人，其他人寫不出來瘦金體真正的感覺。

挑件一眼就看出不是宋徽宗本人的畫作給大家感受一下：

《王濟(jì)觀馬圖》局部

06

運(yùn)抵臺灣的書畫達(dá)到5424件。

其中光是宋畫就達(dá)到了943幅，蔚為大觀。

其中最牛叉的三件超級國寶級畫幅就是宋代范寬的《溪山行旅圖》、郭熙的《早春圖》和李唐的《萬壑松風(fēng)圖》，常年占據(jù)了臺故的C位。

范寬的《溪山行旅圖》和李唐的《萬壑松風(fēng)圖》，之后單獨(dú)成篇，仔細(xì)介紹一下。

PS：

其實(shí)，在時人眼中，青銅器昭示著一個國家的“傳承和正統(tǒng)”，所以遷臺的文物中絕大部分是青銅器。