獨樂園圖局部丨尋覓千年經(jīng)典，感受國學(xué)魅力

《師說》是韓愈在古文運動中的一篇力作，約于唐德宗李適貞元十七年至十八年（801年~802年），在京任國子監(jiān)四門博士時所作。貞元十七年（801年），辭退徐州官職，閑居洛陽傳道授徒的韓愈，經(jīng)過兩次赴京調(diào)選，方于當(dāng)年十月授予國子監(jiān)四門博士之職。此時的作者決心借助國子監(jiān)這個平臺來振興儒學(xué)、改革文壇，以實現(xiàn)其報國之志。但來到國子監(jiān)上任后，卻發(fā)現(xiàn)科場黑暗，朝政腐敗，吏制弊端重重，致使不少學(xué)子對科舉入仕失去信心，因而放松學(xué)業(yè)；當(dāng)時的上層社會，看不起教書之人。在士大夫階層中存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念，直接影響到國子監(jiān)的教學(xué)和管理。作者對此痛心疾首，借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在“求師”和“為師”上的模糊認(rèn)識。

這是一篇有名的議論文?！罢f”是古代議論文中的一種?！稁熣f》是論述從師求學(xué)的道理的。韓愈針對當(dāng)時士大夫恥于從師的風(fēng)氣，反復(fù)闡述了從師的重要性，提出了“無貴無賤，無長無少”，只要“道之所存”，人皆可以為師的觀點。文章用樸素的語言把道理說得透徹而淺顯易懂，有很強的說服力。

韓文公祠

《師說》注音原文，第一段

① 學(xué)者：求學(xué)的人。

② 受：同“授”，傳授。

③ 惑：疑惑，這里指疑難問題。

④ 乎：相當(dāng)于“于”。

⑤ 師之：以他為師。師，名詞用作動詞。

⑥ 庸：豈，何必。

古時候求學(xué)的人一定有老師。老師，是傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解除疑難問題的人。人不是生下來就懂道理、有知識的，誰能沒有疑難問題呢？有了疑難問題卻不請教老師，他的疑難問題，便始終不能解除。年紀(jì)比我大的人，他懂得道理本來就比我早，我向他學(xué)習(xí)，拜他為師；年歲比我小的人，他懂得道理要是也比我早，我也向他學(xué)習(xí)，拜他為師。我學(xué)習(xí)的是道理，何必管他的年齡比我大，還是比我小呢？因此，不論地位高低，不論年齡大小，道理在哪里，老師也就在哪里。

《師說》原文，第二段

① 出：超出。

② 下：低于，不如。

③ 句讀：也作“句逗”，這里指文章的斷句。

④ 不：通“否”。

⑤ 巫醫(yī)：古代以裝神弄鬼替人祈禱、治病為職業(yè)的人。

⑥ 樂師：以歌唱、奏樂為職業(yè)的人。

⑦ 百工：各種工匠。

⑧ 相師：拜別人為師。

⑨ 士大夫：古代指官僚階層和有地位、有聲望的讀書人。

⑩ 足：極度，十分。

? 不齒：不屑與他們同列，指極端鄙視。

唉！從師求學(xué)的風(fēng)尚已經(jīng)失傳很久了，想要人沒有疑難是很不容易的了。古時候的圣人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人，尚且拜人為師，向人請教；當(dāng)今的一般人，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如圣人了，卻把從師求學(xué)當(dāng)作羞恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，原因大概都出自這里吧？人們愛自己的子女，選擇好的老師來教他們；可是對于自己，卻把從師學(xué)習(xí)當(dāng)作羞恥，這太糊涂了。那些小孩子們的老師，是教孩子們讀書、學(xué)習(xí)斷句的人，不是我所說的傳授道理、解除疑難的人。斷句不懂，疑難問題不能解決，對于前者愿意從師求學(xué)，對于后者反而不愿從師求學(xué)，小的方面學(xué)習(xí)了，大的方面卻放棄了，我看不出他明白事理的地方。巫醫(yī)、樂師、各種工匠不以從師求學(xué)為羞恥。而士大夫之流，一旦有以“老師”和“弟子”相稱的，就聚在一起嘲笑人家。問他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說：“那人和那人年紀(jì)差不多，學(xué)問也差不多。稱地位低的人為老師則極為可恥，稱地位高的人為老師則近于諂媚?！卑?！從師求學(xué)的風(fēng)尚不能得到恢復(fù)，由此可知了。巫醫(yī)、樂師、各種工匠，這些人受到士大夫們的鄙視，如今士大夫們的見識卻反而不如他們，這真是太奇怪了??！

《師說》原文，第三段

① 郯子：春秋時郯國（今山東郯城一帶）國君，孔子曾向他請教過有關(guān)少皞氏時代的官職名稱。

② 萇宏：東周敬王時候的大夫，孔子曾向他請教古樂。

③ 師襄：春秋時魯國的樂官，名襄。孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴。師，樂師。

④ 老聃：即老子，春秋時楚國人，思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃釉蛩埥潭Y儀。

圣人沒有固定的老師。孔子曾經(jīng)向郯子、萇宏、師襄、老聃請教過。郯子這些人，他們的品德、能力不如孔子。孔子說：“三個人在一起走，其中一定有可以做我老師的人?！币虼耍瑢W(xué)生不一定不如老師，老師也不一定就比學(xué)生賢能，懂得道理有先有后，學(xué)術(shù)、技能各有專長，如此而已。

《師說》原文，第四段

① 李氏子蟠：唐德宗貞元十九年（803年）進(jìn)士。

② 古文：指先秦兩漢的文章。

③ 六藝：即六經(jīng)，指《詩》、《書》、《禮》、《樂》（失傳）、《易》、《春秋》。

④ 時：時俗，指當(dāng)時恥于從師的不良風(fēng)氣。

⑤ 嘉：贊許。

⑥ 貽：贈。

李家的孩子名蟠，今年十七歲，喜愛古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳注全都學(xué)習(xí)了，但他不受恥于從師的時俗的約束，跟從我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠?qū)嵭泄湃说膫鹘y(tǒng)做法，寫《師說》贈送給他。

韓愈墓

《師說》一文說明了老師的重要性，闡說了從師求學(xué)的道理。還提出了三點嶄新的、進(jìn)步的“師道”思想：老師是“傳道、受業(yè)、解惑”的人；人人都可以為師，只要具有那樣的能力；師和弟子的關(guān)系是相對的，只要某方面比我好，在這方面就是我的師。這些思想把“師”的神秘性、權(quán)威性大大地減輕了；把教師和弟子的關(guān)系合理化了，平等化了，把師法或家法的保守的壁壘打破了。這些思想具有進(jìn)步性和深刻的人民性。

文章文筆平易流暢，含義深刻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，處處閃耀著真知灼見；說理透徹，氣勢磅礴，有極強的說服力和感染力。寫作上的特點是運用對比的方法，反復(fù)論證，并輔之以感嘆句和引用圣人之言來加強說服力。這種注重“師道”和能者為師的思想，無論在當(dāng)時，還是在今天，都是有一定積極意義的。

收藏與點贊齊添，評論共轉(zhuǎn)發(fā)一致。

感謝「關(guān)注」，雅俗共賞。

點擊“了解更多”閱讀更多美文。