為什么說中元節(jié)是鬼節(jié) 中元節(jié)為什么稱作鬼節(jié)

中國有三個鬼節(jié)，分別是清明節(jié)、中元節(jié)和寒衣節(jié)。今天農(nóng)歷七月十五，恰好是中元節(jié)。

從節(jié)日功能來說，一年一個“鬼節(jié)”加上死者祭日的祭拜，就能滿足需求，為什么要設(shè)定三個節(jié)日同為“鬼節(jié)”呢?

中元節(jié)到底是個什么節(jié)?

先來說說中元節(jié)。

一般認為，中元節(jié)，又名“盂蘭盆節(jié)”、“鬼節(jié)”。其實這種認識存在很大的誤解。

鬼節(jié)、中元節(jié)與盂蘭盆節(jié)，是分屬于民間俗信、道教與佛教的說法，三者呈并列關(guān)系，而非一個節(jié)日的三個不同名稱。

民間俗信的“鬼節(jié)”中，整個農(nóng)歷七月都應(yīng)當是“鬼節(jié)”，閻王于每年農(nóng)歷七月初一打開鬼門把鬼放出來到陽間覓食，享受人們的供祭，七月最后一天，重關(guān)鬼門，群鬼又得返回陰間。

而中元節(jié)中的“中元”二字源于道教的三元說，在唐中后期才正式被固定節(jié)名。中唐詩人王建(767~830年)《宮詞》寫道：“看著中元齋日到，自盤金線繡真容。”

東漢末年，道教有“三官”之說，在北魏的時候，道士寇謙之杜撰了三元節(jié)神話，有一位叫陳子禱的人，與龍王三公主結(jié)為夫婦，分別于正月十五、七月十五和十月十五日生下了天官、地官、水官三兄弟，分掌賜福、赦罪、解厄。中元節(jié)是地官赦罪之日，道士在這一天誦經(jīng)作法事，以三牲五果普度十方孤魂野鬼。

所以，使用“中元節(jié)”這個詞匯指代的七月十五，其實是“地宮赦罪日”，而民間俗信中，這一天祭祀的鬼并不專為祖先親人，也包括了孤魂野鬼。

但在中元節(jié)形成之前，七月十五早已被佛教征用。

佛教中的七月，原為一個佛的歡喜月，而非“鬼節(jié)”。在每年四月十五日至七月十五日，僧人要定居在寺院，安心參悟，不得外出，安居首日(也就是四月十五)是結(jié)夏，圓滿結(jié)束為解夏。七月十五日，和尚們終于能夠出來了，很多和尚修行圓滿，佛看到這一切，和和尚一樣歡喜，故稱“歡喜月”。

但為何七月的盂蘭盆節(jié)成為“鬼節(jié)”呢?盂蘭盆，是梵文Ulambana的音譯，原意為“救倒懸”，即解救在地獄受苦的鬼魂。佛經(jīng)《盂蘭盆經(jīng)》在西晉時期翻譯傳入中國，經(jīng)中有“目連救母”的故事，與當時仍然存有的孝道觀念暗合，后被推崇“三教同源說”的南朝的梁武帝蕭衍提倡，將其定為一個民俗節(jié)日，當時其主要功能是供奉佛祖。只是到了宋代才發(fā)生了變化，發(fā)展為薦亡度鬼。

這里有必要說一下目連救母的故事。

目連家里有錢，但母親很吝嗇，特別喜歡小動物，常常趁兒子出去的時候，紅燒或者清蒸小動物，從不修善，后來死了之后，入了地獄。目連為人孝順，出家修行，得了神通，看到他母親在餓鬼之中，就拿著缽盛滿飯給母親吃，誰知道，食物到了他母親手中，就化為灰燼。目連很是心痛，找到佛祖，佛祖說，你母親罪孽深重，我一個人救不了，得需要十方眾僧威神之力，于是目連于七月十五日建盂蘭盆會，借十方僧眾之力讓母親吃飽。后來七月十五就成了盂蘭盆會的日子。

<img src="https://p3-sign.toutiaoimg.com/3144000bb288c5874bb7~tplv-tt-origin-asy2:5aS05p2hQOaWsOS6rOaKpQ==.image?_iz=58558