黃老之學(xué)的主要思想及哲學(xué)觀點(diǎn)是什么?

黃老之術(shù)指數(shù)中所謂的“黃”指的就是道教的祖師爺黃帝了，而“老”指的是另外一位道教祖師爺老子。后世們將這兩位奉為鼻祖。所謂的“黃老”也就是黃老學(xué)說或是黃老教派，這是我國古老的本土宗教流派。黃老”，也稱黃老道，為道教早期重要教派之一。

出處

《史記·老子韓非列傳》：“申子之學(xué)本於黃老而主刑名。”

《史記·孝武本紀(jì)》：“會(huì)竇太后治黃老言，不好儒術(shù)，使人微伺得趙綰等奸利事，召案綰、臧，綰、臧自殺，諸所興為者皆廢。后六年，竇太后崩。其明年，上征文學(xué)之士公孫弘等。”

唐韓愈《原道》：“黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。”

宋陸游《古風(fēng)》詩之一：“少年慕黃老，雅志在山林。”

黃老思想

中國戰(zhàn)國時(shí)的哲學(xué)、政治思想流派。尊上古的黃帝和老子為創(chuàng)始人，故名。黃老之術(shù)始于戰(zhàn)國盛于西漢。黃老道家以道家思想為主發(fā)展黃帝，老子的道家思想，并兼采陰陽、法、儒、 墨等諸家觀點(diǎn)，形成自己的一家之言，這就是黃老思想。黃老思想的特點(diǎn)是“無為而治”。

黃老思想主要就是漢初的統(tǒng)治思想，即“休養(yǎng)生息”。

黃老學(xué)派

黃老產(chǎn)生于戰(zhàn)國中期，是齊國稷下學(xué)宮的一個(gè)學(xué)派。黃老學(xué)派的代表作是《老子》，學(xué)說的核心是“無為而治”、與民休息。西漢王朝總結(jié)秦朝驟亡的教訓(xùn)，主張黃老學(xué)派的學(xué)說作為治國的指導(dǎo)思想，將它運(yùn)用到政治和法制實(shí)踐中，并取得顯著的成效。

先秦道家的一個(gè)派別。“黃”，指傳說中的黃帝，“老”，指春秋末期的老聃;尊黃帝、老聃為學(xué)派的創(chuàng)始者，以“黃老之言”為學(xué)派的指導(dǎo)思想，故名“黃老學(xué)派”。

黃老之術(shù)與漢初社會(huì)

任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想都是統(tǒng)治階級(jí)的思想。在相繼消滅了專制集權(quán)的秦王朝和企圖返回到戰(zhàn)國諸侯并立時(shí)代的項(xiàng)羽勢力之后，究竟采取何種思想進(jìn)行統(tǒng)治以穩(wěn)妥地解決一系列現(xiàn)實(shí)問題，就成為擺在劉邦及其統(tǒng)治集團(tuán)面前的重大問題。

前事不忘，后事之師。秦王朝推行法家路線，大搞嚴(yán)刑酷法，推行思想專制，最終導(dǎo)致二世而亡。從亡秦的廢墟中沖殺出來的劉邦集團(tuán)對這一深刻教訓(xùn)有著切身的感受，這就決定了他們不可能按照法家的政治思想來治國理政。而劉邦集團(tuán)大多來自社會(huì)下層，“方其鼓刀屠狗賣繒之時(shí)，豈自知附驥之尾，垂名漢廷，德留子孫哉”(《史記·樊酈滕灌列傳》)，因而對儒家治國的高深理論也不可能產(chǎn)生濃厚的興趣。劉邦本人盡管沒有完全排斥儒學(xué)，但儒生的信而好古、脫離現(xiàn)實(shí)、高自標(biāo)置也令其厭惡。這時(shí)，惟有主張清靜無為、以柔制剛、以靜制動(dòng)、以退為進(jìn)、以守為攻、刑德相輔的黃老之術(shù)比較切合劉邦集團(tuán)的需要，能夠?yàn)闈h初統(tǒng)治者提供最合理、最有效的統(tǒng)治手段和制定政策的理論依據(jù)。

黃老之術(shù)最初是作為戰(zhàn)國諸子中的一個(gè)學(xué)派而存在的。到了漢初，由于它切合漢初政治的需要，在社會(huì)政治領(lǐng)域，黃老之術(shù)強(qiáng)調(diào)“道生法”，主張“是非有，以法斷之，虛靜謹(jǐn)聽，以法為符”。認(rèn)為君主應(yīng)“無為而治”，“省苛事，薄賦斂，毋奪民時(shí)”“公正無私”，“恭儉樸素”，“貴柔守雌”，通過“無為”而達(dá)到“有為”。上述主張?jiān)跐h初產(chǎn)生了一定的影響，由是出現(xiàn)了“文景之治”的盛世。東漢時(shí)，黃老之術(shù)與讖緯之說相結(jié)合，演變?yōu)樽匀婚L生之道，對道教的形成產(chǎn)生了不少的影響。

哲學(xué)主張

與古代西方的原子論不同，古代中國流行的是元?dú)庹摗８鶕?jù)這種學(xué)說，萬物都是由元?dú)饣蛘呔珰饨M成的，元?dú)饣蛘呔珰饩墼谝黄穑褪怯行蔚臇|西;散開來就成為了無形的東西。而黃老道家首先提出了元?dú)夂途珰膺@兩個(gè)概念，并對其進(jìn)行了多方面的探討。另外，黃老道家繼承了老子觀點(diǎn)，認(rèn)為萬物的主宰是虛靜的道，而且正因?yàn)榈朗翘撿o的，所以才能因順萬物，成為萬物的主宰。

社會(huì)政治主張

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)競爭加劇。為了因應(yīng)這種局勢，黃老道家首先提出了法、術(shù)、勢、利、力等概念，使先秦學(xué)術(shù)擺脫了理想主義的窠臼，開始走上了現(xiàn)實(shí)主義的道路。在此基礎(chǔ)上，黃老道家又提出了道生法的主張，不但解決了法律本身合法性的問題，還為道家治世開辟了道路。另外，黃老道家還提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣勞、清靜無為、因俗簡禮、休養(yǎng)生息、依法治國、寬刑簡政、刑德并用等一系列的政治主張，集中體現(xiàn)了中國古代社會(huì)政治學(xué)的精華。除此之外，黃老道家還提出了天下為公和用法律來約束君權(quán)的主張，在一定程度上體現(xiàn)了對專制政治的反思和批判。

養(yǎng)生之道

黃老道家主張治身治國，試圖將治身和治國緊密結(jié)合起來。