這個世界上存在真理嗎(康德對真理的定義)

作為絕對真理，理論上必須滿足絕對充分（實然而然）、絕對必要（應(yīng)然而然）這樣一個充分必要（充要）條件。

基于此，我們必須思前想后，作為上下左右、四面八方、東西南北中（混沌科學(xué)）的“中”，作為所謂笛卡爾直角坐標(biāo)系原點、源點、0點、中點的“中”，是否真的能夠擔(dān)當(dāng)起“世界絕對真理”的重任？

我們說，漢字結(jié)構(gòu)為“左陽右陰”（男左女右）的“中”，其實就是作為中華傳統(tǒng)文化陰陽整體思維觀的核心。

由“中”的“丨左為陽，丨右為陰”的漢字結(jié)構(gòu)組成可知，“中”即靜態(tài)的陰陽太極圖。與之對應(yīng)，陰陽太極圖即動態(tài)旋轉(zhuǎn)的漢字“中”：直變S，方變〇，直方交融交合漸變而成陰陽雙魚狀。

“中”作為中華傳統(tǒng)文化中庸（中用、用中）、大中至正之道的思想精髓，不僅具有“不偏不倚，無過不及”的文化理性，而且堪稱作為理想的人類文明制衡機制的“天平”的支撐軸心與平衡點。

鑒于此，“中”作為數(shù)學(xué)抽象的一個“沒有大小，沒有方向，沒有位置”的點，作為一個可趨而不可即的極限概念，不僅具有世界文化信仰性（形而上的精神虛在），而且極具人類文明可行性（形而下的物質(zhì)實在）。

為此，我們應(yīng)該可以得出漢字“中”成就全人類的以下九條文化本性和文明本能：

1、中即無所包無所不包；

2、中即無所在無所不在；

3、中即無所為無所不為；

4、中即無所能無所不能；

5、中即無所貫無所不貫；

6、中即無所用無所不用；

7、中即無所形無所不形；

8、中即無所成無所不成；

9、中即無所行無所不行。

我們知道，2013年世界科學(xué)界發(fā)現(xiàn)了作為所謂“上帝粒子”的希格斯玻色子和希格斯場，引發(fā)了對西哲所謂“上帝之先”的終極追問與追求。

由于我們一個中國的“中”，（古《精蘊》：“一中為忠，二中為患。”）同時又是作為西方信仰的“十字架”（十字空間坐標(biāo)）的原點、源點、0點、中點，細思這也絕非一種巧合！

即使我們站在西哲“第一因”決定“第一果”的立場，也完全可以得出“凡事（適度適當(dāng)適中）無對錯，過不及為禍”的結(jié)論。

我們之所以說中華文化博大精深，就在于不斷發(fā)揚光大堯舜禹湯文武周公孔孟以降，一以貫之?dāng)?shù)千年的“允執(zhí)厥中”的“中”王道正統(tǒng)思想的彰顯與體現(xiàn)。

話說至此，為了能夠找到一個“中”作為絕對真理的反例，希望與廣大網(wǎng)友進一步深入探討！

世上萬事萬物都離不開一個字：“變”。隨著時間的推移、不僅僅是地球上的萬事萬物會產(chǎn)生變化、宇宙中的星球也是如此、通過由量變到質(zhì)變的過程、（反之亦然）、或由小變大、或由大變小、或由好變壞、或由壞變好、或由假變真、或由真變假、或由美變丑、或由丑變美、或從無到有反之亦然、自然發(fā)展規(guī)律、周而復(fù)始循環(huán)不已、不可抗拒。