彝族與日本的關(guān)系是什么

關(guān)于日本這個(gè)國(guó)家的由來(lái)，我門聽(tīng)過(guò)的最多的版本就是徐福當(dāng)年出海為秦始皇找長(zhǎng)生藥，然后來(lái)到了如今的日本發(fā)展的故事。因此很多人都認(rèn)為，正式因?yàn)樾旄|渡日本，并在這里進(jìn)行了發(fā)展，才有了后來(lái)的日本人。關(guān)于這一種說(shuō)法，在《史記》當(dāng)中也是有所記載的。不過(guò)對(duì)于這樣的說(shuō)法，大多數(shù)日本人表示不贊同。有日本的史學(xué)家稱在中國(guó)內(nèi)陸當(dāng)中有一個(gè)民族能夠聽(tīng)懂日語(yǔ)，或許日本的祖先應(yīng)該是發(fā)源于這個(gè)民族。

在中國(guó)歷史上，最早中日兩國(guó)之間有交流記載的應(yīng)該是在中國(guó)唐朝時(shí)期，在那個(gè)時(shí)候，唐朝將日本稱之為倭國(guó)。而日本這個(gè)稱呼最早也是武則天當(dāng)時(shí)賜予他們的封號(hào)。因?yàn)槿毡疚挥谥袊?guó)東面，所以寓意為日出之國(guó)，這個(gè)稱號(hào)也一直被沿用至今。不過(guò)由于我們中國(guó)沿海地區(qū)的居民經(jīng)常遭到日本人的騷擾，所以很多當(dāng)?shù)氐臐O民就喜歡將日本人稱之為倭寇，一直到明清時(shí)期也是這樣的說(shuō)法。

可是無(wú)論是哪一種，日本方面都不太認(rèn)同，而經(jīng)過(guò)日本方面的研究，他們發(fā)現(xiàn)其實(shí)日本人最早的發(fā)源地應(yīng)該是在中國(guó)的一個(gè)落后山區(qū)之中，這個(gè)地方就是中國(guó)四川省涼山州。之所以會(huì)有這樣的看法，主要推斷依據(jù)有兩個(gè)原因，第一個(gè)是中國(guó)四川省的涼山彝族對(duì)于日語(yǔ)的發(fā)言顯得很熟悉，另一個(gè)原因則是中國(guó)彝族這種少數(shù)民族的習(xí)俗和日人本是十分相似的。

在這些歷史學(xué)家的研究過(guò)程之中，他們發(fā)現(xiàn)涼山州當(dāng)?shù)氐囊妥寰用駥?duì)于日語(yǔ)居然表現(xiàn)出比較熟悉的態(tài)度，而自己對(duì)于彝族人的民族語(yǔ)言也很熟悉。在發(fā)音方面，彝族的民族語(yǔ)言幾乎和日語(yǔ)的發(fā)音是一樣的，不僅如此，一些彝族人居然能夠在沒(méi)有接觸過(guò)日本人的情況下能夠聽(tīng)得懂少數(shù)的日語(yǔ)。雖然還有很多不一樣的地方，但是日本的這些歷史學(xué)家也認(rèn)為這只不過(guò)是歷史演變的緣故。

其次就是涼山彝族的文化習(xí)俗在很多方面和日本人是一樣的，對(duì)于這一點(diǎn)，其實(shí)并沒(méi)有多少考究，現(xiàn)在的涼山彝族自治州在中國(guó)境內(nèi)算是一個(gè)相對(duì)比較落后的地區(qū)，而日本人對(duì)這里的研究，其實(shí)是通過(guò)對(duì)比他們現(xiàn)在的生活方式和日本人祖先的生活方式來(lái)得到的。

不過(guò)關(guān)于這一點(diǎn)，很多人卻表示了不認(rèn)同，因?yàn)槿毡救嗽?jīng)的歷史生活習(xí)性和文化習(xí)俗是很難驗(yàn)證的，究竟是否一樣，根本不能通過(guò)簡(jiǎn)單的推斷來(lái)判定。

其實(shí)不論是我們國(guó)家記錄的，還是日本人自己研究出來(lái)的，都表明了日本的歷史發(fā)展與我們國(guó)家是有很深的淵源的。

可令人痛恨的是，在上個(gè)世紀(jì)的三四十年代，日本人竟然為了自己的一己私利，選擇了對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，傷害了我們中國(guó)無(wú)數(shù)無(wú)辜的人民。這種仇恨即便曾經(jīng)有淵源又如何，日本至今還沒(méi)有為此道歉，這實(shí)在是一件令人無(wú)法原諒的事情。