什么是打油詩(shī)有何特點(diǎn)（古人為什么寫(xiě)打油詩(shī)？打油詩(shī)有一種特殊的效果）

前言

前些日子，看到這樣一個(gè)問(wèn)題：打油詩(shī)是怎樣被發(fā)明的？

最早的詩(shī)都是民間的歌曲，歌曲的特點(diǎn)是簡(jiǎn)單易懂，大多數(shù)屬于白話詩(shī)。 而打油詩(shī)，基本和白話詩(shī)差不多。

例如詩(shī)經(jīng)的國(guó)風(fēng)，大多是流傳于各諸侯國(guó)的民歌。能夠流傳下來(lái)的詩(shī)，大多經(jīng)過(guò)文人的修改，值得刻板印刷或者傳抄，所以我們看到的大多是文人詩(shī)。

打油詩(shī)大致分兩種，一種是文化水平不太高的人所作的詩(shī)，如普通百姓傳唱的民間小調(diào)，有不少就是打油詩(shī)。另一種，有些墨水的人，專門寫(xiě)給文化水平不太高的人，其中一個(gè)目的就是有利于流傳。

一、唐朝王梵志的打油詩(shī)

在隋末唐初，有一個(gè)著名的詩(shī)僧叫王梵志。這個(gè)人自幼也受到過(guò)教育，后來(lái)出了家。他的詩(shī)歌基本都是白話詩(shī)。例如：

他人騎大馬，我獨(dú)跨驢子。回顧擔(dān)柴漢，心下較些子。

我有一方便，價(jià)值百匹練。相打長(zhǎng)伏弱，至死不入縣。

王梵志的這些詩(shī)，使用的是生活俗語(yǔ)，所以更容易為百姓所接受。后來(lái)唐朝的詩(shī)僧寒山、拾得、豐干等人，經(jīng)常模仿王梵志體作詩(shī)。

例如寒山的這首：

有個(gè)王秀才，笑我詩(shī)多失。

云不識(shí)蜂腰，仍不會(huì)鶴膝。

平側(cè)不解壓，凡言取次出。

我笑你作詩(shī)，如盲徒詠日。

你王秀才笑話我不會(huì)作詩(shī)，我卻看你作詩(shī)像瞎子詠太陽(yáng)，不懂裝懂。寒山

出身于官宦人家，是個(gè)多次落第的讀書(shū)人，自然懂得作詩(shī)。他的詩(shī)作中，當(dāng)然有不少嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的格律詩(shī)，但是也有不少這樣的打油詩(shī)。

寒山等人學(xué)習(xí)王梵志作詩(shī)，其中一個(gè)原因就是面對(duì)的讀者，是大多為文盲的普通百姓。

二、唐朝張打油：白狗身上腫

唐朝不僅有王梵志、寒山等有文化的人作打油詩(shī)，也有知識(shí)水平不高的人作打油詩(shī)，例如著名的張打油。

明朝的楊慎在其《升庵詩(shī)話》 卷十四中，提到打油詩(shī)：

江南呼淺俗之詞曰“覆窠”，猶今云“打油”也。杜公謂之“俳諧體”。

唐人有張打油作《雪》詩(shī)云：“江山一籠統(tǒng)……”《升庵詩(shī)話》

南方人把淺俗的語(yǔ)言叫做“覆窠”，即明朝人說(shuō)的打油。杜甫稱為““俳諧體””，杜甫有《戲作俳諧體遣悶二首》：

異俗吁可怪，斯人難并居。

家家養(yǎng)烏鬼，頓頓食黃魚(yú)。

舊識(shí)能為態(tài)，新知已暗疏。

治生且耕鑿，只有不關(guān)渠。

對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，杜甫的“俳諧體”還是有點(diǎn)點(diǎn)文雅。這方面，還是唐朝這位張打油的

《 詠雪》

夠勁：

江山一籠統(tǒng)，井上黑窟籠。黃狗身上白，白狗身上腫。”

三、宋朝詩(shī)僧打油詩(shī)

唐朝有打油，宋朝當(dāng)然也有。《全宋詩(shī)》釋師觀的《頌古十七首》寫(xiě)道 ：

張打油，李打油，不打渾身只打頭。

今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁。

這首打油詩(shī)后兩句，引用了唐朝羅隱的《自遣》:

“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁。”

前三句，出自宋人普濟(jì)的《五燈會(huì)元》，說(shuō)的是蔣山善直禪師的故事：

一日，留守陳丞相俊卿會(huì)諸山茶話次。舉有句無(wú)句，如藤倚樹(shù)公案，令諸山批判。皆以奇語(yǔ)取奉。師最后曰：

張打油李打油。不打渾身只打頭。陳大喜。

這首詩(shī)有什么禪機(jī)呢?那位讀者明白，可以給大家解釋以下。

四、張打油語(yǔ)

明朝李開(kāi)先《詞謔》中提到填詞要注意的問(wèn)題，首先就是避免詠張打油式的語(yǔ)言。有人問(wèn)，何謂“張打油語(yǔ)？”

于是，李開(kāi)先說(shuō)一個(gè)個(gè)故事：

汴之行省掾一參知政事，廳后作一粉壁。雪中升廳，見(jiàn)有題詩(shī)于壁上者：

“六出飄飄降九霄，街前街后盡瓊瑤。有朝一日天晴了，使掃箒的使掃箒，使鍬的使鍬。”

參政大怒曰：“何人大膽，敢污吾壁？”左右以張打油對(duì)。

參政大人看到好好一面墻上，寫(xiě)了一首爛詩(shī)，于是大發(fā)雷霆。下人趕緊說(shuō)這是張打油寫(xiě)的。

張打油被叫來(lái)后卻不承認(rèn)。他說(shuō)自己很會(huì)作詩(shī)的，怎么會(huì)寫(xiě)這種沒(méi)有水準(zhǔn)的爛詩(shī)呢？

于是參政當(dāng)場(chǎng)命題令其作詩(shī)，張打油第一句：天兵百萬(wàn)下戰(zhàn)場(chǎng)。參政點(diǎn)頭說(shuō)有點(diǎn)氣魄，果然和墻上不一樣，看來(lái)冤枉你了。你繼續(xù)作下三句吧。

沒(méi)想到張打油露出了馬腳，下三句令人捧腹：

也無(wú)援捄也無(wú)糧。有朝一日城破了，哭爺?shù)目逘敚弈锏目弈铩?/p>

這分明就是墻上的爛詩(shī)呀，這個(gè)包袱抖得不錯(cuò)，把參政給逗樂(lè)了。于是把他攆了出去。

從此，作詩(shī)如此風(fēng)格的，一律被稱之為張打油語(yǔ)。

五、民國(guó)的打水詩(shī)

民國(guó)出現(xiàn)不少優(yōu)秀的詩(shī)人，留下了不少優(yōu)秀的作品。

同時(shí)，亂世出英雄，戰(zhàn)亂之中也有不少行伍出身的人得以出人頭地。這里就有不少喜歡作打油詩(shī)的人。

二十多年前，我在泰安住過(guò)一年，當(dāng)時(shí)泰山腳下大大小小的寺廟我?guī)缀醵既ミ^(guò)。其中有一個(gè)小小的寺廟據(jù)說(shuō)是馮玉祥曾經(jīng)的修養(yǎng)之地，廟里有不少石碑，刻的都是馮玉祥的打油詩(shī)（自稱：丘八詩(shī)）。石碑上的內(nèi)容，我早就忘記了，不知道今天那個(gè)寺廟還在不在了。

據(jù)說(shuō)馮玉祥寫(xiě)過(guò)一首《護(hù)林詩(shī)》：

老馮駐徐州，大樹(shù)綠油油。誰(shuí)砍我的樹(shù)，我砍誰(shuí)的頭。

民國(guó)最著名的打油詩(shī)人，傳說(shuō)是奉系軍閥頭目張宗昌，綽號(hào)“狗肉將軍”、“三不知將軍”、“混世魔王”、“長(zhǎng)腿將軍”、“五毒大將軍”、“張三多”等。他的打油詩(shī)也流傳最廣，例如《游泰山》：

遠(yuǎn)看泰山黑乎乎，上頭細(xì)來(lái)下頭粗。如把泰山倒過(guò)來(lái)，下頭細(xì)來(lái)上頭粗。”

已故東南大學(xué)的王步高教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有些詩(shī)呀，連打油詩(shī)都算不上，最多算個(gè)打水詩(shī)。張宗昌的這些作品不知是真是假，從作品上來(lái)評(píng)判，應(yīng)該算作打水詩(shī)了。

結(jié)束語(yǔ)

打油詩(shī)，就是用俚語(yǔ)、白話寫(xiě)成的，通俗易懂的詩(shī)。有些可能比較低級(jí)庸俗，但是有些卻富含哲理和教化意義（例如王梵志的作品、馮玉祥的部分丘八詩(shī)）。

古人文盲居多，寫(xiě)打油詩(shī)的好處，就是讓沒(méi)有文化的人也能聽(tīng)懂和理解。 歷史上農(nóng)民起義的的時(shí)候，起義軍的口號(hào)，大多是這種打油詩(shī)。例如：

殺牛羊，備酒漿，開(kāi)了城門迎闖王，闖王來(lái)了不納糧。吃他娘，著她娘，吃著不夠有闖王。

不用解釋，簡(jiǎn)單易懂，而且聽(tīng)了就能記住。

@老街味道

床上書(shū)連屋，階前樹(shù)拂云，為什么第一句是賦第二句是比？