白衣大食、黑衣大食、綠衣大食之間有什么淵源？

大食原為波斯一個部族的名稱，后來被唐人用以稱呼阿拉伯帝國。從7世紀末伊斯蘭大征服運動到1258年被蒙古西征所滅，阿拉伯帝國先后興起了倭馬亞王朝、阿拔斯王朝和法蒂瑪王朝。因三個王朝的旗色不同，唐人分別稱之為白衣大食、黑衣大食與綠衣大食。三個王朝既相互對立，又都與先知穆罕默德及其家族存在緊密聯系，共同組成了一部阿拉伯帝國的興衰史。

倭馬亞王朝由倭馬亞家族的穆阿維葉建立，倭馬亞家族與先知穆罕默德所在的哈希姆家族同屬古萊什族部落。穆罕默德創立伊斯蘭教之時，倭馬亞家族是麥加城中最強大的家族，哈希姆家族則已敗落。

由于擔心伊斯蘭教會威脅自身的統治地位，倭馬亞家族的族長阿布?蘇福揚聯合其他氏族迫害穆斯林，在穆罕默德帶領穆斯林遷往麥地那后，阿布?蘇福揚又派兵前去攻打。但并非所有的倭馬亞家族成員都排斥伊斯蘭教，其族人奧斯曼就成了穆罕默德的忠實追隨者，并娶了穆罕默德的女兒為妻。這為之后倭馬亞王朝的崛起奠定了前提。

倭馬亞王朝

630年，穆罕默德率領軍隊光復麥加，阿布?蘇福揚見大勢已去，就皈依了伊斯蘭教。穆罕默德去世后，伊斯蘭教開始了大征服運動，阿布?蘇福揚的次子穆阿維葉隨軍參加了征服敘利亞的戰斗，因功被任命為大馬士革省總督。在奧斯曼繼任哈里發之后，穆阿維葉又升任敘利亞總督。

在敘利亞總督任上，穆阿維葉野心勃勃地向拜占庭帝國擴張，還率先建立阿拉伯海軍，為伊斯蘭教奪取了第一個海島塞浦路斯。但隨著阿拉伯帝國的擴張，原先由阿拉伯穆斯林選舉的哈里發也難以掌控阿拉伯半島以外的土地。敘利亞的大馬士革、伊拉克的庫法、埃及的亞歷山大無論是繁華程度還是地理位置都比位于沙漠中的麥地那更適合作為帝國的統治中心。

阿拉伯帝國的擴張

656年，由于不滿哈里發奧斯曼任人唯親，以及對權力和戰利品的分配不均，庫法的穆斯林率先舉起反對奧斯曼的大旗。隨后其他地區也爆發了騷亂，來自埃及的500名叛軍直接到麥地那將奧斯曼包圍起來。奧斯曼一面假意許諾答應叛軍的要求，一面秘密送信給自己的兄弟、埃及總督阿卜杜拉要求處決叛亂份子。結果密信被叛軍截獲，奧斯曼被憤怒的士兵殺死。穆罕默德的堂弟兼女婿阿里被選為哈里發。

奧斯曼被殺時正拿著一本《古蘭經》，鮮血浸透了書頁。他的妻子納伊萊為了保護奧斯曼，幾只手指被切斷。在安葬完奧斯曼后，納伊萊將濺血的《古蘭經》和斷指送到了大馬士革。穆阿維葉將其公開展示，控訴是阿里指使人謀殺了奧斯曼。倭馬亞家族與哈希姆家族戰端再起，只不過這一次是倭馬亞家族取得了勝利。在穆罕默德光復麥加50年后，倭馬亞家族的軍隊在卡爾巴拉將前往庫法尋求支持的阿里之子侯賽因斬殺。哈里發選舉制也被世襲制所取代。

倭馬亞王朝建立后，鑒于穆罕默德的影響力，哈希姆家族并未被斬草除根，其族人世代居住在麥加，管理著圣地克爾白，直到近代沙特家族將哈希姆家族趕走。其地位就如同孔子的后人在中華歷代王朝中的地位。只不過孔府后人只在學術界繼承發揚孔子的學說，而哈希姆家族的后人最終反殺倭馬亞王朝，開創了阿拔斯王朝。

阿拔斯王朝

在穆阿維葉與阿里爭鋒之時，伊拉克的庫法就是哈希姆家族的堅實的根據地。侯賽因慘死于卡爾巴拉后，倭馬亞家族雖然暫時鎮壓了伊拉克的反對勢力，但仇恨的種子卻也就此生根發芽，伊斯蘭教的遜尼派與什葉派因此分道揚鑣。

什葉派認為哈里發之位應當由阿里及其后裔擔任，阿里之前的三任哈里發阿布?伯克爾、歐麥爾、奧斯曼的哈里發之位都是不合法的。而遜尼派認同四位選舉出來的哈里發都是合法的，并提出“繼承圣位的期限是30年，在30年后的，是帝國和王國”。從穆罕默德離世到阿里去世，四大正統哈里發在位時間剛好是三十年，這為之后的倭馬亞家族建立世襲王朝提供了理論基礎。因而倭馬亞王朝支持遜尼派，鎮壓什葉派。然而什葉派也不是散兵游勇，背后有波斯的支持。

波斯的歷史悠久，早在公元前六世紀，居魯士大帝就建立了人類歷史上第一個橫跨歐亞非的大帝國。公元前330年，亞歷山大東征滅掉了波斯，希臘化的塞琉古王朝和中亞的帕提亞王朝相繼統治波斯。公元224年，波斯人復國，建立了薩珊波斯（又稱波斯第二帝國）。到651年被阿拉伯帝國滅掉時，波斯文明已經存續了一千二百多年，在政治經濟文化各方面都比阿拉伯帝國先進得多。阿拉伯帝國對波斯的征服只是軍事上的征服，宗教上的半征服和文化上的被反向征服。

薩珊波斯

薩珊波斯以瑣羅亞斯德教為國教，阿拉伯人到來后剛開始還允許波斯人在納稅后保留原有宗教信仰，但之后又強推伊斯蘭教，引起了波斯人的反抗。再加上波斯文化在阿拉伯文化面前具有絕對優勢，驕傲的波斯人不愿意接受阿拉伯人強推的伊斯蘭教。恰在此時趕上了伊斯蘭教大分裂，波斯人選擇了聯合什葉派推翻信奉遜尼派的倭馬亞王朝，為波斯帝國的復興創造契機。

746年，哈希姆家族首領阿布·阿拔斯·薩法赫在波斯人和伊拉克什葉派的支持下反抗倭馬亞王朝。750年阿布?阿拔斯推翻了倭馬亞王朝，在庫法即位哈里發，建立了阿拔斯王朝。倭馬亞家族成員除了逃到西班牙的阿卜杜·拉赫曼，其余全被屠戮。阿卜杜·拉赫曼借助倭馬亞王朝的殘余勢力在西班牙自立為埃米爾，定都科爾多瓦，建立了后倭馬亞王朝。

阿拔斯王朝建立后，波斯帝國雖然仍由阿拉伯人統治，但波斯人已經融入帝國高層，阿拔斯王朝的各項制度皆承襲薩珊波斯舊制。就如中國南北朝時期實行漢化改革的北魏、北周一樣，雖然皇帝還是胡人，但其政權體系已經與中原王朝無異。阿拔斯王朝時期的阿拉伯帝國就是披著伊斯蘭教外衣的波斯第三帝國。

同樣作為帝國的創業伙伴，什葉派的境遇就比波斯人差得多了。首先什葉派在當時是絕對的少數派，作為一個大帝國的統治者，只能改信為大部分民眾信奉的遜尼派。另一方面是什葉派只認同阿里及其后裔有資格繼承哈里發之位，而阿布?阿拔斯是先知穆罕默德叔叔阿拔斯的玄孫，不具備成為哈里發的條件。

當什葉派發現與阿拔斯王朝的盟友關系破裂后，就推舉阿里的玄孫穆罕默德和易卜拉欣分別在麥地那和伊拉克的巴士拉反叛，徹底撕破了臉。阿拔斯王朝迅速鎮壓了叛亂，對殘余的什葉派窮追猛打，并把國都從什葉派盤踞的庫法遷到了巴格達。為了躲避迫害，大批什葉派穆斯林遷移到了阿拔斯王朝統治力薄弱的北非地區，最終促成了信奉什葉派的法蒂瑪王朝建立。

893年，什葉派的分支伊斯瑪儀派的傳教師艾布·阿卜杜拉·侯賽因來到北非傳教，在柏柏爾人部落中頗有影響力，并組織起一支武裝力量。當時阿拔斯王朝已經失去了對北非地區的控制，統治當地的艾格萊卜王朝的埃米爾只在名義上是巴格達哈里發的臣屬，實則完全獨立。分裂的局勢給了什葉派翻身的機會，已經存續百年的艾格萊卜王朝也已走向了衰落。

眼見形勢一片大好，伊斯瑪儀派首領賽義德·伊本·侯賽因也從敘利亞總部喬裝打扮前往北非舉事。不料途中賽義德暴露，被艾格萊卜王朝投進了監獄。經過一番準備，908年，艾布·阿卜杜拉·侯賽因在突尼斯發動起義，第二年就將賽義德救出，擁立為哈里發，建都拉卡達。賽義德自稱是先知穆罕默德女兒法蒂瑪的子孫，法蒂瑪王朝的名號由此而來。929年，后倭馬亞王朝的阿卜杜·拉赫曼三世也宣布稱哈里發，伊斯蘭世界進入了三個哈里發并立的局面。

三哈里發并立

法蒂瑪王朝創立之時，阿拔斯王朝與后倭馬亞王朝都已開始沒落，賽義德及其之后的哈里發大肆開疆拓土，向西掃除了后倭馬亞王朝在馬格里布（非洲西北部）的勢力，向東奪取了埃及、敘利亞。然而什葉派終究是少數，在占領埃及后法蒂瑪王朝又離開了什葉派占優勢的馬格里布柏柏爾人部落，遷都開羅，統治基礎更為薄弱。到了11世紀后期，繼任的哈里發要么年幼，要么懦弱無能，朝政混亂，民不聊生。

法蒂瑪王朝

1171年，名將薩拉丁自立為蘇丹，廢黜了法蒂瑪王朝哈里發，建立了阿尤布王朝，以遜尼派為國教，宣布向阿拔斯王朝的哈里發效忠。在此之前，后倭馬亞王朝在1031年亦走向終結，阿拔斯王朝的哈里發再度成為整個伊斯蘭世界的領袖，但也只是名義上的領袖罷了。早在法蒂瑪王朝崛起之前，巴格達的哈里發就已經淪為了地方割據勢力的傀儡。1258年，旭烈兀率領蒙古西征兵臨巴格達城下，給了搖搖欲墜的阿拔斯王朝最后一擊，從此阿拉伯帝國走進了歷史。