道家貴生，《道德經(jīng)》是一部論述“長(zhǎng)生久視之道”的書。

《道德經(jīng)》提出的養(yǎng)生原則是；體道含德，養(yǎng)性統(tǒng)領(lǐng)養(yǎng)生；清靜無為，精心怡養(yǎng)性情；知止自足，生活效法自然；守一處柔，鍛煉合乎規(guī)律；居下不爭(zhēng)，謙和對(duì)待親朋。

這些原則，一直為后世養(yǎng)生學(xué)家所遵守，至今仍是指導(dǎo)養(yǎng)生的重要原則。

一、體道含德，養(yǎng)性統(tǒng)領(lǐng)養(yǎng)生

此言深得《道德經(jīng)》守一居柔之旨。表明鍛煉要符合天地之道，要嗇神，要?jiǎng)谝萁Y(jié)合。運(yùn)動(dòng)鍛煉做過了頭就會(huì)損傷身體。運(yùn)動(dòng)鍛煉要遵從《道德經(jīng)》的要求，知古始、知和、知常、知足，知止、知人，要自知、自勝、自愛，要不自生、不自見、不自是、不自伐、不自矜、不自貴。

根據(jù)自身的能力和特點(diǎn)，根據(jù)外部的環(huán)境條件，進(jìn)行力所能及而又有益的鍛煉，不要違背規(guī)律，傷害身體。要有自我控制能力。不聽任自己或聽任外部不負(fù)責(zé)任的鼓動(dòng)，陷于傷身。要“用之不勤”，保持“流水不腐、戶樞不橐”的狀況，合乎自然，與道一致。

五、居下不爭(zhēng)，謙和對(duì)待親朋

生活在群體中，離不開社會(huì)的支持，養(yǎng)生同樣如此。任何人都要和他人打交道，通過調(diào)整地緣、社緣、血緣和情緣關(guān)系，調(diào)整自己的心理狀態(tài)和生活行為。養(yǎng)生如果不能正確對(duì)待和處理親朋關(guān)系。就會(huì)給心理和生理健康帶來嚴(yán)重影響。處理這些關(guān)系，首先要善待他人，處以公心。

“圣人后其身而身先，外其身而身存”。處人處事，應(yīng)當(dāng)把他人的事擺在前面，才能受到尊重，不會(huì)因利益糾纏和沖突，妨礙身心康寧。對(duì)人要一視同仁，平等看待，堅(jiān)持公平原則。使他人“不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤”。

與人為善，不是拉攏一部分人，排斥一部分人。要“以百姓心為心”，“常善救人，而無棄人”。處理人際關(guān)系時(shí)要做到當(dāng)勞則勞。當(dāng)止則止；當(dāng)動(dòng)則動(dòng)，當(dāng)靜則靜；當(dāng)慈則慈，當(dāng)勇則勇。自然會(huì)“老者安之，朋友信之，少者懷之”。構(gòu)建成和諧靜謐的人際關(guān)系，既有好心情，又行為得當(dāng)。心中無私天地寬，是養(yǎng)性的追求，也是養(yǎng)性的結(jié)果。

有公心就有包容。人是各種各樣的，百人百性。有善者，有不善者；有信者，有不信者。“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”包容，才能調(diào)解矛盾，才能感化他人，才能心地坦然，善于與人相處。像水一樣，“善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡”。經(jīng)得起誤會(huì)、譏刺和打擊，用俗話說，就是能當(dāng)惡水缸。具有包容精神，含垢守辱，保持平和心情，達(dá)自然之道，暢眾生之情，理清脈絡(luò)，不走極端。不受人際關(guān)系中消極因素所干擾，對(duì)于養(yǎng)生，十分重要。

處理人際關(guān)系，堅(jiān)持誠(chéng)信，就不會(huì)愧疚。“信言不美，美言不信”，誠(chéng)動(dòng)于中，言發(fā)于外。言而有信，承諾的就積極辦，不用甜言蜜語去騙人，不隨便許愿，不“輕諾必寡信”。騙人者，說得天花亂墜，希望通過欺騙，撈取好處。但他們心懷鬼胎，處處設(shè)防，時(shí)刻擔(dān)心被人揭穿，像賊一樣過日子。誠(chéng)信的人，實(shí)實(shí)在在，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。言行一致，活得實(shí)在，活得自在，活得信在。一切理直氣壯，能達(dá)到養(yǎng)生的真境界。

不爭(zhēng)是《道德經(jīng)》常用的詞匯之一，不爭(zhēng)，一切從道，不與他人爭(zhēng)名利、爭(zhēng)高低、爭(zhēng)勝負(fù)，澄神靜思，不與他人鬧無原則的矛盾，“夫唯不爭(zhēng)，則無尤”。無尤則“心善淵，與善仁”，使一切歸于平和。“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”。謙下與不爭(zhēng)，“故天下莫能與之爭(zhēng)”。有了不爭(zhēng)之德，就能建立起良好的人際關(guān)系。人效法天之道，與社會(huì)相適應(yīng)，就會(huì)取得社會(huì)的支持。“圣人之道，為而不爭(zhēng)”，應(yīng)當(dāng)是養(yǎng)生中處理人際關(guān)系的座右銘。

由于利益之爭(zhēng)。會(huì)產(chǎn)生怨和恨。消除產(chǎn)生大怨的根源，善于照顧他人的利益，不以私利損害他人利益，是處理人際關(guān)系遵循的原則。要“有德司契”，不要“無德司徹”，即施恩于人以防怨，不要背信棄義以種怨。“天道無親，常于善人”《道德經(jīng)》提倡“報(bào)怨以德”，堅(jiān)持這點(diǎn)，出于自尊自愛的地位，就不會(huì)招致人怨，就會(huì)寬心養(yǎng)神，給清靜心神創(chuàng)造良好的條件。“夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見，自愛不自貴”。以怨報(bào)德，養(yǎng)成謙虛居下之德，除其躁妄胡行之欲，自知不自我表現(xiàn)，自愛而不抬高自己、自我貴重，不結(jié)怨，不招怨，寬容大度，自會(huì)心安神怡，行為有序，充分體現(xiàn)“道法自然”的精髓。