陪伴唐朝走完一生的吐蕃帝國到底是如何覆滅的呢？

松贊干布，13歲親政，被認(rèn)為是吐蕃王朝的立國者，傳到第六代赤松德贊時，吐蕃王朝走向衰落。

因為唐朝與吐蕃的長期戰(zhàn)爭，吐蕃的內(nèi)部矛盾加劇。奸臣當(dāng)?shù)?、朝政腐敗、頻繁征兵，加上連連災(zāi)荒，百姓處于水深火熱之中。第六代贊普赤松德贊去世后，吐蕃又堅持了四代贊普，雖然采取了一些措施，到終究沒能挽回朝政崩潰的局面。

赤松德贊晚年，朝政腐壞，他去世后長子牟尼贊普繼位。面對錯綜復(fù)雜的內(nèi)部矛盾（王族與外族，母族與后族，內(nèi)臣與外臣，反佛勢力），牟尼贊普效仿父祖繼續(xù)崇佛政策。

他曾下令讓民眾向寺院布施財物，但是有人捐金銀財寶，有人捐布匹棉衣，甚至有人捐破布爛衣，牟尼贊普對此感到意外，他的臣民信仰為何如此不統(tǒng)一。大臣告訴他，這是因為貧困者沒有物資可以捐贈。

牟尼為此三次下令平均財富，結(jié)果還是富者富，貧者貧，沒有成效。他不得其解，于是請教高僧，得到的回答是“前世的因，造成今世的果”，沒有辦法改變。牟尼本想通過一系列政令緩解國內(nèi)的矛盾，沒想到適得其反，因為這些政令損害了部分貴族的利益，尤其是其母族蔡邦氏，結(jié)果內(nèi)部政治斗爭反而激化。牟尼執(zhí)政才一年多，就被其母準(zhǔn)備的有毒食物毒死。

他沒有子嗣，二弟又因為殺人罪被流放，王位之爭十分激烈，一時間政局不穩(wěn)，大臣們、皇親國戚內(nèi)斗嚴(yán)重，最后在王室供養(yǎng)的高僧協(xié)助下，牟尼的幼弟牟汝贊普繼位，并且逐漸穩(wěn)定了朝政，繼續(xù)崇佛政策。

除了一如既往的尊重和供養(yǎng)僧侶，這回還多了一條，要選擇有德行的高僧協(xié)助年幼的贊普學(xué)習(xí)佛法和治理朝政，這打開了僧侶參與朝政的大門。從貴族到平民，人人都要學(xué)習(xí)佛法，這也是淡化了他們爭權(quán)奪利的心思，教化人民減少反抗斗爭。僧侶的社會地位大大提高，新立王妃或者任命大臣，他們都要盟誓永遠(yuǎn)信奉佛法。這一時期佛教也成了穩(wěn)定統(tǒng)治的思想工具。

僧人成為掌政大臣，其職權(quán)已在大論之上，大論相當(dāng)于宰相。這些人對贊普與大臣們，大臣們之間的矛盾起到了緩和作用。贊普非常高興，對佛僧更加信任和寵信，各種優(yōu)待。翻譯了大量佛經(jīng)，也出現(xiàn)了藏族史上一次影響深遠(yuǎn)的文字改革。

第八代贊普牟汝維持了十八年的統(tǒng)治，他去世后，因為長子出家，二子三子早夭，四子喜邪惡行，不能為王，所以幼子（五子）繼承王位，是為墀祖贊普，因為喜愛留兩條長辮子，又被人們稱為辮子國王。

他統(tǒng)治了二十多年，吐蕃崇佛已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的地步，社會矛盾加劇，在反佛勢力的支持下，他被奸臣勒死。

對佛僧崇拜到什么地步呢？他不是有兩條大辮子嘛，在辮子上綁上長絲帶，每次議事，把絲帶鋪在僧座上，讓佛僧坐在上面，以示對僧人的尊敬，他把佛僧放在比贊普還高的位置，建造的“九層神殿”，上面六層都是佛僧所用，下面三層是王臣居住。

原本“三戶養(yǎng)一僧”，他變成“七戶養(yǎng)一僧”，加重了民眾的負(fù)擔(dān)，加劇了寺院與貴族的矛盾。到后來，辮子國王還制定法律來抑制民眾對僧人的不滿，惡意手指僧人，斷其手指，惡目對僧人，挖其眼。社會矛盾危機(jī)加劇。

這一時期，是歷代贊普中，建立寺院與神殿最多的時候。同樣翻譯了大量佛經(jīng)。與唐朝主和也是辮子國王的政策，他積極向唐朝學(xué)習(xí)，促成了“長慶會盟”，結(jié)束了雙方長期對峙的軍事局面，甥舅和好，斷了好戰(zhàn)分子邀功發(fā)財之道。

贊普極度推崇佛法，威脅了一些權(quán)貴和大臣的利益，一場反佛計劃也在醞釀中。一個叫韋達(dá)納堅的大臣賄賂女巫和占卜者，謊稱如果贊普不流放長兄（已出家），佛法將遭到毀滅。贊普沒有察覺其意，流放了哥哥，結(jié)果哥哥中途被殺。韋達(dá)納堅等人的做法就是要慢慢除掉贊普身邊的人，他們接著又放出流言王妃與高僧有染，王妃蒙冤，羞憤自殺。高僧知道如果他死了，贊普自身難保，于是躲了起來，可是還是被殺害了。

以上陰謀得逞后，韋達(dá)納堅和另外兩個人趁贊普醉酒將其勒死。隨后，他們擁立贊普的四哥朗達(dá)瑪為新贊普，就是那個“喜邪惡行”之徒。韋達(dá)納堅自任大論（宰相）。

朗達(dá)瑪上臺后，和韋達(dá)納堅為首的大臣，采取了一系列滅佛措施，巧的是，繼位初年，吐蕃境內(nèi)接連發(fā)生瘟疫、冰雹、大旱和水災(zāi)，反佛勢力以此為借口大肆宣揚(yáng)說這是弘揚(yáng)佛法造成的，甚至攻擊帶來漢地佛法的文成公主。

寺院被封，佛像佛經(jīng)被毀。逼迫僧人還俗，讓他們選擇結(jié)婚、殺生、帶兵打仗等方式破戒，否則處以死刑。很多僧人秘密逃往青海、甘肅一帶，或者假意改變信仰。這次史稱“滅佛期”，對西藏地區(qū)的佛教打擊是巨大的，此后百年不振。

吐蕃社會的矛盾依然在加劇，特別是百姓與統(tǒng)治階級。吐蕃政權(quán)的崩潰只是時間問題。公元842年，葉爾巴寺的高僧拉隆貝吉多面對行獵的命運(yùn)，他決定暗殺朗達(dá)瑪，喬裝打扮，暗藏弓箭，在大昭寺殺了朗達(dá)瑪。

吐蕃貴族利用朗達(dá)瑪?shù)膬蓚€兒子爭奪王位，政權(quán)分裂，下屬部落紛紛瓦解，吐蕃政權(quán)宣告崩潰。兩個兒子在各自母族和貴族的支持下，分別自立為王，相互討伐，混戰(zhàn)達(dá)23年。吐蕃地區(qū)的社會生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，加上自然災(zāi)害，民不聊生，百姓流離失所，農(nóng)民起義四起，王室后裔支離破碎，邊境將領(lǐng)擁兵自雄，形成大大小小的割據(jù)勢力。

吐蕃政權(quán)從松贊干布創(chuàng)立開始到朗達(dá)瑪被殺，共傳九代贊普，歷經(jīng)二百多年，奴隸制統(tǒng)治崩潰。起義后期，奴隸主基本被殺光。

唐朝時期，青藏高原興起的吐蕃王朝曾一度是東亞最強(qiáng)大的帝國。其最強(qiáng)盛時，領(lǐng)土版圖囊括了整個中國西部地區(qū)。其兵鋒更是遠(yuǎn)及中亞地區(qū)和印度地區(qū)。與同時期的大唐、回紇汗國和大食帝國爭奪區(qū)域霸權(quán)。

那么，如此強(qiáng)盛的帝國是如何崛起的呢？

關(guān)于吐蕃王朝崛起的原因，一般認(rèn)為是四個方面。可以歸納為九個字。

“天時、地利、人和”，還有“運(yùn)氣好”。

天時：隋唐時期，東亞處于暖季，就連東北也不例外。

比如被清朝文人稱為人間地獄的寧古塔，在唐朝時，就是渤海國的上京龍泉府。能把首都定在后來苦寒的寧古塔，這就足以可見隋唐時期的天氣要比今天溫暖。

由于當(dāng)時的平均氣溫較高，雨水豐沛，氣候濕潤。因而這就使得吐蕃人有條件在西藏的河谷地帶實行大規(guī)模屯墾。而農(nóng)作物產(chǎn)量上升，又讓吐蕃政權(quán)有充足的物質(zhì)基礎(chǔ)，進(jìn)行各種上層建設(shè)以及軍隊的建設(shè)和訓(xùn)練。

需要注意的是，雖然吐蕃王朝控制的邊緣地帶大多是游牧部落，但其核心統(tǒng)治區(qū)，卻是農(nóng)耕文明。

也就是說，吐蕃的崛起是農(nóng)耕文明征服了游牧文明，然后驅(qū)使游牧民族征戰(zhàn)的結(jié)果。一旦農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)衰落了，整個吐蕃就會由內(nèi)而外的土崩瓦解。

地利：青藏高原較為閉塞的地理環(huán)境，客觀上讓吐蕃可以在不受外力影響下，從容不迫地吞并周圍政權(quán)，積蓄實力。

人和：從松贊干布爺爺達(dá)布聶西開始，連續(xù)幾代吐蕃贊普都保持了虛心求救，積極向上的姿態(tài)。

與之同時，一些吐蕃貴族，如噶爾家族父子三人（祿東贊、贊悉若、論欽陵），也都是當(dāng)時的人杰。為吐蕃崛起做出了巨大貢獻(xiàn)。

可以說，正是在這些人杰的努力下，吐蕃才能從氏族社會進(jìn)入奴隸社會，并夯實國家的執(zhí)政基礎(chǔ)，成為令人膽寒的強(qiáng)勢帝國。

運(yùn)氣好：每每當(dāng)吐蕃的擴(kuò)張陷入困境時，周邊政權(quán)和中原王朝總會“助攻”。

比如隋末唐初時，控制雅魯藏布江北岸，實力要強(qiáng)于吐蕃的蘇毗政權(quán)，就因為發(fā)生內(nèi)訌被吐蕃趁虛而入。

據(jù)史料記載，吐蕃鯨吞蘇毗之后：“舉國強(qiáng)援，軍糧馬匹，半出其中?！?/p>

不僅版圖擴(kuò)大了數(shù)倍。還第一次擁有了遼闊的牧場。

擁有牧場后，吐蕃得以從農(nóng)耕為主，轉(zhuǎn)為農(nóng)牧兼營的國家，擁有了組建強(qiáng)大騎兵軍團(tuán)的客觀能力。

雖然唐太宗時期，吐蕃陷入內(nèi)斗，蘇毗與達(dá)波等紛紛叛起，各自獨立。但不久后，雄才大略的松贊干布又再次用武力征服蘇毗。

再次征服蘇毗、達(dá)波諸部后，松贊干布將蘇毗一部分奴隸主，如巴、蔡邦等君臣，吸納為吐蕃上層新貴族。靠著這一手收買人心的操作，吐蕃將蘇毗、達(dá)波諸部同化，終于正式統(tǒng)一了青藏高原地區(qū)。

后來在很長一段時間里，蘇毗都是吐蕃向四方擴(kuò)張的后方大基地。蘇毗軍隊是吐蕃武力擴(kuò)張的得力工具。

青藏高原既以統(tǒng)一，那接下來，自然就是該向青藏高原以外的地區(qū)擴(kuò)張了。

當(dāng)時，在吐蕃往東北方向擴(kuò)張的路上，原本有一個實力不弱的吐谷渾。

但還沒等吐蕃對吐谷渾用兵，唐太宗就已經(jīng)把吐谷渾打得元氣大傷了。

這等于是想睡覺了，有人遞枕頭。面對如此良機(jī)，松贊干布怎么可能坐視不理？

公元637年，趁著吐谷渾勢弱，唐軍又要對付西突厥，無暇搭理吐蕃之際，松贊干布隨便找個了借口，就聯(lián)合象雄等國，大舉討伐吐谷渾。

此戰(zhàn)，吐谷渾軍隊不能抗御，吐谷渾國王只得逃至唐朝境內(nèi)避難。

見吐谷渾王跑路，吐蕃繼續(xù)追擊，攻打唐朝的松州。于是，唐朝和吐蕃便爆發(fā)了史上的第一次軍事沖突——松州之戰(zhàn)。

這一戰(zhàn)，唐軍先敗后勝，唐朝的松州都督韓威率軍迎戰(zhàn)，被吐蕃擊敗。隨后，唐太宗派侯君集、執(zhí)失思力等人出擊，大敗吐蕃。

戰(zhàn)后，松贊干布知曉唐朝的強(qiáng)盛，自知惹不起唐朝，便罷兵休戰(zhàn)，轉(zhuǎn)而與向唐朝請婚。

公元640年，為了安撫吐蕃，唐太宗派文成公主和親吐蕃。

之后十幾年，由于雙方的和親關(guān)系，加之唐朝要全力對西突厥、高句麗用兵，沒工夫搭理吐蕃。松贊干布便趁機(jī)擴(kuò)張，吞并了阿里地區(qū)的象雄政權(quán)，征服了今天的尼泊爾和印度北部的部分地區(qū)，并還在恒河北岸設(shè)立了軍事?lián)c。

值得一提的是，武力征服尼泊爾、北印度地區(qū)后，吐蕃雖然沒有直接管轄這些區(qū)域，但每當(dāng)吐蕃對外擴(kuò)張，需要人力、物力時，這些地區(qū)總是會提供支援。

也就是說，我們不能以今天的眼光，把吐蕃簡單地看作是一個青藏高原政權(quán)。

實際上，吐蕃在極盛時期，本部人口超三百萬，軍事占領(lǐng)區(qū)的人口超過六百萬。是一個總?cè)丝诮f的大帝國。

公元650年，松贊干布去世。其孫芒松芒贊隨即繼位。

當(dāng)時，由于芒松芒贊年幼，因而國家大事便交由大相祿東贊負(fù)責(zé)。

前面說了，祿東贊是一個很有本事的人。

所以在祿東贊攝政期間，吐蕃的國勢進(jìn)一步提升，積蓄了不小的力量。

積蓄了足夠的實力，接下來的事，自然就是對外擴(kuò)張了。

公元663年，趁著吐谷渾內(nèi)亂之際，祿東贊借機(jī)大舉入侵吐谷渾。

這一次，吐谷渾王又不能抵御外敵，被迫再次帶著一家老小投奔唐朝。

后來，祿東贊親自到吐谷渾主政。

祿東贊死后，其長子贊悉若擔(dān)任大相，對吐谷渾繼續(xù)實行同化政策。最終吐蕃用了七年時間消化吐谷渾，并以吐谷渾為跳板，對唐朝的安西四鎮(zhèn)發(fā)動戰(zhàn)爭。

公元670年，祿東贊的次子論欽陵率軍入侵唐軍控制的西域，攻陷了西域白州等十八個唐朝的羈縻州。

而后，論欽陵又聯(lián)合于闐的西突厥部落，攻陷了龜茲拔換城。（今新疆阿克蘇）

后來，吐蕃又聯(lián)合于闐攻陷龜茲，導(dǎo)致西域唐軍被迫收縮戰(zhàn)線，放棄安西四鎮(zhèn)。

唐軍在此情況下，只好收縮兵力，黯然裁撤了于闐、焉耆、龜茲、疏勒四鎮(zhèn)。吐蕃第一次在西域取得了重大成功。

聽聞吐蕃竟敢觸犯大唐的底線利益，唐高宗頓時大怒，隨即動了出兵的念頭。

其實早在七年前，吐蕃吞并吐谷渾時，唐高宗就想出兵干涉。只是由于當(dāng)時唐朝要對消化新吞并的高句麗、百濟(jì)、西突厥，不想三線作戰(zhàn)，這才隱忍不發(fā)。

但現(xiàn)如今，吐蕃在西域已經(jīng)立足，還煽動西突厥的弓月部、疏勒、龜茲反叛唐朝，唐高宗不能再退讓了。如果再退讓，怕是唐朝將會出現(xiàn)雪崩式潰敗。

為了按住吐蕃不斷上升的國勢，高宗任命薛仁貴為邏娑道行軍大總管，出動大軍，以護(hù)送吐谷渾王回國為借口，對吐蕃正式開戰(zhàn)。

從薛仁貴的官名上就不難看出，唐高宗有一舉剿滅吐蕃的企圖。因為當(dāng)時的“邏娑”就是今天的拉薩。

吐蕃方面，論欽陵得到情報后，立即調(diào)集數(shù)十萬軍隊迎戰(zhàn)。并在青海湖南面的大非川設(shè)下埋伏，打敗了孤軍冒進(jìn)的唐軍郭待封部。

此戰(zhàn)后，憑借打破唐軍野戰(zhàn)不敗的神話，吐蕃從一個不起眼的邊陲政權(quán)，一躍成為能與唐朝分庭抗禮的西部豪強(qiáng)。

而唐朝則因為野戰(zhàn)不敗神話被打破，很多唐軍兵力薄弱的邊疆地區(qū)，都爆發(fā)了反對唐朝統(tǒng)治的叛亂。

為了平定邊疆地區(qū)的叛亂，唐高宗不得不進(jìn)一步收縮防線，放棄次要區(qū)域，集中兵力。

公元675年，唐軍用了五年時間，搞定了內(nèi)部問題后，再次對西域用兵，并在于闐國王的策應(yīng)下，驅(qū)逐了西域的吐蕃軍，恢復(fù)了對安西四鎮(zhèn)的控制權(quán)。

次年，為了報復(fù)唐朝，論欽陵聯(lián)合西突厥同時在西域、河隴兩個戰(zhàn)略方向發(fā)起進(jìn)攻。

其中，論欽陵指揮吐蕃軍，主攻河隴。

他的哥哥贊悉若則親赴西域，配合西突厥圍攻安史四鎮(zhèn)。

唐高宗知悉后，急命周王李顯（就是后來的唐中宗）和相王李輪（后來的唐睿宗），帶兵抵御。可是這哥倆都不會打仗。到了前線后，倆人都避戰(zhàn)不出，任由吐蕃軍劫掠。

后來，眼瞅著唐軍的防線要崩，吐蕃贊普芒松芒贊卻突然去世了。贊悉若和論欽陵要趕回去擁立新君，唐朝這才僥幸免于一劫。

事后，為了打掉吐蕃這個禍患，也為了一雪前恥。唐高宗頒布《舉猛士詔》，招募臂力過人和弓馬嫻熟的勇士入軍。

最終調(diào)集了18萬精銳，發(fā)動“青海之戰(zhàn)”。

此戰(zhàn)，唐朝準(zhǔn)備充分，唐軍前期進(jìn)展順利。

但是由于主將李敬玄指揮失誤，后來當(dāng)唐軍發(fā)動總攻時，又被論欽陵擊敗。出征時的十幾萬唐軍精銳，在潰逃中損失過半。

這次大敗后，唐朝再次被迫由攻轉(zhuǎn)守，而吐蕃則開啟了對唐朝的又一輪攻勢。

不過，當(dāng)雙方的攻守易勢后，吐蕃也沒占到什么便宜。先后在良非川、白水澗，被唐軍兩次打得大敗。

其實由此也可以看出，早期的唐蕃戰(zhàn)爭，唐朝和吐蕃都有主場優(yōu)勢。

往往是誰進(jìn)攻，誰吃虧。唐朝被吐蕃打敗了很多次，吐蕃也被唐朝打敗了很多次。這種情況維持了十余年，直到武則天開始清洗朝廷內(nèi)的反對派。

公元696年，經(jīng)過武則天的一番清洗，唐朝能打硬仗的老將所剩無幾。

趁此良機(jī)，論欽陵率吐蕃大軍進(jìn)犯河西，武則天令王孝杰和婁師德率十余萬唐軍迎戰(zhàn)。

此戰(zhàn)被稱為“素羅汗山之戰(zhàn)”。

戰(zhàn)爭過程就不說了。結(jié)果是論欽陵憑借地利優(yōu)勢，前阻后截，縱兵掩殺，再次打得唐軍損失慘重。

此戰(zhàn)后，吐蕃軍乘勝兵進(jìn)涼州。大有吞并河西走廊的意思。

眼看著河西危在旦夕，內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行的武則天總算是走對了一步棋——既然戰(zhàn)場上打不過，那就使離間計。

不久后，關(guān)于論欽陵功高震主，論欽陵可能會篡位的謠言開始在吐蕃國內(nèi)傳播開來。

消息傳到贊普赤都松贊耳中后，他心里很不是滋味。為了避免謠言成真，他將論欽陵從前線調(diào)回。

轉(zhuǎn)到來年，赤都松贊利用反對論欽陵的吐蕃貴族，血洗了論欽陵一家老小。吐蕃王朝的第一名將就這么被自己的國王干掉了。

這場吐蕃內(nèi)部的高層內(nèi)斗，大體來看，有利于贊普赤都松贊。他將威脅自己地位的權(quán)臣家族鏟除，收回了自己的王權(quán)。

但對于整個吐蕃而言，是不利的。

因為論軍事素質(zhì)，沒有一個吐蕃將領(lǐng)能與論欽陵比肩。這就更不提赤都松贊了。

所以論欽陵的死，其實是個轉(zhuǎn)折點，讓吐蕃與唐朝的戰(zhàn)爭局面又一次發(fā)生倒轉(zhuǎn)。

之后的五十多年，唐朝在唐玄宗李隆基的精心治理下，君臣上下一心，國強(qiáng)民富，國力達(dá)到巔峰，軍事上也是按著吐蕃打。

為了扭轉(zhuǎn)頹勢，吐蕃拉攏突厥、大食，夾擊唐朝，但這并沒什么用。

公元753年，吐蕃在哥舒翰、高仙芝、封常清等唐朝名將打擊下，敗相已露。而唐軍經(jīng)歷數(shù)十年的戰(zhàn)爭，不但解除了吐蕃對河西走廊和西域的威脅，還將國界推進(jìn)到青海湖與黃河河曲以西，掌握了滅亡吐蕃的主動權(quán)。

到了公元755年，一直努力強(qiáng)化集權(quán)，試圖改革內(nèi)政，但卻屢戰(zhàn)屢敗的赤德祖贊，被自己心腹弒殺。

眼瞅著吐蕃又要開始內(nèi)亂，形勢對唐朝一片大好之時，唐朝卻在這一年，爆發(fā)了足以改變中國歷史走勢的安史之亂。

公元756年，為了打敗安祿山，唐玄宗從河西、隴右抽掉了十余萬精兵奔赴潼關(guān)。

可是在接下來的靈寶之戰(zhàn)中，這些在西北屢戰(zhàn)屢勝的唐軍精兵，卻被叛軍全殲。

一場大敗后，唐玄宗逃離長安，太子李亨在馬嵬驛與玄宗分道揚(yáng)鑣，去到靈寶繼位，是為唐肅宗。

在靈寶期間，唐肅宗為了鎮(zhèn)壓叛軍，與回紇達(dá)成合作。

按照協(xié)議，回紇要出兵協(xié)助唐軍平叛。唐朝為了表示誠意，也要把河西與隴右的剩余精銳部隊調(diào)往東線平叛。

于是乎，唐朝在河西、隴右地區(qū)，幾乎就是不設(shè)防狀態(tài)了。

吐蕃方面，當(dāng)時的贊普是西藏歷史上執(zhí)政能力僅次于松贊干布的赤松德贊。

他執(zhí)政之后，不僅平息了吐蕃內(nèi)亂，還任用了尚野息、尚悉東贊、尚贊摩和論悉諾等一批人才，使得吐蕃勢力大振。

公元763年，見唐朝西北空虛，赤松德贊調(diào)集大軍猛攻隴右、關(guān)中。

而當(dāng)時的唐朝，由于唐代宗正在全力絞殺史朝義，加之宦官程元振又故意隱匿不報，根本不把吐蕃大舉東進(jìn)的消息上報給代宗。

于是，吐蕃輕而易舉就打到了邠州（今陜西彬州）。后來又輕而易舉就攻占了長安。

長安的這次淪陷，是一個標(biāo)志。

標(biāo)志著唐朝與吐蕃的戰(zhàn)爭進(jìn)入了唐朝單方面挨打的階段。

此后三十幾年，吐蕃慢慢鯨吞河西、隴右和西域。并且年年都要侵?jǐn)_關(guān)中，導(dǎo)致長安城每一年的秋天都要戒嚴(yán)。這種局面一直持續(xù)到赤松德贊去世。

關(guān)于赤松德贊這位贊普，公允的說，他的政績是非常好的。軍事成就更好了。吐蕃就是在他的任內(nèi)，長年按著唐朝揍。

但是，他也有做的不到位的地方。一個很明顯的例子就是過于崇佛，打破了派系平衡。

眾所周知，西藏原本只有苯教，松贊干布為了制衡苯教，這才將佛教引入了青藏高原。

佛教在引入吐蕃的初期，有效地制衡了苯教勢力。但隨著赤松德贊抬高佛教地位，任命僧侶為大相后，原本的平衡就被打破了。佛教開始凌駕于苯教之上，這讓苯教勢力對佛教和崇佛的贊普非常不滿。

而也正是這種不滿，為吐蕃后來的分裂，埋下了禍根。

當(dāng)然，這是后話。當(dāng)時的吐蕃，仍然是按著唐朝打。嚴(yán)峻的外部壓力讓唐朝不得不祭出遠(yuǎn)交近攻之計，結(jié)好回紇、南詔、大食，圍攻吐蕃。

這就是典型的風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。以前唐朝強(qiáng)，是各國眼中的大魔王。各國自發(fā)地聯(lián)起手來夾擊唐朝。后來吐蕃強(qiáng)，變成了新大魔王，各國又自發(fā)地聯(lián)手夾擊吐蕃。

總體上看，夾擊吐蕃的計策是比較成功的。

南詔在唐朝拉攏下，與吐蕃翻臉?；丶v和吐蕃為了爭奪西域，本來就有矛盾。

吐蕃在各國夾擊下，軍隊疲于奔命，經(jīng)濟(jì)也因為戰(zhàn)爭而受到嚴(yán)重拖累。

公元810年前后，迫于壓力，吐蕃暫停了對唐朝的攻勢。專心對付回紇和大食。

到了公元821年，吐蕃贊普赤祖德贊干脆遣使到長安求和，希望能與唐朝罷兵休戰(zhàn)。

這個歷史事件被稱為“長慶會盟”。

與唐朝罷兵后，吐蕃扭頭就對回紇用兵。驅(qū)逐了天山以南的回紇勢力，將今天內(nèi)蒙西部的西套地區(qū)，盡數(shù)收入版圖。

至此，吐蕃的版圖達(dá)到歷史巔峰。

然而，這只是回光返照罷了。此時的吐蕃已經(jīng)陷入了嚴(yán)重的內(nèi)憂。

什么內(nèi)憂呢？就是前面提到的宗教矛盾。

佛教在吐蕃中晚期，先是斗敗了苯教，而后又將漢傳佛教（禪宗）踢出局，形成了在吐蕃一家獨大的局面。

為了推廣佛教，很多吐蕃贊普都出臺了優(yōu)惠政策，如規(guī)定寺產(chǎn)可以免征稅，僧侶可以不服搖役，不取租庸。

到了赤祖德贊執(zhí)政時，他甚至還規(guī)定：辱罵僧人者，要被割舌頭；對僧侶指指點點，要被砍手指；對僧侶怒目而視，要挖眼睛。

如此夸張的法令，必然要遭到吐蕃國內(nèi)反佛教勢力的反撲。

公元841年，赤祖德贊在迅游期間，被反佛教的貴族殺害。

隨后，他的弟弟朗達(dá)瑪繼位。

朗達(dá)瑪上臺后，其政策與赤祖德贊相反，又開始滅佛。

佛教徒對此也不能忍。

于是，朗達(dá)瑪繼位才一年，就被佛教徒用暗箭射殺了。

隨著朗達(dá)瑪?shù)乃?，吐蕃國家?nèi)部的矛盾已經(jīng)不可調(diào)和。

之后的吐蕃歷史，就與歷代中原王朝滅亡前的局面沒什么區(qū)別了。

公元842年，吐蕃國內(nèi)形成了兩個王權(quán)政治集團(tuán)，這兩個集團(tuán)互相攻擊，內(nèi)耗不斷。

趁著這個機(jī)遇，沙州（敦煌）人張議潮發(fā)動了大起義，河西漢人群起響應(yīng)。起義軍很快占領(lǐng)了沙州。緊接著張議潮又派兵陸續(xù)攻取瓜、伊等十州。令河西、隴右地區(qū)在時隔多年后，又重新歸附于唐朝。

隨著河西、隴右重歸唐土，吐蕃國內(nèi)的形勢更加不堪。很多臣服于吐蕃的民族，也包括吐蕃國內(nèi)的底層人民和奴隸，相繼發(fā)動推翻貴族統(tǒng)治的起義。

這些起義來勢洶洶，席卷了整個藏區(qū)。吐蕃的奴隸起義軍甚至攻陷了拉薩，把除了松贊干布外的歷代吐蕃贊普的陵墓都給掘了。

受奴隸起義影響，兩個混戰(zhàn)的吐蕃王系各自逃命，散落各地，又分裂成了四個王系：吐蕃拉薩王系、阿里王系（古格王朝）、亞澤王系和雅隆覺阿王系。

另外，盤踞于青唐（今西寧）的唃廝啰政權(quán)也是從吐蕃分裂出來的。

到了宋朝，隨著天氣轉(zhuǎn)冷（宋朝的平均氣溫比唐朝低三度），西藏河谷農(nóng)業(yè)受重挫。吐蕃也就再也未能崛起。

回看吐蕃的興亡史，它的滅亡原因，可以簡單歸納為五個原因：一是后期的內(nèi)亂；二是無序擴(kuò)張；三是窮兵黷武，樹敵過多；四是宗教因素；五是氣候因素。