汗青解釋 汗青在古代指什么意思

書(shū)信是應(yīng)用文中最常用的一種形式，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，現(xiàn)在電子郵件盛行，人們很少寫(xiě)紙質(zhì)書(shū)信了，但往前追溯，在唐宋明清乃至民國(guó)的文人圈子里，人們用到書(shū)信，常常稱(chēng)之為“尺牘”，現(xiàn)代文人也用“尺牘”表示書(shū)信，為什么是尺牘呢？今天就把這個(gè)問(wèn)題認(rèn)認(rèn)真真、仔仔細(xì)細(xì)地說(shuō)一下。

黃庭堅(jiān)《致景道十七使君尺牘》

今天人們用紙寫(xiě)信，是平常的事，但在古代，特別是漢代蔡倫“蔡侯紙”出現(xiàn)之前，雖然也有玉冊(cè)金簡(jiǎn)，但卻只用于特殊場(chǎng)合，以示尊貴隆重，人們?nèi)粘?shū)信乃至各種文本的書(shū)寫(xiě)，往往都是寫(xiě)在簡(jiǎn)牘上的。

一、簡(jiǎn)與牘

通常“簡(jiǎn)牘”并稱(chēng)，但簡(jiǎn)與牘并不是一回事，主要差別是制作材料上的區(qū)別：

簡(jiǎn)。《說(shuō)文解字》記載：“簡(jiǎn)，牒也。”《論衡·量知篇》記載：“截竹為筒，破以為牒”，竹簡(jiǎn)的材料多用毛竹、慈竹，少量也用短穗竹、苦竹。竹子按照長(zhǎng)短（后面會(huì)細(xì)說(shuō)）需要截下之后，剖為竹片，削平竹節(jié)，刮光，然后就可以在上面寫(xiě)字了，一般書(shū)寫(xiě)文字的一面是蔑黃一面，也就是竹片朝里的一面。

（毛竹）

新鮮的竹片剛剛削平時(shí)，因?yàn)橹駜?nèi)含水等有機(jī)成分，因此不便保存，容易腐爛變質(zhì)或遭蟲(chóng)蠹，于是，人們又學(xué)會(huì)了“殺青”。所謂的“殺青”，就是將竹簡(jiǎn)用火熏烤，令竹內(nèi)汁液滲出，狀如出汗，烤過(guò)之后的竹子，當(dāng)然不再青翠，所以叫“殺青”，也稱(chēng)“汗簡(jiǎn)”，制成的竹簡(jiǎn)也叫“汗青”。“殺青”之后的竹子不容易蟲(chóng)蛀朽壞，制成的竹簡(jiǎn)用來(lái)寫(xiě)字。古時(shí)候的歷史大都記錄在竹簡(jiǎn)上（其實(shí)幾乎所有的文獻(xiàn)，都在簡(jiǎn)牘上），所以文天祥會(huì)說(shuō)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。“殺青”是竹簡(jiǎn)制作完成的標(biāo)志性工藝，所以，現(xiàn)在一部電影或電視劇拍攝完成也叫“殺青”。

馬王堆漢墓出土的竹簡(jiǎn)都是用細(xì)竹劈開(kāi)制成，黃褐色，背面竹皮大多還略略保存青綠色，完整無(wú)損，有一定硬度，如圖：

（馬王堆出土的竹簡(jiǎn)）

用竹子制作的叫簡(jiǎn)，或稱(chēng)竹簡(jiǎn)，那么，用木頭制作該當(dāng)叫木簡(jiǎn)。《說(shuō)文解字》里“簡(jiǎn)、札、牒“互訓(xùn)，這三者形式應(yīng)當(dāng)相同，差別可能就是只是質(zhì)地差異，看部首可知，“簡(jiǎn)”為竹質(zhì)；札、牒呢？《說(shuō)文解字》又稱(chēng)：“片，判木也。”“牒”從“片”，顯然，札、牒都是木質(zhì)。因此古人也有將木簡(jiǎn)稱(chēng)為“牘”的，《說(shuō)文解字》：”牘，書(shū)版也，從片“。《論衡·量知篇》記載：“斷木為槧，析之為板，力加刮削，乃成奏牘。”“牘”其實(shí)是較寬的書(shū)版。

由于竹木簡(jiǎn)和書(shū)版（牘）是漢代以前最普遍的書(shū)寫(xiě)載體，人們將它們通稱(chēng)為“簡(jiǎn)牘”。為了區(qū)別簡(jiǎn)牘材料質(zhì)地，一般將竹制簡(jiǎn)牘簡(jiǎn)稱(chēng)為“簡(jiǎn)”，將木質(zhì)簡(jiǎn)牘簡(jiǎn)稱(chēng)為“牘”。

牘的材質(zhì)，多用松、柳，也間用柳。木簡(jiǎn)的制作也須刮削平整，打磨光滑，從出土的實(shí)物來(lái)看，書(shū)寫(xiě)的一面棱角分明，表現(xiàn)光亮有色澤，似乎還涂有一層特殊的涂料（不知是何種涂料），是某種特別的汁液，涂液之后，正面不同于背面，墨痕不易洇開(kāi)，我們看出土物，寫(xiě)錯(cuò)了字需要修改，一經(jīng)修改，修改的地方，墨跡大多是洇開(kāi)的，這是因?yàn)樵谕扛臅r(shí)，一般來(lái)不及再涂一層涂料等待干了再寫(xiě)。

（居延漢簡(jiǎn)）

依照出土地的不同，西北地區(qū)出土的以木牘為主，竹簡(jiǎn)極少，因?yàn)槲鞅钡貐^(qū)不產(chǎn)竹子，竹子怕旱。內(nèi)地出土的以竹簡(jiǎn)為主，因?yàn)閮?nèi)地溫濕，宜于竹子生長(zhǎng)。

總結(jié)一下：以竹制成的簡(jiǎn)牘簡(jiǎn)稱(chēng)為“簡(jiǎn)”，用“殺青”來(lái)防腐治蟲(chóng)，多見(jiàn)于內(nèi)地，代表出土物為馬王堆出土漢簡(jiǎn)；以木制成的簡(jiǎn)牘簡(jiǎn)稱(chēng)為“牘”，用涂液來(lái)防洇，多見(jiàn)于西北，代表出土物為居延漢簡(jiǎn)。

二、簡(jiǎn)牘的尺寸

漢代的簡(jiǎn)牘，不管是竹簡(jiǎn)還是木牘，并不是完全一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。往往依照書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的不同，有一定的長(zhǎng)度規(guī)定。

現(xiàn)在我們見(jiàn)到的一般的簡(jiǎn)牘，其長(zhǎng)度為23厘米左右，寬1厘米，厚度大約同0.2-0.3厘米。我們知道，漢尺一尺相當(dāng)于23.5厘米（漢印多是漢一寸見(jiàn)方，所以我們臨漢印用2.5厘米見(jiàn)方的石頭，接近原印大小），也就是說(shuō)，一般的簡(jiǎn)牘，漢制長(zhǎng)一尺，寬五分，厚一分。

這種一般標(biāo)準(zhǔn)的簡(jiǎn)牘，用于書(shū)寫(xiě)書(shū)籍、札翰、文牘，一般記事和諸子書(shū)籍也用此標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)殚L(zhǎng)度是漢一尺，所以稱(chēng)為“尺牘”，這就是書(shū)信稱(chēng)為尺牘的原因。

還有其他尺寸，比如：

（1）皇帝的詔書(shū)。皇帝的詔書(shū)長(zhǎng)一尺一寸。《漢制度》裁：“帝之下書(shū)有四：一曰策書(shū)，二曰制書(shū)，三曰詔書(shū)，四曰誡敕。策書(shū)者，編簡(jiǎn)也，其制長(zhǎng)二尺，短者半之，用篆書(shū)，起年月日，稱(chēng)皇帝，以命諸侯王。三公以罪免亦賜策書(shū)，而以隸書(shū)，用尺一木，兩行，惟此為異也。”你看，皇帝任命諸侯王時(shí)，二尺簡(jiǎn)牘，用篆書(shū)，免職時(shí)就用隸書(shū)，尺寸也減短到尺一了。想想，任命諸侯王的簡(jiǎn)牘有近50厘米長(zhǎng)，好長(zhǎng)的一卷呢。

（2）《經(jīng)》與《傳》。經(jīng)典的長(zhǎng)度是二尺四寸。《論衡·謝短篇》云：“二尺四寸，圣人文語(yǔ)”。也就是說(shuō)，在古代，記載《易》《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《春秋》這一類(lèi)典籍內(nèi)容的簡(jiǎn)牘，有二尺四寸長(zhǎng)，長(zhǎng)過(guò)皇帝的詔書(shū)。有實(shí)物為證，1959年甘肅武威磨咀子六號(hào)漢墓出土的《儀禮》簡(jiǎn)冊(cè)，雖說(shuō)有三種，但長(zhǎng)度都在55-56厘米左右，和漢尺二尺四寸相當(dāng)。《說(shuō)文解字》對(duì)“典”字的解釋很說(shuō)明問(wèn)題：“典，大冊(cè)也。”

還有更有意思的，經(jīng)典的簡(jiǎn)牘很長(zhǎng)，但解說(shuō)經(jīng)義的《傳》則用了最短的簡(jiǎn)來(lái)寫(xiě)，其長(zhǎng)度僅為漢六寸。《說(shuō)文解字》也有記載：“專(zhuān)，六寸簿也。”“專(zhuān)”就是經(jīng)傳之“傳”。

《經(jīng)》二尺四，《傳》六寸。這是漢代書(shū)籍中最長(zhǎng)和最短的兩種簡(jiǎn)牘。

（3）檄。《說(shuō)文解字》稱(chēng)：“檄，二尺書(shū)。”也就是說(shuō)，漢代“檄”的長(zhǎng)度為二尺，但居延漢簡(jiǎn)的出土物中，有“侯史廣德坐罪行罰檄”長(zhǎng)達(dá)88.2厘米，近漢四尺。檄的作用，是在上下級(jí)、平級(jí)官吏之間互相通用，因?yàn)榫o急，所以在結(jié)尾大都書(shū)“如律令”或者“如詔書(shū)”。我們平常說(shuō)的傳遞軍情的通知，都寫(xiě)在“檄”上，有個(gè)成語(yǔ)叫“傳檄而定”，指的就是不待出兵，只要用一紙文書(shū)（檄），就可以降服敵方，安定局勢(shì)。想想這個(gè)狀態(tài)：一個(gè)傳令兵，拿著一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的檄，奔跑傳令，肯定很顯眼。如果情勢(shì)緊急，人們會(huì)在“檄”上插上雉羽，表示萬(wàn)分緊急，想讓它急行如飛。

此外，檄還有“板檄”和“合檄”的區(qū)別。板檄，就是寫(xiě)在木板上的文書(shū)，上面不用木板蓋住，以便其廣泛傳閱，這是公開(kāi)的文書(shū)，就是所謂的“露布”，目的就是廣為人知。合檄，則是用兩板相合，繞上繩子，壓上封泥，以防傳遞過(guò)程中被拆閱。我們講篆刻講到封泥，曾說(shuō)過(guò)這種形式。如圖：

（合檄的大致樣子）

“合檄”的大致樣子如圖，上面加有封泥，封泥之上加蓋印章，要看里面的內(nèi)容，要先毀壞蓋有印章的泥塊，再拆除繩子，才能看到里面的內(nèi)容，這樣制作的主要目的是為了防止泄密。當(dāng)然，這是文字較短的，文字較長(zhǎng)的也用封泥，如圖：

（簡(jiǎn)冊(cè)的封泥）

同樣，要打開(kāi)看里面的內(nèi)容，也要拆泥，拆繩子，保密效果大致等同。

（4）律令和歷書(shū)。就是記載法律的簡(jiǎn)牘，此類(lèi)簡(jiǎn)牘長(zhǎng)三尺。《漢書(shū)·朱博傳》：“如太守漢吏，奉三尺令以從事耳。”《杜周傳》又載：“客有渭周曰：‘君為天下決平，不循三尺法，專(zhuān)以人主意指為獄，獄者固如是乎？’周曰：‘三尺安出哉？前主所是著為律，后主所是疏為令，當(dāng)時(shí)為是，何古之法乎！’”（有人指摘杜周不依照法律條文辦案，只依照皇帝的意愿裁定，杜周說(shuō)，皇帝的意愿，就是法令）。這里提到的“三尺法”，指記載在三尺長(zhǎng)的簡(jiǎn)牘上的法律條文。并不是離天三尺有神明的“三尺”。

三、方與冊(cè)

為了增加記載的內(nèi)容，方法只有幾種：其一，增加簡(jiǎn)牘的長(zhǎng)度；其二，增加寬度；其三，把多根簡(jiǎn)牘聯(lián)在一起。

上面說(shuō)了長(zhǎng)度，再說(shuō)寬度。簡(jiǎn)牘加寬來(lái)增加容字量，只能是木牘，因?yàn)橹褡邮菆A筒形的，析成的竹片不可能過(guò)寬。版、牘寬者稱(chēng)為“方”，這很好理解，越加寬，木牘就越變“正方”，《儀禮·既夕篇》載：“書(shū)赗于方，若九、若七、若五。”“方”上可以根據(jù)字的大小，寫(xiě)成九行、七行、五行。

但這還不夠，為了容納更多的內(nèi)容，人們又發(fā)明了編簡(jiǎn)成冊(cè)的方法。就是“冊(cè)”的來(lái)歷。我們看，冊(cè)字的小篆字形，其實(shí)象形的就是編簡(jiǎn)。如圖：

（冊(cè)字的小篆）

編“冊(cè)”時(shí)，可以根據(jù)所書(shū)內(nèi)容的長(zhǎng)短，來(lái)決定編多少枚簡(jiǎn)。一般編繩有兩道、三道、四道甚至五道的，視簡(jiǎn)冊(cè)的長(zhǎng)短而定。編繩有絲綸、麻繩或皮革。我們聽(tīng)孔子晚年讀《易》，“韋編三絕”，其中的“韋”指的是熟皮。也就是說(shuō)，孔圣人讀的《易經(jīng)》，是用熟皮編成冊(cè)的，看的遍數(shù)太多了，所以屢次“斷絕”（三指多次），因?yàn)榭鬃铀幠甏纾x的書(shū)，很可能是甲骨編成的“冊(cè)”，但基本意思不差。

（漢簡(jiǎn)實(shí)物）

簡(jiǎn)牘之冊(cè)可以卷起來(lái)，所以我們現(xiàn)在說(shuō)書(shū)籍，有“上卷”，“第一卷”等說(shuō)法。簡(jiǎn)冊(cè)卷起來(lái)時(shí)以最后一簡(jiǎn)為軸心，有字一面在內(nèi)（保護(hù)內(nèi)容），背在外，卷完后第一枚簡(jiǎn)在最外層頭上，篇題寫(xiě)在第二簡(jiǎn)的背面，而篇次則寫(xiě)在第一簡(jiǎn)的背面，這樣，卷起來(lái)之后看，自右至左是先篇題、后篇次了。現(xiàn)在我們寫(xiě)書(shū)法作品多從右向左寫(xiě)，豎版的書(shū)籍從右至左讀寫(xiě)，繼承的都是簡(jiǎn)牘編冊(cè)的習(xí)慣。

（古籍的排版和閱讀順序）

四、一些特別的簡(jiǎn)牘

簡(jiǎn)牘是通稱(chēng)，一些專(zhuān)用的簡(jiǎn)牘還有專(zhuān)用的名稱(chēng)：

檢：所謂的檢，指文書(shū)信件表面的一片簡(jiǎn)牘。《說(shuō)文解字》：“檢，書(shū)署也。”徐鉉注稱(chēng)：“書(shū)函之蓋，三刻其上，繩緘之，然后填以泥，題書(shū)其上而印之也。”從出土的實(shí)物來(lái)看，檢上還寫(xiě)有文書(shū)傳遞的去向（是“北書(shū)”還是“南書(shū)”，就是向北傳遞，還是向南傳遞）數(shù)量和種類(lèi)，是“合檄”還是“板檄”，有發(fā)信者和收信者的地址，傳遞文書(shū)的單位、人員，還要署上何時(shí)收到，何時(shí)發(fā)出，從何處傳來(lái)，發(fā)向何處等內(nèi)容。甚至更詳細(xì)的還有遞送方法，是行走還是騎馬，通過(guò)的郵、亭都有何處。另外，簡(jiǎn)冊(cè)的第一片簡(jiǎn)牘，有時(shí)也稱(chēng)為檢，標(biāo)明機(jī)構(gòu)之名，年月和薄籍的名稱(chēng)。檢的樣子如圖：

（漢代的檢）

楬(jiē)。這是作為標(biāo)簽的簡(jiǎn)牘。用于書(shū)寫(xiě)某種物品的數(shù)量、名稱(chēng)，然后系于該物品上面。從漢墓中出土的隨葬品上，往往有楬標(biāo)明此為何物。楬的形狀，有的一端作半圓形，并畫(huà)成網(wǎng)狀紋，有的涂成黑色半圓，均起裝飾作用。上部有一小孔，用以系繩。樣子如圖：

（楬的樣子）

箋。《說(shuō)文解字》稱(chēng)：“箋，表識(shí)書(shū)也。”箋是一種短小的簡(jiǎn)牘，讀書(shū)的人可以隨時(shí)在上面記載注釋?zhuān)詡鋮⒖迹灿泻笫罆?shū)簽的作用。你看，后來(lái)的古人著作我們常見(jiàn)書(shū)名里有《箋注》《箋釋》字樣，正是源于這個(gè)原因。

棨。《說(shuō)文解字》稱(chēng)：“棨，傳信也。”所謂的傳信，指的是行旅時(shí)的身份證，上世紀(jì)，在國(guó)內(nèi)旅行，還需要單位開(kāi)介紹信，棨的作用與之類(lèi)似。在遠(yuǎn)古，戶籍系統(tǒng)遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)達(dá)到可以每人隨身帶一個(gè)身份證的程度，棨，有點(diǎn)類(lèi)似于身份證的作用。在出土物中，不僅有木質(zhì)棨，還有絲織品的棨信。

（虎符實(shí)物）

符。說(shuō)到符，大家會(huì)想到虎符，但銅質(zhì)虎符是用于大集團(tuán)軍的調(diào)動(dòng)，如果是底層軍隊(duì)的調(diào)用呢，就用到了竹符。即將一片竹簡(jiǎn)中分為二，分存雙方，以為憑信，對(duì)上即是“符合”，當(dāng)然，符類(lèi)還有很多：在出入關(guān)津的“信符”，巡視用的“巡查符”，傳達(dá)執(zhí)行警備命令的“警候符”，領(lǐng)取物品的“領(lǐng)物符”……

《黃朝再拜》名刺簡(jiǎn)

謁，刺。這個(gè)類(lèi)似于現(xiàn)代社會(huì)的名片，所以后來(lái)人們也以“名刺”稱(chēng)呼名片。謁、刺以竹木為之，下部?jī)蛇吀飨靼伎冢ㄒ灿胁幌鞯模敹嘶蚱交蛳骷猓幻孀詴?shū)姓名，一面寫(xiě)上要謁見(jiàn)者。如上面的“黃朝再拜”名刺簡(jiǎn)，內(nèi)容就是：“弟子黃朝再拜 問(wèn)起居 長(zhǎng)沙益陽(yáng)字元寶”。大致意思就是：學(xué)生（謙稱(chēng)）黃朝恭敬地拜見(jiàn)您，向您問(wèn)安，我是長(zhǎng)沙益陽(yáng)人，字元寶。因?yàn)橹]、刺往往是在參見(jiàn)尊貴人物時(shí)用的物品，因此相對(duì)來(lái)說(shuō)，上面的字跡都十分工整。出土的謁、刺一般長(zhǎng)約漢尺一尺，寬一寸。

以上是主要的特殊簡(jiǎn)牘品類(lèi)，此外，還有若干種專(zhuān)用簡(jiǎn)牘，各有專(zhuān)門(mén)用途，限于篇幅，就不再一一介紹了。

（【關(guān)于書(shū)法史】之5，部分圖片源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有）