中國(guó)古代禮儀之跪拜禮

跪是中國(guó)人發(fā)明的一種禮儀，也算是一大發(fā)明。據(jù)說外國(guó)以前無下跪，后來也學(xué)會(huì)了。它的意義深刻，單從感*彩上理解有不同意義。第一是褒義的，膜拜、感激、尊重；第二是貶義的，乞求、謝罪、懺悔。還有一種中性的，就是屈辱、哀悼。

《周禮春官大祝》辨九拜曰：一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。賈公彥疏：一曰稽首，其稽，稽留之字；頭至地多時(shí)，則為稽首也。此三者（指稽首，頓首，空首），正第十二章 古代的媒人――冰人拜也。稽首，拜中最重，臣拜君之拜。

在時(shí)代變化了的時(shí)候，自古產(chǎn)生了下跪，從參拜天和朝拜地，也就隨之而來產(chǎn)生了參拜帝王將相。過去大臣早朝見皇帝都要跪呼萬歲，到了清朝尤盛。老外們是無法理解大清帝王和官僚們的邏輯，即：下跪禮是君權(quán)至上的象征，是對(duì)帝王臣服忠誠(chéng)的標(biāo)志。原來威權(quán)主義，不僅僅是靠制度維持，還靠物化的禮儀形式。帝王正是在臣民反復(fù)的下跪中，培養(yǎng)臣民對(duì)下跪主義的自覺敏感性，時(shí)刻提醒。大臣們不但自覺下跪了，也自覺的強(qiáng)制外人下跪。這其實(shí)就是宗教：它具備了宗教的所有特征，即排他的教義和拜物的神器。帝王是神，下跪是神器之一。對(duì)神器的蔑視即是對(duì)宗教本身的不尊。在官員看來，拒絕下跪都不過是異教徒，道不合不足與謀。

下跪主義，從另一方面也體現(xiàn)了古文化中的“奴性”。孔孟思想讓人民要對(duì)官下跪，因此孔子被稱為圣人。是圣人，那么我們今天也要給他下跪。孔子可謂是聰明極頂。創(chuàng)立了儒教，他便是儒教的創(chuàng)始人。

下跪也叫叩首，《現(xiàn)代漢語詞典》則解釋為：舊時(shí)的禮節(jié)，磕頭，例：三跪九叩首。

各個(gè)朝代請(qǐng)安的姿勢(shì)也不一樣

下面是較早的秦漢時(shí)期的

“再拜“是指兩次拜禮，說成“作揖并叩頭”是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

在古代禮節(jié)中，拜和揖是不同的。凡“拜”必先跪坐。《說文》：“跪，拜也。”段玉裁注：“所以拜也。”就是說，跪是用以行拜禮的，因?yàn)楣湃讼囟逼鹕韥碜鳌伴L(zhǎng)跪”姿態(tài)，才能行拜禮。“揖”是拱手禮，在古代它是不必跪的。《史記高祖本記》：“酈生不拜，長(zhǎng)揖。“《漢書周勃傳》：天子“至中營(yíng)，將軍亞夫揖曰：‘介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見。’”說明揖和拜是有顯著區(qū)別的，拜比揖的禮節(jié)為重，它們各用于不同場(chǎng)合。因此，“再拜”不應(yīng)當(dāng)有作揖的解釋。

古代的跪拜禮，因行禮姿勢(shì)不同或行禮次數(shù)差異，而有不同的名稱，但它們統(tǒng)稱為“拜”。《周禮春宮大祝》中有稽首、頓首、空首、奇拜、褒拜等“九拜”。東漢鄭玄注：“奇拜謂一拜也；褒讀為報(bào)，報(bào)拜，再拜是也。”奇拜之奇，當(dāng)讀為奇偶之奇（jī），奇拜，就行一次拜禮；褒拜，就是再拜，行兩次拜禮。古人行禮多用一拜；有時(shí)用兩拜，表示更加恭敬。《禮記雜記下》記載：有一次孔子的馬廄失火燒毀，同鄉(xiāng)來慰問，孔子答拜表示感謝，“拜之士一，大夫再。”孔子對(duì)于士這一階層的人只拜一次，對(duì)于比士高一級(jí)的大夫，就再拜――拜兩次。

古代跪拜禮中的“空首”禮，是下跪后兩手拱合，俯頭至手與心平。因?yàn)轭^不至地而至手，所以稱為“空首”，也稱為“拜手”，簡(jiǎn)稱為“拜”。它是當(dāng)時(shí)一種通常的禮節(jié)，平時(shí)行一次空首禮，也稱做“拜”。孫詒讓說：“凡經(jīng)典男子行禮單言拜者，皆即空首，詳言之則曰拜手，略言之則曰拜。”（《周禮正義》卷四九）“拜”是一次空首禮，有時(shí)為了表示更加尊敬而行兩次空首禮，就稱為“再拜”。如《儀禮大射禮》：“公降一等，小臣正辭。賓升再拜稽首，公答再拜。”這里的“公答再拜”指答拜兩次空首禮。因此，“再拜”不僅是兩次跪拜禮的泛稱，也是兩次空首禮的特稱。

長(zhǎng)跪也叫“跽”、“長(zhǎng)跽”，是直身而跪。古人席地而坐，坐時(shí)膝著地，臀部坐在足跟上。跪則上身挺直，以示莊重，所以叫“長(zhǎng)跪”。例如在《唐雎不辱使命》中“秦王色撓，長(zhǎng)跽而謝之曰……”，“長(zhǎng)跽”即表莊重之意。

舊時(shí)拱手高舉，自上而下的相見禮，叫“長(zhǎng)揖”。

古時(shí)行禮一般稱長(zhǎng)跪、彎腰、垂手直至地為“拜”，拜時(shí)頭低垂至地，并略停留，叫“稽首”或“叩首”，俗稱“磕頭”。古時(shí)常禮是兩拜，有時(shí)也變常禮為三拜稽首，于是就出現(xiàn)了再拜，以表示禮節(jié)的隆重。

明代有請(qǐng)安（跪，打千兒），道萬福，作揖，長(zhǎng)見幼備表禮等等

到了清朝，行的就是滿族的禮了，就像電視劇中那樣，手拿手絹，放肩上，家丁通傳稱老爺，有事情或是少爺

請(qǐng)安之禮，始于遼，歷金、元皆然，明代猶未盡革。后則非獨(dú)滿、蒙二族有之，漢族亦有行此禮者，而尤盛于北方。

打千是清代男子下對(duì)上請(qǐng)安時(shí)所通行的禮節(jié)，施禮者左膝前屈，右腿后彎，上體稍向前俯，右手下垂，這是一種介乎作揖和下跪之間的禮節(jié)。

這種禮節(jié)原本是清代滿族特有的禮節(jié)，被稱作“打千兒”，是舊時(shí)的敬禮。滿族注重禮節(jié)，小輩對(duì)老輩是三天一小禮，五天一大禮，即每隔三天要給長(zhǎng)輩請(qǐng)安，隔五天見了長(zhǎng)輩要“打千”，這“打千”的禮節(jié)非常奇特。男人打千時(shí)要哈腰，右手同時(shí)下伸，左手扶膝，像拾東西的樣子；女人打千時(shí)要雙手扶膝下蹲。親友相見，不分男女，都行抱腰接面的大禮。

隨著清軍入關(guān)以及統(tǒng)治中原，這種禮節(jié)便開始滲入漢族禮儀之中，尤盛行于北方。相見時(shí)，男女皆一足跪，一足著地，垂手近踝關(guān)節(jié)。后來演變?yōu)槟凶忧タ诜Q給某人請(qǐng)安；女子則蹲身以為禮。

打千源自滿族禮節(jié)，那么還有哪些請(qǐng)安的禮節(jié)？

請(qǐng)安是舊時(shí)的一種問候禮節(jié)，也就是問安，是卑幼對(duì)尊長(zhǎng)起居的問候、問好。古人講究禮儀，對(duì)父母尊長(zhǎng)要早、晚請(qǐng)安，遠(yuǎn)別和回歸時(shí)的請(qǐng)安更為隆重。

古人請(qǐng)安問好往往是拱手高舉，自上而下的相見禮，即“長(zhǎng)揖”，這是不分尊卑皆可使用的禮節(jié)。除了“長(zhǎng)揖”之外，較為重要的請(qǐng)安禮節(jié)還有“拜”、“叩首”等。長(zhǎng)跪、彎腰，垂手直至地為“拜”，拜時(shí)，頭低垂至地，并略停留，叫“稽首”或“叩首”，俗稱“磕頭”。

官場(chǎng)上的請(qǐng)安

較為正式和繁瑣。宋代下級(jí)參見上級(jí)，就在堂上列拜，又有“趨庭”之儀，就是碎步疾行通過庭院，以表示敬意。當(dāng)然頂頭上司是用不著回拜的。但同級(jí)官員相見，是要對(duì)拜行禮的。明代官員相見，僅揖拜行禮。大小衙門官員每日見長(zhǎng)官行揖禮，見副長(zhǎng)官行肅揖禮（直身推手）。

老百姓請(qǐng)安，則相對(duì)簡(jiǎn)單得多。一般是幼者向長(zhǎng)者行禮，子孫弟侄甥婿等晚輩見尊長(zhǎng)、學(xué)生見老師、奴婢見家長(zhǎng)，一般只是行揖禮，久別不見會(huì)四拜行禮。其余親戚久別行二拜禮，近別行揖禮。

跪拜禮是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)最常見的一種禮節(jié)。它本是原始社會(huì)人們相互致意的姿勢(shì)，階級(jí)社會(huì)變成了一種表現(xiàn)臣服的禮節(jié)，并且日漸繁雜化、規(guī)范化。辛亥革命后，跪拜禮才被正式從法令上取消。而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，仍未絕跡。

我國(guó)在漢以前，還沒有正式的凳椅。人們?cè)谶M(jìn)食、議事、看書時(shí)，只是在地上鋪一條用蘆葦、竹篾等編成的鋪墊用具，即席子，人就坐在席子上，故稱“席地而坐”。如果請(qǐng)客人坐正席，則多墊一重席子，表示恭敬。就連朝廷的最高統(tǒng)治者也是“席地而坐”，不過，所坐的東西比普通老百姓好一些，如周代每次舉行大朝覲時(shí)，五者所坐的席位，設(shè)有繡著黑白斧形的屏風(fēng)，屏風(fēng)前面南向鋪設(shè)著莞草編成的席子，上面再加上五彩蒲席和桃枝竹席，左右擺設(shè)玉兒，給王者憑依。

因此，古代所謂“坐”的姿勢(shì)，和我們現(xiàn)代人的“坐”完全不一樣。坐時(shí)要兩膝著地，然后將臀部坐于后腳跟之上，腳掌向后向外。古人的“坐”，實(shí)際上就是我們現(xiàn)在的跪。在接待賓客中，每當(dāng)“坐”著向客人致謝時(shí)，為了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐變成了跪，然后俯身向下，就這樣，逐漸形成了日常生活中的跪拜禮。

古人認(rèn)為，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬禮的意思。按照周代禮儀的規(guī)定，當(dāng)時(shí)對(duì)跪拜的動(dòng)作和對(duì)象，作了嚴(yán)格的規(guī)范，共分稽首、頓首、空首，稱為“正拜”。行稽首禮時(shí)，拜者必須屈膝跪地，左手按右手，支撐在地上，然后，緩緩叩首到地，稽留多時(shí)，手在膝前，頭在手后，這是“九拜”中最重的禮節(jié)。一般用于臣子拜見君王和祭祀先祖的禮儀。（后來，用于僧人舉一手向人們行禮，也稱“稽首”。“）

行頓首禮時(shí)，其他和稽首相同，不同者拜時(shí)必須急叩頭，其額觸地而拜。一般用于下對(duì)上的敬禮。（“頓首”兩首，后來也用于書信中的起頭或末尾，也有首尾都用的，表示對(duì)人家恭敬。）

行空首禮時(shí)，雙膝著地，兩手拱合，俯頭到手，與心平而不到地，故稱“空首”，又叫“拜手”。這是“九拜”中男子跪拜禮的一種。

其他如振動(dòng)，不僅要跪拜、頓首，拜后還要“踴”，即跳踴，一般都在喪事時(shí)，拜者往往捶胸、頓足，跳躍而哭，表示極度悲哀，兇拜，即行禮時(shí)，先頓首，后空首；吉拜，則在行禮時(shí)，先空首，后頓首；奇拜，奇為單數(shù)，即一拜；褒拜，即再拜、三拜。古代以再拜為重。

肅拜，是古代女子跪拜禮的一種。拜時(shí)跪雙膝后，兩手先到地，再拱手，同時(shí)低下頭去，到手為止，故又稱“手拜”。肅，手到地的意思。所以后來在書信來往中，為了表示對(duì)對(duì)方的尊敬，往往上“謹(jǐn)肅”。婦女行禮也稱“端肅”，即源于此。

到了漢代以后。才漸漸有高座，凳椅先后問世，人們不再“席地而坐”，因而使原來生活中的“跪坐”起了很大變化。但跪拜禮仍然存在，卻變成了等級(jí)差別的標(biāo)志，主要廣泛運(yùn)用于官場(chǎng)之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。有時(shí)都要行三叩九拜之禮。在民間，如祭祀、祝壽等風(fēng)俗中，仍世代相傳。后來，又增加了打千（行禮時(shí)左膝前屈，右腿后彎，上體稍向前俯，右手下垂）、作揖（兩手合抱，拱手為禮）、鞠躬（彎身行禮）等禮節(jié)，直到辛亥革命勝利，隨著幾千年封建君主制度的覆滅，才結(jié)束了這種跪拜禮，今在拜神、拜祖時(shí)仍有殘留。