【太平天國眾王錄】- 南王馮云山（上）

南王 - 馮云山 （上）

馮云山出生于1815年的廣東省花縣，是禾樂地人。與洪秀全的家是鄰村，兩村相距不過兩三里地。兩人是從小就認識，算起來是名副其實的老鄉和伙伴。

1815年，是清嘉慶二十年。馮云山的家庭在村里算得上是一個「家道殷實」的家庭，起碼是吃穿不愁，不像他后來紫荊山傳教時的廣西老兄弟那般窮苦。

他的父親叫馮紹銜，母親是胡氏。

他誦讀經史，博覽百家，學得一套中國傳統文化的知識，正因如此，后來太平天國早期的各種禮儀制度都是出自他之手。

他和洪秀全住得近，年紀也差不多，打小就相識，兩人可能還一起科考過，后來又一起在村里給孩童做啟蒙的塾師，他們志氣十分相投。

后來，洪秀全因為屢試不中，心灰意冷的回到老家后，想到利用在廣東得到的基督教宣傳小冊子，創立上帝教。于是拉自己的同族及相熟的朋友入伙，馮云山是他最早的一批信眾。

自此以后，馮云山開啟了他傳奇一生的序幕。

馮云山家中雖然不愁吃穿，家境殷實，但是家族在當地過得并不是很如意。因為他是客家人，會經常受到本來漢族大家族的排擠。這也使得他一向與貧苦農民接觸，漸漸同情廣大農民的困苦，并產生對現實社會的不滿和憎恨。在科考時，又聽聞了鴉片戰爭，看到清朝的腐朽和底層民眾對現實生活的不滿，普遍都存在反清的情緒。于是他決定通過其他的方式來拯救黎明百姓，治國平天下。

1844年二月，洪秀全離開本鄉外出活動，馮云山和他一同遠走他鄉。

后來洪秀全在天情道理書記道：「南王籍錄廣東，家道殷實，前隨天王遨游天下，宣傳真道，援救天下兄弟姐妹，日侍天王左右，歷山河之險阻，賞風雨之艱難，去國離鄉，拋妻棄子，數年之間，仆仆風塵，幾經勞瘁，……歷盡難辛，堅耐到底」。這一段話，概括了馮云山離開原生家族，拋棄家庭，走上了反清起義道路，百折不撓，艱苦歷奮斗的歷史。

當時隨同洪秀全一起的，還有馮瑞嵩、馮瑞珍兩個人。他們到了廣東北部的北連山廳白虎墟，洪秀全打算自己到八排瑤山地區去傳教，讓馮云山、馮瑞嵩、馮瑞珍三人回家。馮瑞嵩、馮瑞珍怕跋涉辛苦，心生怯意，聽話回家了。馮云山卻堅持了下來，緊跟著洪秀全，不怕艱苦的進入了山區。

這年的四月，馮云山和洪秀全在八排瑤山向瑤族人進行宣傳了兩個多月的上帝教之后，并沒有發展幾個信徒，傳教的工作沒有什么進展。就商量著再往西走，再往山里去，就去到了廣西潯州府貴縣賜谷村洪秀全的表兄黃盛均家。他們在那里又繼續做了三個多月宣傳活動。

后來，洪秀全看到表兄家里太窮，兩個人又沒有什么活計，也不好意思再住下去。思前想后打起來退堂鼓，決定還是先回廣東籌集一些盤纏，于是叫馮云山也一起回老家。

馮云山抱著一腔志愿，跟隨洪秀全外出傳教，跋涉山川，遠到廣西，現在還沒有什么成就，便要回廣東去，他的心里是極不愿意的。所以他在賜谷村告別了洪秀全，自己一個人來到潯州府，進城后就留了下來，準備要尋找在廣西繼續活動下去的門路。

后來，偶然遇到一個機會，他在那里遇到一個朋友，叫做張永繡，兩人這里同住一個多月。聽聞說桂平縣北部有一座上，叫紫荊山，是一個山深地僻，人入不知處的山區。他聽了，心里很歡喜，認為那里離官府比較遠，人民淳樸，傳教的阻力會小很多，而且山區也正是他秘密活動的好地方，所以決定前去。

要到紫荊山去，在途中須要經過新墟。新墟是桂平縣北區一個大市集。從新墟向北行，有一個小村落叫古林社，再深入，才是紫荊山山口。

馮云山先是到了新墟，由于沒有了盤纏，他索性就站在街上，等人來雇活。等了半天，眼看要散墟了，還得不到雇主，他就跟趁墟人到古林社，向一家姓張的路店投宿。第二天，借一個竹簸箕，去山里拾牛糞賣錢過活。

后來漸漸的也有人開始雇他做短工。有時挑泥挖土，有時割禾打谷。做這當時底層人民的活計，也深深的感到了人民生活的貧苦。

第二年，他來到紫荊山高坑沖張家做雇工。有一天，他到監生曾槐英家去幫割禾。那是一個大熱天，馮云山擔禾回來，他放下擔子，擦了擦額頭上的汗珠，坐在茶亭里休息，一陣陣南風吹來，他一時興起，題詩一首道：「孤寒到此把身藏，舉目無親也著忙。執糞生涯來度日，他日得志姓名揚」。

此事后來被曾槐英聽了，覺得十分詫異，認為馮云山不像是個干活的粗人。

他問馮云山：「你讀過書嗎？因何來此做雇工」？

馮云山回答說：「曾讀書應試，在敝鄉教蒙館為生。久慕紫荊山奇水秀，想來觀光，只因人地生疏，不做雇工，便無緣前來」。

兩人就此閑談了起來。馮云山久讀詩書，經史皆通一些，言談風生，把這個老監生驚呆了。仿佛在這個偏遠山區發現了不得了的人物。

從此之后，曾槐英很敬重馮云山，尊為客人。這年的冬天，覺得讓馮云山埋沒于此太過遺憾，就把他推薦到同族的曾玉珍家去做塾師。

其實在紫荊山區里面，還有一座山，叫做平在山。那里正是燒炭人們散居的地方。當年的炭窯，現在都還有成百成千留存下來。

燒炭為生的人們，長年在深山中，斫木燒炭，食不充饑，衣不蔽體。賣炭翁中「心憂炭賤愿天寒」的名句，正深刻地體現出他們的痛苦生活。

馮云山是懂得底層勞動人民的苦難，知道哪里有剝削、有壓迫，那里就有反抗、有斗爭；剝削越殘酷、壓迫越殘酷的地方，那里反抗也就越激烈、斗爭也就越激烈。

他利用著在曾玉珍家做塾師作為掩蔽，教完了書，下課之后，就跑到他們那里去談天說地。他向他們問饑問寒，熱情地幫助他們解決困難。

同時，利用宗教的說法，向他們宣傳，閻羅、菩薩都是妖精，幫助地主害窮人，惟有上帝愛護窮人。上帝是獨一真神，人人都是上帝所生所養，大家都是兄弟姐妹，應該同拜上帝。拜了上帝，人人有衣有食，無災無難。

他很熟練地在披著宗教外衣的里面慢慢地灌輸著一些簡單的概念和政治意識，使他們對現存的制度發生憎恨。于是把他們組織起來，在平在山創立起拜上帝會革命組織。

平在山這一群燒炭者，就是太平天國革命運動的骨干，后來太平天國稱他們為「平在山勛舊」，換過我們今天的話說，就是創立太平天國的平在山老同志。

馮云山獨自一人，不畏艱難困苦，以無比的堅忍精神進入深山去，把他們發動和組織起來，給太平天國革命奠下了堅實的群眾基礎。他在向群眾進行宣傳時，就向他們宣傳洪秀全奉天誅妖的偉大使命，他到平在山組織他們，是受洪秀全派遣前來的。

他給洪秀全在群眾中樹立起救世主的形象，使群眾人人都知道他們的救世主洪先生，大家都在企望他們的領袖的到來。

1847年七月，洪秀全聽說馮云山在平在山發展了大批信眾，于是又從老家趕來了平在山。

在他離開的短短三年里，馮云山就開創出這個局面，建立起革命組織，使洪秀全喜出望外。

他們每天寫宣傳小冊子傳送，不久，附近鄉村貧苦農民加入拜上帝會的就有二千多人。

于是洪秀全與云山、曾澐正、曾玉景、曾觀瀾等寫奏章求上帝選擇險固所在以作革命根據地。

九月，他們去象州搗毀甘王廟，展開宗教斗爭。接著，又將紫荊山內左水和右水一帶的社壇一律搗毀，向當地農民公開宣傳，要大家一體敬拜上帝，反對清朝法律，從宗教斗爭導引上政治斗爭，把地主階級嚇驚了。

十一月二十一日，住在紫荊山蒙沖石人村地主武宣縣秀才王作新起團練來捉獲云山。在解往官府途中，曾亞孫、盧六帶領拜上帝會兄弟在路上奪回。

十二月十二日，王作新再起團練把洪秀全、云山、盧六、曾玉珍都捉了，解交大湟江司。大湟江司巡檢王基留下洪秀全、曾玉珍來勒取賄賂，把云山、盧六解去桂平縣，下了監獄。王作新以結盟聚會數千人，不從清朝法律的罪狀赴桂平縣控告云山。

在清朝法律里，這是謀反罪狀，列在十惡大罪之首的，不但本人要被處極刑，家屬還要連坐。

可是，馮云山一點不怕，他覺得要真的反清起義，自己的生死又算什么。

他在監獄里，不愿把光陰虛度。他想到古時周文王被商紂王囚在羑里而演周易的故事，如今他自己被囚在桂平監里也應該做些有益人民的事才好。他見夏歷氣朔交爭，歲年錯亂，四季失位，算數繁瑣，對人民應用很不方便，早有改革的念頭。于是他就潛心研究歷法，創造一種以四季劃分一年、用立春為歲首、具有合于自然規律、算數簡單整齊、接近理想標準的新歷法—天歷出來。

在馮云山被捕以前，清政府早已十分腐朽了。從朝廷上的皇帝、大學士、軍機大臣，以至各省的總督、巡撫、面對著全國到處散布起義種子的革命形勢，無力予以撲滅，他們都希望偷安旦夕，粉飾升平，怕聞革命案件。州縣官望風承旨，諱匿不報，遂成慣例。

當時的桂平知縣王烈見王作新以謀反大逆控告云山，正觸上官大諱，不敢過問。

但他卻不肯放松云山，因為這一個大題目，正是這班如虎如狼的貪官污吏們勒索人民的大好借口，不滿他們的貪壑，是決不放手的。

平在山燒炭農民們雖然都是饑寒交迫，但是，他們要救他們的領導同志，大家甘愿全家忍受更大的饑寒，每賣出一百斤炭就抽出一部分的炭錢積貯起來，叫做「科炭」，來救云山。

果然集腋成裘，籌得了一筆大款，向潯州府和桂平縣的貪官污吏們進行了賄賂。時盧六不幸已經在獄中瘐死了。

到1848年五月間，署桂平知縣賈柱才以云山教人敬天，是動人為善，「并無為匪不法情事」，把他作為無業游民，派兩個差役押解回廣東花縣，交原籍地方官管束。

馮云山在路上，把拜上帝免災得福濟世救人的道理感動了兩個差役。兩人不但愿意即時釋放云山，而且愿拋棄差事跟隨云山到紫荊山加入拜上帝會。

不久之后，他又重返平在山，平在山的老兄弟們再次見到他，都歡呼慶祝。從此拜上帝會的發展更加迅速。到1850年十二月就在金田起義，開啟了太平天國的大幕。