湘桂黔民族古村寨：貴州黎平肇興侗寨

肇興侗寨，坐落在一條狹長的船形谷地中，地處黔、桂、湘三省交界“金三角”地帶。是全國最大的侗族自然村寨，有“第一侗寨”之美譽。源于弄抱山的肇興河從寨中蜿蜒流過，東、南、北三面環著高山，西面為一座低山，山上古樹成林，斑竹成片，梯田環繞，環境優美。

肇興侗寨手繪地圖局部（來源貴陽晚報黔生活）

肇興——古“肇洞”中心

肇興是古代“肇洞”的中心，是雜姓合一之地。古之“肇洞”含今之黎平、從江兩縣交界區的灑洞、云洞、獨洞、貫洞、肇洞、頓洞,史稱“六洞”。在古代侗族地區的“九溪十峒”或“九溪十八峒”的“峒款”中，“六洞”曾占有一席之地。

清代和民國初年，“六洞”屬永從縣轄管，到1940年，灑洞、云洞、獨洞和貫洞隸從江縣，肇洞和頓洞隸黎平縣。以今肇興大寨為中心的古之肇洞，涵蓋周邊近30個侗族村寨，還包括今黎平縣龍額鄉的上地坪、岑吾等村寨，故古有“七百貫洞，八百肇洞”之稱。

肇興侗寨——鼓樓、花橋

今之肇興侗寨，劃為上寨村、中寨村和肇興村3個行政村，村寨卻連成整體，有“千家侗寨”之稱。傳說，最早定居開發肇興的是陸姓之“暖、鬧”兄弟倆中的“鬧”。而當地陸氏家譜的記載中則說：“陸氏鼻祖于元朝由江西吉安府而來，明洪武五年，名叫的姣公的祖先遷到了肇興，先在'高里'的地方居住，洪武六年(1373年)才將山沖里的大樹砍伐，修通水道，安家建寨。”故肇興人又稱自己的村寨為“里宰”，即為“進寨”之意。隨著人口的發展和外姓氏落難者的不斷遷入，為銘記陸氏祖先開疆之功德，均改為陸姓，卻保留有袁、龍、滿、贏、孟、夏、鮑、馬、鄧、白等12個內姓。

肇興是侗族鼓樓文化之鄉，鼓樓建筑群是肇興侗寨的主要標志。肇興寨中高高聳立著的鼓樓群，及與之相對應的花橋、戲樓、寨門、涼亭等建筑物，同錯落有致的干闌民居一起，構成了村寨獨有的文化風格。鼓樓作為侗寨的公共建筑，肇興寨仁、義、禮、智、信5個團寨均各建有一座鼓樓，五座鼓樓象征著寨內的五大房族。仁團地處船頭，鼓樓形體較矮；義、禮兩團居中，鼓樓形體適中；信寨居尾，鼓樓形體最為高大；且這4座鼓樓均為攢尖頂。智寨居船篷位置，鼓樓的形體和頂形都有考究，其形體適中，頂形變為歇山，與船篷相似。

據考，現今肇興大寨的5座鼓樓，年代最早的一座為清光緒年間(1875-1908)重建，最晚為20世紀80年代重建。鼓樓以置放有“信鼓”而得名，是人們“集眾議事”、“執行款約”、“踩堂祭祖”、“鼓樓葬禮”、“迎賓送客”、“休息娛樂”的場所，是侗寨政治、文化活動的中心。而在不到1000米長的肇興河上，橫跨5座花橋，構架均為三間四架的穿斗木結構，中間的橋架較兩側高，形成橋頂的中央屋面部分升高呈檐狀，其中仁、義兩寨的兩座花橋與鼓樓相接。

肇興侗寨——人杰地靈

肇興是人杰地靈之地，也是民風古樸的村寨。從清道光末年到光緒末年的60余年間，肇洞地方的文化教育曾有發展。李宗昉撰《黔記》曾載有：“六洞夷人......女則紡織勤勞，男亦多讀書識字者”。紀堂寨陸錫璉(貢生)于清光緒二十四年(1898年)修的《宗族譜》也記載：“大清道光二十二年(1842年)壬寅開科入學以來，一脈子弟漸多讀書。”據不完全統計，在這一時期中肇洞有陸永聲、陸永祥(均紀堂人)、羅廷顯(岑吾寨人)等考中進士。有陸達廷、陸錫逢、陸錫璉、陸學斌、陸永成(均紀堂人)等被選拔為廩生、貢生。還涌現了陸本聳、陸大用兩位知書達理的著名侗族歌師、戲師兼律師。咸同年間領導六洞侗族農民起義的陸大漢，也是一個知曉古今、有勇有謀的英雄人物。他在六洞堅持斗爭21年，錢糧國課，分文不繳，使侗族人民得以休養生息，發展本地區本民族的經濟和文化。

《六洞議款規約》中說到：“唯獨六洞未屬哪縣管，代代出秀才。六洞穩定，風調雨順，代代有錢糧。”民國初年，紀堂寨已開辦中學。1935年，肇興寨也辦了學校。現在，肇興大寨已有公辦完小和初中各一所，培養了大批人才。

肇興侗寨——侗歌海洋、工藝勝地

肇興是侗歌的海洋，是侗鄉著名的旅游勝地。肇興是民族民間工藝的集散地和著名的旅游區。走進肇興，就仿佛走進了民族民間工藝的海洋。肇興民間工藝種類繁多，編織、刺繡、彩繪、雕刻、剪紙、刻紙等的圖案精美，侗錦、侗帕、花帶等工藝精湛，花草、昆蟲、禽獸、人物等栩栩如生，歷史上久負盛名。刺繡多用于衣服和床上飾品，彩繪、雕刻多用于寨門、鼓樓、戲樓、花橋的裝飾。還有竹、木、藤加工的各種日常生產生活器具也應有盡有，且都精致實用。

【說明】

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