《道德經(jīng)漫談》—老子化胡

《史記.老子列傳》：“居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。”

史記記載，老子晚年在函谷關(guān)留下五千言道德經(jīng)西去。但西去究竟去了哪里，為后世引發(fā)一樁公案。

多部史書指出，老子西去化胡為佛。如：

《后漢書·襄楷傳》所說(shuō)：“或言，老子入夷狄為浮屠。”

《魏略·西戎傳》說(shuō)：“蓋以為老子西出關(guān)，過(guò)西域。”

《魏略》的作者魚豢說(shuō)：“佛經(jīng)的字句與《老子經(jīng)》即《道德經(jīng)》極為相似。”

《老子化胡經(jīng)》的出現(xiàn)將爭(zhēng)論推向高潮。《晉世雜錄》記載：西晉道士王浮作《老子化胡經(jīng)》，說(shuō)老子西出函谷關(guān)化胡為佛，佛起于此。

隨后的南北朝、隋、唐、宋、元等歷代對(duì)“老子化胡”的真?zhèn)斡袔状未蟮臓?zhēng)論，佛道雙方各有勝負(fù)。其中以元代的兩次辯論規(guī)模最為宏達(dá)，影響最深，以至于道教除道德經(jīng)之外的大部分經(jīng)書被焚。

憲宗八年七月，蒙哥命忽必烈親王召請(qǐng)各地僧、道兩宗，僧人300多人，道士200多人，佛道兩方各出17名代表，佛教方面以少林寺福裕長(zhǎng)老為“頭眾”，道教方面以全真道的“權(quán)教”張志敬(張真人)為“頭眾”。包括儒者在內(nèi)所謂“九流名士”來(lái)到上都的皇宮聚會(huì)，參加集會(huì)的擔(dān)當(dāng)“證義”的丞相、大臣及儒者共200余人。辯論由忽必烈主持，掌管佛教事務(wù)的那摩國(guó)師、八思巴國(guó)師、西蕃國(guó)師等人一并到場(chǎng)。

辯論結(jié)果是總裁判姚樞當(dāng)眾宣布：“道者負(fù)矣！”并判定四十五種偽經(jīng)名目，焚毀偽經(jīng)文及其印版。

元至元十八年（1281年），忽必烈詔令：《老子化胡經(jīng)》、《八十一化圖》列在焚毀之首，并派員查驗(yàn)《道藏》，最后裁定仍有三十九種偽經(jīng)，集中焚毀，立碑為證。自此，歷經(jīng)千年的佛、道二教關(guān)于“老子化胡”之說(shuō)的爭(zhēng)論才告終結(jié)。

光緒二十六年(公元1900年)，人們偶然在敦煌莫高窟書庫(kù)中發(fā)現(xiàn)了670多年前已被銷毀的《老子化胡 經(jīng)》，只存一、二、八、十等卷。可惜敦煌《化胡經(jīng)》殘卷多為英、法等國(guó)所藏。后世難以再見(jiàn)其全面目。