“治未病“的說法取自《黃帝內(nèi)經(jīng)素問四氣調(diào)神大論》，“圣人治來病不治已病“，意思是聰明的人致力于不生病，而不僅僅治療已經(jīng)得的疾病。

按照唐代大醫(yī)學(xué)家孫思邈的劃分標(biāo)準(zhǔn)，“治未病“分三個層次:

一是“來病先防“，又稱無病防病，無病先防。

是指在人體來發(fā)生疾病之前，充分調(diào)動人的主觀能動性，增強體質(zhì)，頤養(yǎng)正氣，提高機體抗病能力，同時能動地適應(yīng)客觀環(huán)境，采取各種有效措施，做好預(yù)防工作，避免致病因素的侵害，以防止疾病的發(fā)生。

二是“既病防變“，又可以說是有病早治，防止病變。

古稱“瘥后防復(fù)“，是指疾病剛?cè)幱诨謴?fù)期，但止氣尚來得元，為避免因調(diào)養(yǎng)不當(dāng)，舊病復(fù)發(fā)或滋生其他病者，事先采取的防治措施。或指對疾病癥狀雖已消失，因治療不徹底，病根未除，潛伏于體內(nèi)，易受某種因素誘發(fā)，使舊病復(fù)發(fā)所采取的防治措施。即防治疾病的發(fā)展、轉(zhuǎn)變或復(fù)發(fā)。

三是“已病早治“，主張人體在患病之后，要及時采取有效措施，“早發(fā)現(xiàn)、早治療、早根除“。

“上醫(yī)治來病“是中醫(yī)學(xué)的最高境界，如果在萬病纏身時再去治療，猶如臨渴而掘井，不但要承受很大痛苦，甚至可能無法醫(yī)治。

精辟的論述

孫思邈曾經(jīng)對從事醫(yī)生職業(yè)的人說:最好的醫(yī)生善于指導(dǎo)人們在身體健康之時擔(dān)心生病，注重養(yǎng)生，保持健康;中等水平的醫(yī)生要善于抓住將要生病而還沒有發(fā)生疾病之時，擔(dān)心疾病的發(fā)生而注重欲病早調(diào)，避免疾病的發(fā)生;一般水平的醫(yī)生治療已經(jīng)發(fā)生的疾病。然而待疾病發(fā)生了才診治就困難了。

元代著名醫(yī)學(xué)家朱震亨(號丹溪)，在其古書《丹溪心法》中曾稱:“是故已病而后治，所以為醫(yī)家之法;來病而先治，所以明攝生之理。“(意為:因此已經(jīng)生病而后救治，是我們?yōu)槭裁醋鲠t(yī)生的法則;未病而先治，是大家所以應(yīng)知道養(yǎng)生道理的原因。攝生即養(yǎng)生。)

著名健康教育專家洪昭光在長期的醫(yī)學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)，在健康因素中，醫(yī)療條件僅占8%，生活方式卻占到了60%。而在生活方式中，合理膳食占13%，心理平衡占到30%。人的健康中，精神因素是占第一位的。好的心態(tài)能讓神經(jīng)內(nèi)分泌和免疫力保持最佳。根據(jù)以上理論，現(xiàn)在就出現(xiàn)了一個新的說法一一心理養(yǎng)生。

有科學(xué)家說，心理養(yǎng)生將成為21世紀(jì)的健康新主題、新概念。作為每一個個體，都應(yīng)該主動適應(yīng)自然的規(guī)律，增強體質(zhì)，在未病的情況下積極防御，避免發(fā)展到欲病狀態(tài)，而且這一階段至關(guān)重要，對生命質(zhì)量的影響主要就在于此。所以，我們應(yīng)該調(diào)動自身的本能，學(xué)會一些基本養(yǎng)生常識，自己關(guān)愛自己;也就是學(xué)會預(yù)防疾病發(fā)生，或是“既病防變“，已經(jīng)生病初期尋找辦法防治變化。如果都能做到這一點，我們的體質(zhì)將大大提高，社會負(fù)擔(dān)的醫(yī)藥費就能大大減少。

中國的歷代先哲、醫(yī)家、養(yǎng)生家無不重視精神調(diào)養(yǎng)，而且有許多精辟的論述。我們?nèi)绻ベt思想，在日常生活中照著去做，從中汲取有益的成分，逐漸構(gòu)成個體日常行為準(zhǔn)則，就可以達(dá)到防病養(yǎng)生的目的。所以有專家說:“若要壽而康，九成靠自己。“