戴恩·魯哈伊爾（1895年3月23日-1985年9月13日），美國(guó)作家、現(xiàn)代主義作曲家、畫(huà)家、人本主義占星家，現(xiàn)代占星先驅(qū)。

戴恩·魯哈伊爾：第十二宮——結(jié)束的藝術(shù)（1952年出版書(shū)籍節(jié)選）

如果你經(jīng)歷過(guò)飯局結(jié)束發(fā)言，可能深知給出令人信服且意義深遠(yuǎn)的結(jié)局多么難，發(fā)言的人經(jīng)常語(yǔ)無(wú)倫次、重復(fù)自己、從情緒高漲跌落于平淡——或許最終，發(fā)言就那么淡淡地消失了，沒(méi)有結(jié)尾，這時(shí)聽(tīng)眾們已經(jīng)厭煩了等待結(jié)束，立刻將前面曾打動(dòng)他們的發(fā)言部分忽略了或忘記了。

音樂(lè)家、劇作家、作家經(jīng)常面對(duì)同一個(gè)困境，要為作品畫(huà)個(gè)令人難忘的句號(hào)是很有難度的。比起來(lái)，開(kāi)始一件事相對(duì)容易，與生俱來(lái)的生命沖動(dòng)、表達(dá)自我的情感渴望，都足以給出開(kāi)端——開(kāi)始階段，注意力尚未完全集中，也沒(méi)有挑剔評(píng)價(jià)的視角，這些都是后來(lái)逐漸加熱的，加熱的過(guò)程也會(huì)忘記事情是怎么開(kāi)始的。

但內(nèi)在本質(zhì)無(wú)法天然創(chuàng)造意義非凡、值得銘記的結(jié)局，萬(wàn)物的自然結(jié)局是殆盡——個(gè)體的精疲力竭，身邊的人亦然。一次發(fā)言或“這個(gè)自我”都可能毫無(wú)意義地老去、消亡，除非其精神實(shí)體掌控了局面，將所有努力得到的松散的線(xiàn)頭綁在一起，將所有信息匯聚提煉為精髓，凝聚成令人印象深刻且?guī)в袉l(fā)的結(jié)尾，否則演講或生命的偉大時(shí)刻，都將被令人厭煩的結(jié)束的塵埃掩埋。

之前發(fā)生的一切或許被遺忘了絕大部分，但這樣的結(jié)局永世難忘，將深深烙印在見(jiàn)證者的心靈深處。它像一顆種子，植物生命最后的產(chǎn)物——它的圓滿(mǎn)——種子。一顆種子落入土壤，蘊(yùn)含著生生不息的生命力。“一粒種子若不落在地里死了，它就是孤零零的一粒種子，若是死了，就結(jié)出許多果實(shí)來(lái)。”（《約翰福音》12:24）。

象征意義上講，每個(gè)長(zhǎng)期努力得出的偉大、有意義的結(jié)束，都可以成為一顆“種子”。每個(gè)經(jīng)驗(yàn)周期，乃至每個(gè)人的生命，都可以用釋放這樣“種子”的結(jié)局來(lái)結(jié)束，否則留下的只有個(gè)別見(jiàn)證者腦海或情感中對(duì)其轉(zhuǎn)瞬即逝、無(wú)法永存的記憶。人們或許記得植物周期中花的美，葉子為生靈提供庇護(hù)和食物，養(yǎng)活那些生靈讓它們幸福，但如果沒(méi)有“種子”，那么這個(gè)經(jīng)驗(yàn)周期、這個(gè)演講、這個(gè)生命的精髓和本質(zhì)也隨著結(jié)束失落了。

第十二宮

占星上講，成就由本命盤(pán)第十宮象征，而“種子”般的圓滿(mǎn)結(jié)果由十二宮代表——經(jīng)驗(yàn)周期的最后階段。在十二宮，個(gè)體應(yīng)當(dāng)將一切引向意義深遠(yuǎn)、無(wú)法忘懷的終結(jié)，一個(gè)充滿(mǎn)新開(kāi)端的創(chuàng)造潛力的終結(jié)。這才是真正的成功。

印度對(duì)輪回轉(zhuǎn)世的信仰已有幾千年，他們認(rèn)為，臨終時(shí)腦中最后的念頭決定未來(lái)的出生，但這里所說(shuō)的“最后念頭”絕對(duì)不是一個(gè)稍縱即逝的想法，它包含著一生的生命體驗(yàn)的最終圓滿(mǎn)，是個(gè)體面臨的“最終審判”——在最后一次的存在價(jià)值體驗(yàn)中，平衡這一生的人生賬戶(hù)。

我的生命、我的感受、做過(guò)的一切、想過(guò)的一切，我給出怎樣的價(jià)值？作為個(gè)體，我向外界投射了什么新價(jià)值？我的親人、同事、朋友、社群在我的生命中得到什么價(jià)值？得到之后，他們因此更好了嗎？

肉身會(huì)消亡，價(jià)值會(huì)留存。如果個(gè)體可以為所在社群做出寶貴貢獻(xiàn)，這種價(jià)值會(huì)以社會(huì)形式留存在朋友或敵人的記憶中。愛(ài)迪生的價(jià)值在每盞電燈中熠熠生輝，在每段留聲機(jī)的錄音中回響。

價(jià)值不僅僅是社會(huì)意義的，它首先是個(gè)人意義和個(gè)體靈魂屬性的，一個(gè)人通過(guò)生活為自己的靈魂增添價(jià)值，因?yàn)殪`魂是個(gè)谷倉(cāng)，儲(chǔ)存著一切經(jīng)驗(yàn)周期的收獲，一顆顆“種子”的收獲，這正是人類(lèi)在靈魂體中得以不朽的實(shí)質(zhì)。谷倉(cāng)裝滿(mǎn)時(shí)，個(gè)體便達(dá)到了個(gè)體意義的永生，戰(zhàn)勝了死亡，不是身體意義的不死——這是徒勞的姿態(tài)——而是學(xué)會(huì)了有意義地死去：死去，像棵結(jié)滿(mǎn)豐饒果實(shí)和生生不息的種子的植物那樣，死去。

死亡可以是種創(chuàng)造力，就像一次演講的結(jié)尾，或偉大作家作品的結(jié)局，這些終結(jié)向外界釋放了令人難忘的價(jià)值和意義，它們是可以填滿(mǎn)靈魂谷倉(cāng)的一個(gè)個(gè)圓滿(mǎn)收獲，它們是富有創(chuàng)造力的。將萬(wàn)有和每個(gè)體驗(yàn)引向富有創(chuàng)造力的結(jié)局，是所有藝術(shù)中最高尚的——或許也是現(xiàn)實(shí)中最少的！

古老東方，人們不怕死亡也不覺(jué)得它是悲劇，因?yàn)樗朗巧囊粋€(gè)階段——是終結(jié)也是開(kāi)端。古老東方，個(gè)體成年后不久便開(kāi)始為死亡做準(zhǔn)備，就像演說(shuō)家開(kāi)始精心構(gòu)思一個(gè)充滿(mǎn)活力和成效的結(jié)局，作家開(kāi)始為故事設(shè)計(jì)引人注目的高潮。如何收集生活的松散線(xiàn)頭綁在一起，如何學(xué)會(huì)在偉大靜默降臨于這具尚且活著的軀體之前，從容面對(duì)最后一刻，如何集中全部的創(chuàng)造力凝聚在重生，因此走好死亡的過(guò)程——這是任何個(gè)體都應(yīng)該學(xué)習(xí)的功課。通過(guò)認(rèn)識(shí)到每天都是個(gè)微小的生命周期，每個(gè)體驗(yàn)都應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生種子式的收獲，每段關(guān)系，如果關(guān)系各方可以有意識(shí)提取和理解關(guān)系的價(jià)值和意義，都會(huì)有美好的、至少有意義的結(jié)局，學(xué)習(xí)結(jié)束、學(xué)習(xí)死亡。

任何結(jié)局，哪怕看似最悲慘的結(jié)局，都會(huì)為它的靈魂帶來(lái)有意義和價(jià)值的收獲。唯一真正悲慘的結(jié)局是，個(gè)體在完全無(wú)意義、徹底精疲力竭、徹底無(wú)聊中走到結(jié)局——靈魂失敗了一次。

但為了創(chuàng)造有意義的、可以催生將來(lái)更大經(jīng)驗(yàn)周期的結(jié)局，有個(gè)必不可少的條件：有勇氣否定過(guò)去的“鬼魂”。這種否定是決絕的，如果不能對(duì)過(guò)去有意識(shí)地決絕，不能將整個(gè)過(guò)去引向有意義的、和諧的結(jié)局，如果沒(méi)勇氣說(shuō)出“結(jié)束”，并拋棄那些必須拋棄的未完成、未同化、未解決的記憶轉(zhuǎn)身投入新生命、新的經(jīng)驗(yàn)周期，重生之中不會(huì)有真正的自由。

遺憾的是，“鬼魂”總是微妙地、頑固地徘徊在潛意識(shí)中——那些未完成的事、未說(shuō)出的話(huà)、內(nèi)心和雙手未曾付諸行動(dòng)的微小或宏大的姿態(tài)所留下的“鬼魂”。演講者被提醒時(shí)間到了，必須結(jié)束演講，可能突然想起了一切原本想說(shuō)但沒(méi)說(shuō)出來(lái)的話(huà)，可能試圖將這些硬塞進(jìn)一團(tuán)混亂的最后陳述，結(jié)果讓聽(tīng)眾完全困惑甚至反感。發(fā)言的人經(jīng)常會(huì)這么做，因此導(dǎo)致了一次自我失敗。一個(gè)人必須有勇氣舍棄那些未曾說(shuō)出的話(huà)、未曾行動(dòng)的姿態(tài)、未曾體驗(yàn)的愛(ài)，基于前面已經(jīng)說(shuō)出和已經(jīng)體驗(yàn)的一切，創(chuàng)造一個(gè)令人信服的結(jié)局。

這當(dāng)然需要技巧，但更需要的是勇氣。這是一種特殊的勇氣，心理上的勇氣，但它是一種最純粹的勇氣，往往比激烈戰(zhàn)斗中從容赴死的勇氣還難集中。這種勇氣的本質(zhì)未被承認(rèn)，也未被很好地理解，它不是情緒上的，也不是身體上的，它有一部分在心智層面，但大部分在靈魂的意志層面。可以坦然接受過(guò)去的損失，然后決定重新開(kāi)始——心智上完全清楚，總會(huì)在某時(shí)某地再次遇到曾經(jīng)被丟棄的“鬼魂“，但在此期間，如果個(gè)體足夠成長(zhǎng)，自我更穩(wěn)定地確立于更高的意識(shí)和力量層面，也會(huì)更好地知道如何處理那些“鬼魂”。

每堆火都留下灰燼，每棵樹(shù)的產(chǎn)出，除了來(lái)年春天發(fā)芽的種子，還有落葉，落葉會(huì)腐爛，腐爛之物是即將重生的新生命的營(yíng)養(yǎng)，隨著這些營(yíng)養(yǎng)作為食物重新融入新的植物，過(guò)去的鬼魂也隨之出現(xiàn)——失敗的記憶、未曾活出的生命帶來(lái)的潛意識(shí)的拉扯。

我說(shuō)這些用的是象征語(yǔ)言，但它其實(shí)是日常生活的真相，每天都是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)周期，每年都是一個(gè)循環(huán)，出生、成熟和死亡無(wú)處不在，那些在最短時(shí)間跨度內(nèi)可以活得最充實(shí)的人才是真正的大師，他們生活在一種持續(xù)不斷地圓滿(mǎn)著的狀態(tài)，生活在時(shí)間這個(gè)第四維度——在這里，過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)融為一種完美的體驗(yàn)活動(dòng)流轉(zhuǎn)，不留鬼魂、不留灰燼，或用更好理解的東方術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，不留任何“業(yè)力”。

業(yè)力之宮

占星教材反復(fù)強(qiáng)調(diào)十二宮是業(yè)力和束縛宮，但它的潛力之中也有圓滿(mǎn)，也象征完美的結(jié)局是通往更輝煌未來(lái)的序曲。本命十二宮指向，如果要給出結(jié)尾的話(huà)，個(gè)體如何達(dá)到一次完美的圓滿(mǎn)。它無(wú)法說(shuō)明一個(gè)人會(huì)不會(huì)真的圓滿(mǎn)，無(wú)法說(shuō)明一個(gè)生命周期結(jié)束或任何更微小周期結(jié)束時(shí)是否留下許多廢物和未完成，無(wú)法說(shuō)明一個(gè)人能否拋棄自己的鬼魂——帶著福氣和勇氣拋棄它們，以煥新思想、心靈和生命。但它可以說(shuō)明，個(gè)體必須面對(duì)的鬼魂的本質(zhì)屬性和其頑固性，它描繪了個(gè)體潛意識(shí)的大致景象——“鬼魂”、未決問(wèn)題、未活出的經(jīng)歷的殘余都在其中。它提供了處理潛意識(shí)鬼魂和殘?jiān)淖罴逊绞健?/p>

十二宮和其他任何宮位一樣，都帶有積極指向，其實(shí)根本沒(méi)有所謂的“壞”宮位，只是確實(shí)存在一些必然發(fā)生危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，為了明天，為了未來(lái)，為了更偉大自我，這些危機(jī)必須發(fā)生。

第六宮面對(duì)的危機(jī)是為進(jìn)入關(guān)系（第七宮領(lǐng)域）做準(zhǔn)備，個(gè)體如果想體驗(yàn)真正的伙伴關(guān)系、穩(wěn)固友誼帶來(lái)的深刻的、充滿(mǎn)活力的分享，必須面對(duì)第六宮危機(jī)并成功解決它們。而與第六宮對(duì)沖的十二宮，危機(jī)是一種結(jié)果性質(zhì)的：個(gè)體處理自身與家庭、社群、所在文化及價(jià)值觀(guān)的關(guān)系所采用的方式，作用出的后果。

到十二宮，個(gè)體面對(duì)社交、事業(yè)上的失敗或挫折帶來(lái)的后果——同時(shí)也是成功和財(cái)富的后果。最重要的是，這里是不明顯的后果（業(yè)力），這些后果來(lái)自個(gè)體為獲得名利聲望所使用的方法，或來(lái)自導(dǎo)致個(gè)體內(nèi)在或外在失敗的懶惰和慣性。其實(shí)，許多成就也投射出與成就本身一樣大的陰影，成就多大陰影多大，成功常常滋生怨恨或敵意，成功也可能導(dǎo)致其他生命的痛苦或死亡。

個(gè)體是否意識(shí)到這些負(fù)面的結(jié)果？是否也意識(shí)到那些內(nèi)在陰影：那些恐懼、恥感、悔恨、無(wú)法阻止的重復(fù)過(guò)去悲劇場(chǎng)景的噩夢(mèng)——那些由自己的行為直接或間接、有意或無(wú)意產(chǎn)生出的陰影？

個(gè)體總有一天會(huì)意識(shí)到的，至少會(huì)體驗(yàn)到內(nèi)在陰影和外在成就帶來(lái)的后果。那時(shí)可能面對(duì)的就是十二宮危機(jī)（也可能是十二宮福利）。如果足夠嚴(yán)重，可能被關(guān)進(jìn)醫(yī)院、精神病院、監(jiān)獄這類(lèi)十二宮公共場(chǎng)所。個(gè)體也可能因此意外地發(fā)展出通靈天賦，直接看到自己創(chuàng)造的“鬼”。但當(dāng)然，十二宮危機(jī)在現(xiàn)實(shí)中很少是這么嚴(yán)重的。

但十二宮危機(jī)也是必須去面對(duì)的危機(jī)，如果不面對(duì)這些鬼魂，外界可能表現(xiàn)為被隱秘?cái)橙俗璧K，隱秘的敵人或“小人”，是十二宮另一個(gè)傳統(tǒng)指向。無(wú)論如何，我們必須直面失敗或成功的陰影，當(dāng)我們準(zhǔn)備打開(kāi)更重要、更有創(chuàng)造力的新開(kāi)端時(shí)，會(huì)以更集中的形式來(lái)面對(duì)這些陰影。

處理陰影的唯一方法是運(yùn)用不同方向的光照亮它，決不能為它驚恐或因它僵化，如果可以被理解和同情的光照亮，鬼魂和陰影也就消散了。

占星傳統(tǒng)上賦予第四宮“事物終結(jié)”的含義，讀到這里的讀者可能好奇，這與前面講的怎么契合。如果你可以意識(shí)到，傳統(tǒng)占星師說(shuō)的“終結(jié)”是一種絕對(duì)的終結(jié)，一種沒(méi)有后續(xù)再次開(kāi)端的徹底終結(jié)，就立刻理解了這種不同。到十二宮，個(gè)體面對(duì)的是可以且確實(shí)會(huì)成為又一個(gè)開(kāi)端的終結(jié)——它是兩個(gè)周期間的過(guò)渡。過(guò)渡意味著一種關(guān)鍵的轉(zhuǎn)化狀態(tài)，是兩種狀態(tài)間的門(mén)檻。

假設(shè)個(gè)體在轉(zhuǎn)化過(guò)渡的門(mén)檻上跌倒并崩潰，遇到那些“鬼魂”，它們又戰(zhàn)勝個(gè)體，那么新周期就不是真正的重生，而是向著最終的、徹底瓦解的深淵進(jìn)行或快或慢的跌落，當(dāng)?shù)竭_(dá)谷底（星盤(pán)最低點(diǎn)即第四宮）時(shí)，再?zèng)]可能帶來(lái)新開(kāi)端的徹底終結(jié)便發(fā)生了。

日常生活中的很多事物確實(shí)會(huì)消亡，想象不到任何回歸，至少個(gè)人意識(shí)永遠(yuǎn)無(wú)法得知它回歸或重生。卜卦占星時(shí)，卜卦星盤(pán)的第四宮確實(shí)代表求問(wèn)事項(xiàng)的終結(jié)，但就算看著已經(jīng)消亡的事物，還是可能留下鬼魂，這種情況下，個(gè)體“認(rèn)為的”已經(jīng)結(jié)束的、那些未被處理的殘余，還是會(huì)在潛意識(shí)生活中徘徊困擾。

現(xiàn)在，重點(diǎn)就很明顯了，任何事物不應(yīng)該被允許走向徹底的死亡，一切應(yīng)該走向轉(zhuǎn)化和升華——在十一宮轉(zhuǎn)化，在十二宮升華。每個(gè)活動(dòng)周期進(jìn)入十一宮和十二宮階段時(shí)，理論上都應(yīng)該轉(zhuǎn)化并升華為更高層面新活動(dòng)的開(kāi)端。如果在關(guān)鍵危機(jī)和機(jī)遇的時(shí)刻，它無(wú)法轉(zhuǎn)化或升華為全新且更偉大的事物，它就有可能開(kāi)始走入死局，得以實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化、得到升華的象征點(diǎn)就在十二宮。這種轉(zhuǎn)化失敗時(shí)，第四宮式的最終結(jié)局會(huì)漸進(jìn)發(fā)展至不可避免地到來(lái)（從第一宮開(kāi)始、經(jīng)過(guò)第二宮、第三宮到達(dá)第四宮，純粹從消極意義上講，是一個(gè)瓦解過(guò)程）。

因此，十二宮是極其重要的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出古典占星賦予它的膚淺意義。通過(guò)十二宮的宮頭星座、宮主星、落入十二宮的星體（和其他涉及十二宮指標(biāo)），個(gè)體可以更好地理解自身必須面對(duì)的一些最深刻問(wèn)題。這些問(wèn)題有關(guān)潛意識(shí)、有關(guān)處理過(guò)去反復(fù)糾纏的記憶和業(yè)力，以及要想將每個(gè)結(jié)束升華為全新、更高周期的新開(kāi)始，個(gè)體要面對(duì)的挑戰(zhàn)。十二宮甚至關(guān)乎每晚的睡眠方式，個(gè)體在一天結(jié)束時(shí)對(duì)待這一天所有動(dòng)態(tài)的態(tài)度。最終關(guān)乎一切形式的活動(dòng)，因?yàn)槊總€(gè)活動(dòng)都始于第一宮，在第十宮達(dá)到成就巔峰，如果想得到進(jìn)一步發(fā)展、化為更偉大活動(dòng)和真正的個(gè)體成長(zhǎng)，必須在十二宮導(dǎo)向一個(gè)有意義的結(jié)論。

星譯社ATS