戴恩·魯哈伊爾（1895年3月23日-1985年9月13日），美國作家、現代主義作曲家、畫家、人本主義占星家，現代占星先驅。

戴恩·魯哈伊爾：第九宮——理智且安全的發展（1952年出版書籍節選）

第九宮經驗領域，本質是個體探索事物意義的過程中得出的經驗，第九宮是變動宮，指向特定社會和文化框架內，關系活動和群體活動得以最成功作用和發展需要深入了解的：構建特定社會、特定生活方式的整體條件、程序、法律和規則、可提供的成功和發展的可能性。傳統上，第九宮是哲學和宗教宮，也有關一切法律事務，泛指任何拓展個體活動領域或思想范圍的事——長途旅行、與其他文化背景和外國人的普遍接觸、那些“偉大的夢想”——開放迎接生活變化的個體意識，洞察到過去、現在、可預見未來的意義、個體命運、集體命運的趨勢，而產生的夢想、直覺、預感或愿景。諸如先知、預言家、命理師、預測趨勢的數據分析師、趨勢推測者等經驗，也屬于第九宮經驗范疇。

第九宮對沖第三宮，彼此對立且互補。第三宮經驗領域，個體面對并學著接受親近的、即時的、個人化的環境，了解和理解環境，到第九宮，個體尋求發現社會性存在的更廣闊領域的意義，這些領域可能沒有親身體驗和個體經驗，但個體心智可以通過類比、概括、抽象去探索。第三宮和第九宮象征人類心智的兩個類型：具體和抽象。任何完善健全的心智都是兩種類型的結合，但幾乎每個人都只偏愛其中一種。當前這個分析和經驗主義的時代，科學傾向的人自然將注意力集中于第三宮經驗，被稱為“進入科學王國的最完美之人”的微生物學之父路易·巴斯德就是典型，他本命群星第三宮。

另一方面，形而上學者或哲學家的功能是綜合數據并發現普遍原則，被預期本命盤帶有充實的第九宮。但這預期不總是得到證實，星體落宮不一定指向宮位領域的杰出或偉大成果，星體指向的是，該星體功能應該被最有效地用于處理該宮位經驗，相關宮位領域會出現問題，用上星體功能可以最好地解決問題。但如果宮位領域沒什么大問題，一個人可以天然自發地處理好相關情況，宮位很可能是個空宮。必須參考其他指標，比如宮頭星座或宮主星，月亮交點落入也可能很重要，而且占星永遠要全盤考慮，有時，個體呈現的顯著特征只是基本屬性或天分作用的次要結果。比如，一個看似偉大的思想家，其實可能只是個媒介或管道，是集體意識甚至是伴侶意識通過此人發揮作用，這有可能得到有意識的承認或始終得不到承認。

阿爾伯特·愛因斯坦的本命盤中，木星在水瓶座27°落入第九宮，且與第三宮的天王星對沖，與冥王星相刑，這格局極具象征意義和預言性，愛因斯坦的公式讓原子彈成為可能，而原子彈使用的鈾和钚，在他出生時，甚至到了他提出相對論時，還沒被發現。落在第九宮的木星拓展了他的抽象思考能力，落在第三宮的天王星讓他的分析能力變得敏銳，還厭煩舊概念，這些配置共同指出他必須面對的問題類型、解決問題可以采用的方法。而且，這些問題與社會因素——木星——以及他不得不離開的原生環境（第三宮）也有極大的關系。木星是他本命盤第十宮雙魚座主星，被第十宮落入的太陽激活，也指向他會在外國獲得最大的專業影響力和公共影響力。

考慮個體心智時，我們始終應該區分“知識”和“理解”的不同。“知道”行為屬于第三宮，只意味著個體與身處環境的直接接觸，知識可以直接來自感官感知，或從心理學和神秘學意義上講，知識可以來自直接的、無法否定的感知或領悟。理解卻是遠比這復雜的過程，理解需要綜合許多因素和已知數據，是一個完整化過程得出的結果，又以個體所處的文化經驗為背景。嚴格來說，一個人不可能“知道”意義，意義來自理解。

理解的同義詞是“領悟”，領悟什么，指領會了構成某種存在和行為的諸多基礎因素的整合。最深的理解某人、某物是將此人、此物與宇宙的關系都納入考慮。你可能“知道”一個人犯罪了，但只有將這個人的行為放在其個人、其所在社會、最大乃至宇宙——即占星——的參考框架中，你才可以“理解”這個行為。牛頓“知道”蘋果成熟會從樹上掉下來，但只有將這個現象與普遍規律——引力——聯系起來時，才“理解”了這個現象。當然，最困難的理解是一個“知道的人”去理解自己身處其中的境遇。

理解過程和尋求意義的過程的巨大復雜性導致了大部分象征的運用。第九宮是象征宮，第九宮領域都是象征，手勢是人們有意識或無意識地象征性表達，鳥類的求偶舞蹈是象征，人類求愛中的行為和姿態也是象征。一切藝術都是象征性的，即便藝術家為強調自己所稱的“客觀”或隨機元素而拒絕承認象征性，但強調這些本身就是象征，象征了我們正在特定的文化階段，藝術成果象征著我們身處的文化階段。求問者向靈媒提問，靈媒通常是先在心智中看到象征性物體或場景或聽到象征性的話語。

象征必須被解釋，個體根據自我所是、自己知道、自己感覺、自己過去曾經的感受來解釋，以個體的家庭傳統、文化傳統為背景。本命星盤也是象征，象征一個新生有機體與宇宙間存在的復雜關系。同樣，宗教概念、神秘學中的境界都是人與宇宙的關系的象征。“通神經歷”——典型的第九宮經驗，是個笨方法，用“神”這個詞象征我們現在所稱的“合一”體驗，通神經歷中，宇宙被簡化為一個“神體”，人們將自己需要的、可以想象到的答案投射到這個“神體”。

這不意味著神不存在！我們知道自己被無數物體、運動和能量包圍，這事實本身使我們或至少某些人，有必要構想或感到對面——有個統一體（神體）——存在。形而上學者可以用心智概念來理解這個事實和它不可避免的結果，結果就是形成某種宇宙論或神學概念。而虔誠的信徒和神秘主義者，可能用不同方式感覺它，將它體驗為一種可以轉化意識的直覺，這種直覺是如此真實，以至于它是某種“臨在”。但“神體”這個詞和體現的“臨在”還是象征。我們所感知的整個宇宙是人類和人類個體所在的進化階段的象征。所以印度哲學家稱為“摩耶”（maya），這個詞通常被譯為“幻象”，還是不恰當，象征并非幻象，而是我們人類（人類物種、人類群體和人類個體）的投射。是我們需要它，有了它，我們才可以作為人（在人類物種層面、群體層面和個體層面）活動與作用。它是任何特定時間、特定地點，人類集體的共性特質的表達。

我們所說的“法律”也是這樣的象征表達，一個社會的法律表現出社會成員共性特質的基本特征——且法律往往是特定生活方式的理想表現而非現實表現。社會現實常常與法律體現的理想相悖。但從社會運作，包括從夫妻關系的角度看，這些法律是必須被“知道”的，就算為了規避法律也要知道它。第九宮是以下降點（關聯性原則）為起點的第三宮，是第七宮關系的環境，就像第三宮是個體自我的環境。在任何環境中，了解其條件才可以盡可能成功地活動和作用。

這個意義上講，知識就是力量，或更確切地說，知識是獲得力量的途徑。力量在個人層面由第四宮代表，而到了社會層面，就是第十宮問題。

第九宮經驗中的危險是野心和對權力的貪婪，包括對權力象征——金錢的貪婪，而導致過度擴張。野心是理解的負面效應，野心意味著以強迫性的自我中心的方式處理人際關系。存有野心的自我中心的人，利用關系增強自身權力或聲望，將關系變成自己的仆人，將關系人變成其野心的奴隸，因此關系被扭曲，最終，這樣扭曲的關系會破壞更大整體的和諧健康生活，至少潛在破壞潛力——大至影響社會甚至地球。

第七宮和第八宮時講過，自我性和關聯性是存在的兩極基本原則，和諧健康的生活需要兩極相互作用。有時候，一端力量增強、另一端減弱，反之亦然，但兩端應保持其真實本質。一端篡改另一端的本質目的或性質時，人類生活會呈現不和諧、緊張、內置破壞性。這個不和諧過程多數情況下從第三宮經驗開始，也就是說，破壞性的環境壓力或環境對感官、神經系統、個人心智的沖擊，在第四宮進一步凝聚集中，成長中的個體人格因恐懼、不信任、怨恨而僵化，于是在第五宮試圖表達真實自我時反復經歷挫折，到第六宮時認識到留給自己的選擇只有成為主人或奴隸。作為結果，這一個體不再能體驗到人際關系的愛、分享和信任，開始在關系和群體內貪婪行事，想囤積關系和社會產生的力量。這可能表現為積累大量資本作為攀爬階級的手段，也可能表現為扭曲法律——天然律法或社會立法——作為自身獲取成功的工具。

這種情況下根本不存在和諧的理解，只有服務于自我野心的知識，這些知識被用來對抗關系的和諧合作，用來對抗愛。這是扭曲的心智得到的知識，也可能是研究人員僅為了知識本身而尋來的知識，只為了增強個人聲譽而獲得的知識。這是缺乏智慧的知識，是不考慮其構成和結果的知識，是只供大眾無差別用于社會、政治目的的知識。其實，今日社會高度推崇的正是這樣的知識，因為我們的社會充滿競爭和野心，崇拜成功和權力，不關心手段，不關心自我中心的個體得以成功的手段對人類關系質量造成的影響。

這樣的社會中，頭腦太容易變成工具，人們利用關系、利用群體、利用合作——通過強迫性合作釋放的能量來取得成功。這是政客頭腦，也是黑魔法思路。魔法是人類能量被用于群體目的的原始方式。魔法的目的可以是治療，可以是為群體提供支持存在或精神成長的營養，被稱為“白魔法”。但當群體力量的動機是群體的野心或群體領袖的貪婪，當它基于仇恨或根植于恐懼，就成了“黑魔法”。

我們在第八宮經驗領域見證關系力量和群體力量的釋放，在物理的、心理的、神秘學的各個層面。到第九宮，個體學習和理解讓這種釋放真正有效的規律和技巧。等到第十宮，力量本身將以集中的狀態被體驗，變成一種社會力量，無論它是好是壞。

本文譯者

星譯社ATS

占星資料翻譯組織