戴恩·魯哈伊爾（1895年3月23日-1985年9月13日），美國(guó)作家、現(xiàn)代主義作曲家、畫家、人本主義占星家，現(xiàn)代占星先驅(qū)。

戴恩·魯哈伊爾：第五宮——表現(xiàn)自我的真正道路（1952年出版書籍節(jié)選）

常規(guī)占星師看盤時(shí)一般說(shuō)：“你的太陽(yáng)或月亮在某個(gè)星座或?qū)m位，星盤中構(gòu)成某些相位，所以你是這種這種人。”通過(guò)這些方式，占星師從星盤中解讀出許多可以描繪這個(gè)人的特征。

而這系列文章采取不同的方法研究星盤，希望幫你從星盤中發(fā)現(xiàn)，如何最好地成為你注定要成為的人。換句話說(shuō)，我的態(tài)度是，你的星盤作為一個(gè)整體，講述了你應(yīng)該發(fā)展為怎樣的個(gè)體——也就是你這一生地球存在的使命。我認(rèn)為，星盤主要描述的并非“你是誰(shuí)”，更多指向你帶來(lái)的基本問(wèn)題和它的解決方法，顯示出你需要什么，這里的“你”，指的是你那獨(dú)立的自我，而不僅是從祖先和社會(huì)繼承來(lái)的大量生理和心理傾向。你，作為一個(gè)獨(dú)立的自我，注定要運(yùn)用這些繼承來(lái)的傾向，每個(gè)人都出生在特定的家庭和國(guó)家，從出生起受到特定社會(huì)、宗教和文化傳統(tǒng)的影響，這些繼承和早期的生長(zhǎng)環(huán)境，對(duì)你發(fā)展出某些能力或力量、實(shí)現(xiàn)某些事情是必不可少的。你出生在特定時(shí)間、特定地點(diǎn)、特定家庭，這些都是有目的的。從真實(shí)自我的角度看，這世界的一切——包括健康、財(cái)富、愛(ài)情、成功——如果你不承認(rèn)、不理解、不是有意識(shí)努力得到的，它們其實(shí)對(duì)你不具有真正的意義。一切意義是通過(guò)你自己的使命獲得的：也就是說(shuō)，一切意義建立在你的個(gè)體自我之上，是屬于你的意義。

出生星盤應(yīng)該被視為一個(gè)整合公式，告訴你如何最好地運(yùn)用你繼承的人性能量。

你在第一口呼吸的那一刻繼承了這些人性，那時(shí)開(kāi)始，你就作為一個(gè)獨(dú)立的自我，可以控制（最初非常少，逐漸越來(lái)越多）你這具人類身體以及隨之而來(lái)的一切。

然后，你通過(guò)不斷地嘗試運(yùn)用你的身體和器官，了解環(huán)境對(duì)你的行為的反饋，逐漸發(fā)現(xiàn)你注定要掌控的人性。漸漸地，你在童年和青年期確立了你的個(gè)性，成為具有獨(dú)特特征和特定能力的某個(gè)人。

對(duì)于大多數(shù)人，說(shuō)“我是張三或李四”——或不管什么名字——似乎很容易。但如果讓一個(gè)群體中的成員，比如在學(xué)?；蛟跁?huì)議上，站在所有人面前，簡(jiǎn)單明確地說(shuō)出“我是張三”，你可能會(huì)驚訝于許多人——無(wú)論十幾歲的孩子還是成年人——開(kāi)始支支吾吾、極度害羞、不敢大聲報(bào)出自己的名字、咯咯傻笑，或大聲地將名字吼出來(lái)，好像想打你似的。

當(dāng)然，他們非常清楚自己是張三還是李四，但面對(duì)旁觀者，特別是在毫無(wú)準(zhǔn)備時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)自己很難做出清晰、明確、肯定、不帶情緒色彩的描述。他們說(shuō)“我是張三或李四”的方式、聲音的語(yǔ)調(diào)、手或腿的姿態(tài)、眼睛的表情，都會(huì)暴露個(gè)性中的許多心理特質(zhì)。

只在自己內(nèi)心深處或面對(duì)親近家人時(shí)感到“我是這樣或那樣的人”并不足夠。這個(gè)“人”是什么，必須外化并呈現(xiàn)給他人。這個(gè)“人”必須獨(dú)立自主，還對(duì)外部的社會(huì)、環(huán)境產(chǎn)生影響?！拔沂菑埲保拔沂抢钏摹薄@必須能被其他人、潛在的朋友或敵人、愛(ài)人或陌生人所了解和體驗(yàn)。

你必須說(shuō)明“你是什么”，最重要的是“你是誰(shuí)”，因?yàn)槭澜绺啾弧罢l(shuí)”征服而不是被“什么”。你釋放個(gè)性力量的方式將你“推廣”到外界，讓人們對(duì)你微笑或讓人們躲開(kāi)、恨你、怕你。

世界問(wèn)：“你是誰(shuí)？”你不僅通過(guò)說(shuō)出名字回答，還通過(guò)你的儀態(tài)和個(gè)人態(tài)度，包括你的姿勢(shì)和所有習(xí)慣性舉止。你永遠(yuǎn)在重復(fù)的問(wèn)題是：以某種方式回答，讓你可以作為獨(dú)立個(gè)體活出真正的自己，實(shí)現(xiàn)這一世地球存在的使命，同時(shí)不傷害他人或你的“自己”。

這是個(gè)日常問(wèn)題，你永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)知遇到誰(shuí)，或遇到什么想不到的新情況，要求你表達(dá)自我和你的目的。其實(shí)遇到這種情況時(shí)，許多人發(fā)現(xiàn)沒(méi)有明確的自我，也沒(méi)有明確或令人信服的目的。人們只是說(shuō)他們必須“表達(dá)自己”，但如果你突然要求他們簡(jiǎn)單清晰地說(shuō)明：那個(gè)需要表達(dá)的自我是誰(shuí)？表達(dá)目的是什么？人們給出的答案要么非常模糊，沒(méi)有個(gè)性特色，要么缺乏真正的說(shuō)服力。

當(dāng)然，有些教育和培訓(xùn)方法，試圖讓你擁有強(qiáng)力推銷員或笑容滿面親吻嬰兒的政客所表現(xiàn)的那種自信。但這些標(biāo)準(zhǔn)化的、外在的自我投射技巧不該騙過(guò)任何人，這些投射并非真實(shí)自我，只是一層表演自信的面具，面具背后，還有個(gè)被囚禁的、饑餓且虛弱的人類靈魂。

活出個(gè)體的真實(shí)自我——應(yīng)該是真正現(xiàn)代文明的生活本質(zhì)。讓你可以做到這一點(diǎn)——甚至，是要求你做到這一點(diǎn)——是人類擁有現(xiàn)代文明的唯一目的，盡管這目的常被遺忘。這意味著你已經(jīng)將個(gè)性建立在身為個(gè)體的有意選擇的基礎(chǔ)上，找到了你真正的家園。找到它之后，你可以將它作為行動(dòng)基地，活出你的本質(zhì)，也可以隨意撤退“回家”，積蓄力量，之后再次在環(huán)境社群中行動(dòng)。這樣，環(huán)境中的人才會(huì)了解真實(shí)的你，通過(guò)你的行動(dòng)和你的創(chuàng)造感知你，這些也才是個(gè)體自我存在的真正外化，個(gè)體獨(dú)特活力和力量的真正釋放。

但這還不是全部，當(dāng)你釋放你的能量時(shí)，結(jié)果可能是建設(shè)性的創(chuàng)造活動(dòng)，也可能是破壞，可能是自由和成長(zhǎng)，也可能是奴役和疾病——對(duì)他人和對(duì)自己都是。僅僅尋求活出個(gè)體的真實(shí)自我還不夠，還必須讓行動(dòng)充滿無(wú)害的品質(zhì)。無(wú)害是非暴力的，是和平與真愛(ài)屬性的——不是基于恐懼的占有和依賴。你必須表達(dá)你的真實(shí)自我，在創(chuàng)造中表現(xiàn)你的愿景和夢(mèng)想，但這樣做時(shí)也必須清醒有意識(shí)，避免傷害他人、傷害你的身體、你的心靈或靈魂。

很多個(gè)體渴望釋放能量而采用的行動(dòng)最終是傷害他人的，也導(dǎo)致直接或間接地傷害自己。典型的自我中心的人從不考慮他們的行對(duì)他人造成的影響，基于沖動(dòng)而盲目行動(dòng)，被傲慢、憤怒或欲望的情緒所控制，其實(shí)這“地獄三門”之外，矗立的是恐懼感，恐懼感是罪惡和邪惡的根源。實(shí)際上，這不是個(gè)體的自我在行動(dòng)，只是人類本能像高壓鍋里的蒸汽般爆發(fā)了?；谶@個(gè)事實(shí)，我們觸及這篇文章要討論的核心。

一個(gè)人說(shuō)“我生氣了”，然后繼續(xù)基于憤怒行動(dòng)，因此傷害別人——這反應(yīng)也會(huì)傷害自己——這樣的情景里，通常發(fā)生的情況是，某種不安在那個(gè)人的思想或靈魂中激發(fā)了憤怒。憤怒的情緒從身體的各種腺體（特別是腎上腺）釋放出強(qiáng)大的化學(xué)物質(zhì)，這些物質(zhì)在血液中奔流，產(chǎn)生伴隨某些肌肉動(dòng)作的情緒——拳頭擊打或聲帶叫喊等。

情緒（Emotion）這個(gè)詞的意思是“向外活動(dòng)”。在憤怒的情緒中，暴力通過(guò)身體釋放出來(lái)，擴(kuò)散到憤怒的人所在的環(huán)境。在欲望的情緒中，身體和欲望本能的強(qiáng)烈渴望，指向被期待可以滿足這渴望的人事物。但這類被情緒控制直接外放的情況，一般不是完整個(gè)體的完全參與，真正的“我”不是在真正活出自己，只是像個(gè)軟弱的國(guó)王，被激怒的暴徒們強(qiáng)迫，不情愿地批準(zhǔn)暴徒們的活動(dòng)。憤怒是激怒的暴徒們，控制著國(guó)王，而國(guó)王束手無(wú)策——或正在忙別的。

一個(gè)人說(shuō)：“我生氣了”，其實(shí)應(yīng)該說(shuō)：“我被憤怒控制了?！闭鎸?shí)的個(gè)體的“我”，已經(jīng)屈服于強(qiáng)迫性感覺(jué)、腺體荷爾蒙的突然釋放所產(chǎn)生的情緒沖動(dòng)?！拔摇币呀?jīng)不是“自己家里的主人”，已經(jīng)不是由核心驅(qū)動(dòng)、向外行動(dòng)的整合的人。只是人類本能在行動(dòng)，這不是真正的個(gè)體自我。這樣的行為不僅不忠于自我和自我的真實(shí)目的，大多數(shù)情況下，還是有害的，因?yàn)槲覀兺ǔＫf(shuō)的人類本能，是本能的強(qiáng)迫性運(yùn)作，只考慮身體的滿足、自我防御和自我膨脹，除此之外并不考慮任何意義和價(jià)值。

確實(shí)有些個(gè)體具有強(qiáng)整合的自我，也會(huì)故意做出破壞、傷害他人的行為，但這類本質(zhì)邪惡的個(gè)體還是稀有的，不像人們想得那么多。大多數(shù)情況下，暴力和傷害源自被強(qiáng)迫性欲望或恐懼感壓倒的人格，還是一個(gè)軟弱的、不平衡的個(gè)體。他們也曾受到傷害、壓迫、阻礙，是經(jīng)歷過(guò)的這些傷害強(qiáng)迫他們發(fā)出傷害。這些個(gè)體首先需要堅(jiān)定地投身于內(nèi)在的和諧與整合，然后設(shè)置明確的保障措施，阻止突發(fā)的情緒沖動(dòng)失控，或想辦法將這些沖動(dòng)疏導(dǎo)到有建設(shè)性的方向。

第四宮和第五宮

將上面的內(nèi)容翻譯成占星術(shù)語(yǔ)，我們發(fā)現(xiàn)這主要涉及星盤第四宮和第五宮。第四宮不僅代表物質(zhì)的家，也代表那個(gè)多少已經(jīng)整合的自我，即所謂“人格”，人格是個(gè)體自我的內(nèi)在家園。到第四宮，隨著第一口呼吸在第一宮浮現(xiàn)的自我，變成了具體的、有組織的人格，具有某種根基或穩(wěn)定核心，不再僅僅是“我是”，而是“我是張三”，具體情況受遺傳和成長(zhǎng)環(huán)境的制約。

第四宮是情感領(lǐng)域，因?yàn)橐粋€(gè)人根據(jù)穩(wěn)定成型的人格去感受，這些感受可能是一致的、良好組織的，符合個(gè)體認(rèn)可和內(nèi)化的價(jià)值觀和倫理、社會(huì)原則，也可能非常不一致、非常多變、完全不協(xié)調(diào)——這種真正的自我?guī)缀鯚o(wú)法控制。

感受如何，情緒傾向如何，否則一個(gè)人在感受的東西和感受的結(jié)果之間存在干擾或障礙，那種席卷身體和靈魂的“情緒沖動(dòng)”是感受的結(jié)果。一個(gè)人可能遇到一個(gè)美麗女孩，可能愛(ài)上她，可能無(wú)法體驗(yàn)到愛(ài)的全部情感，可能由于某種心理情結(jié)（例如母親情結(jié)）或某種嚴(yán)重的腺體功能缺陷。如果他無(wú)法完全體驗(yàn)到這種情感，他要么不會(huì)以真正的愛(ài)來(lái)對(duì)待那個(gè)女孩，要么以笨拙的、可能具有攻擊性的、施虐甚至暴力的行為對(duì)待，后者就像他在挑戰(zhàn)自己的無(wú)力，這種無(wú)力來(lái)自他不具備在情感上體驗(yàn)到愛(ài)的能力。

這都是人類本能和人性的宏大復(fù)雜性的一部分，這些復(fù)雜性為小說(shuō)家和劇作家提供無(wú)盡素材——也為新聞媒體和司法執(zhí)法提供素材。占星可以幫我們更好地理解這心理上的錯(cuò)綜復(fù)雜之處，更明智地應(yīng)對(duì)自己的情緒問(wèn)題。但這種幫助必須給得極其謹(jǐn)慎，因?yàn)樗婕暗膯?wèn)題非常微妙、難以捉摸，而且人類情感和情緒的世界無(wú)法簡(jiǎn)單分類和歸類，無(wú)論用占星還是其他任何方法。

第五宮的宮頭

第五宮的宮頭星座，應(yīng)被視為自我表達(dá)的方式，指向真實(shí)自我最好地活出其本質(zhì)和真正命運(yùn)使命的方式。五宮主星的位置表現(xiàn)出，這種自我表達(dá)最好聚焦于哪個(gè)主要領(lǐng)域，或有什么是它主要的制約。如果第五宮有星體（包括交點(diǎn)和幸運(yùn)點(diǎn)），會(huì)增加更多可以考慮的指標(biāo)，指向一個(gè)人自我表達(dá)的性質(zhì)和質(zhì)量——因此關(guān)聯(lián)到一個(gè)人的情感本質(zhì)和情感受到的影響。

指標(biāo)不指向一定發(fā)生什么，而指向什么可供“你”，即你的自我，去運(yùn)用，它不代表宿命，代表實(shí)現(xiàn)和外化內(nèi)在天分的機(jī)會(huì)。如果一位建筑師被要求在西伯利亞森林蓋房子，顯然不能說(shuō)是命運(yùn)強(qiáng)迫他要用木材作為原料，應(yīng)該說(shuō)，他生在西伯利亞的命運(yùn)，是為了展示他作為建筑師如何用木材蓋房子，如果他的時(shí)間用在抱怨自己不能蓋石頭房子，而不用在想象用森林的木材建造美麗的新房子，自然他度過(guò)的時(shí)間也無(wú)法增強(qiáng)他作為一個(gè)人和一位建筑師的聲望或名氣。石頭也許可以在某些條件下引入，但那又需要資金和石頭工匠等其他元素。

第五宮的宮頭星座是最基本指標(biāo)，說(shuō)明這個(gè)人一生可以自然且隨心所欲地運(yùn)用什么材料去創(chuàng)造自我表達(dá)，一個(gè)人必須首先學(xué)會(huì)使用這些材料，然后才可能再添上別的東西。

本文譯者

星譯社ATS

占星資料翻譯組織