導讀七年級上冊課內文言文知識梳理，我來為大家科普一下關于部編版九年級語文文言文知識點?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!部編版九年級語文文言文知識點七年級....

七年級上冊課內文言文知識梳理，我來為大家科普一下關于部編版九年級語文文言文知識點?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

部編版九年級語文文言文知識點

七年級上冊課內文言文知識梳理

-01-

《世說新語》兩則

一、文學常識:

《世說新語》由南朝人劉義慶組織文人編寫而成,是六朝志人小說的代表作,主要描寫從東漢到劉宋時期的一些著名人士的傳聞、軼事，以短篇為主。

二、文言知識：

1.通假字

尊君在不（“不”通“否”，表示疑問）

2.古今異義

（1）與兒女講論文義（古義：對子侄輩的總稱。今義：指兒子和女兒。）

（2）太丘舍去（古義：離開。今義：從所在地道別的地方，與“來”相對。）

（3）相委而去（古義：丟下，舍棄。今義：委托。）

（4）下車引之（古義：拉。今義：引導，牽引。）

（5）元方入門不顧（古義：回頭看。今義：照顧。）

（6）陳太丘與友期行（古義：約定。今義：泛指等待或盼望；日期。）

3.詞類活用

（1）陳太丘與友期行（名詞用作動詞，約定。）

（2）元芳時年七歲，門外戲。（名詞用作狀語，在門外。）

（3）友人慚（形容詞意動用法，感到慚愧。）

4.文言實詞：

《詠雪》

1.內集：家庭聚會

2.兒女：泛指子侄輩，這里指謝太傅的侄兒侄女

3.俄而：不久，一會兒

4.聚：急速

5.欣然：高興地樣子

6.差：大致、差不多

7.擬：相比

8.未若：不如比作

9.因：憑借

10.起：飄起

11.即：就是

《陳太丘與友期》

1.期：約定

2.期行：相約同行

3.戲：玩耍

4.舍去：去，離開，舍去，在這里指不再等候就走了

5.乃：才

6.時：當時7.慚：感到慚愧

8.尊君：對別人父親的尊稱

9.不：通“否”句末語氣詞，表詢問。

10.待：等待

11.非：不，不是

12.相委：委，丟下、舍棄

13.君：對對方的一種尊稱

14.家君：對別人稱自己父親的一種謙詞

15.日中：正午時分

16.引：拉

17.顧：回頭看

三、翻譯課文。

《詠雪》

原文：

謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

譯文：

一個寒冷的雪天，謝太傅把家人召集在一起，跟子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得大了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢?”他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說：“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。她就是謝太傅的長兄無奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。

《陳太丘與友期》

原文：

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。

譯文：

陳太丘和朋友約定一同出門，約定的時間是正午。正午已過，（友人）仍然沒有到達，太丘不再等候就離開了。太丘離開后，友人才到。太丘的兒子陳元方那年七歲，當時正在門外玩耍。客人問元方：“你父親在嗎？”元方答道：“等你好久都不來，他已經離開了。”那人（聽了）便發(fā)起脾氣來，罵道：“不是人哪！跟別人相約同行，卻把別人丟下，自個兒離開了。”元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車里下來，想拉元方的手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。

四、元方與友人各是怎樣的人，請結合內容簡要分析這兩個人物形象。

元方：聰明伶俐，明白事理，能言善辨，落落大方，但有些傲慢。

友人：不講誠信，沒有禮貌，但知錯能改。

-02-

《論語》十二章

一、文學常識填空

1．《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。

《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”。共二十篇。

2．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”

二、解釋加點詞語

1.學而時習之（按時復習）

2.有朋自遠方來（從）

3.人不知而不慍（了解）（生氣，發(fā)怒）

4.不亦君子乎（指道德上有修養(yǎng)的人）

5.吾日三省吾身（每天）（多次反省）

6.與朋友交而不信乎（真誠，誠實）

7.傳不習乎（老師傳授的知識）

8.三十而立（站立，站得住，這里指獨立做事情）

9.四十不惑（迷惑，疑惑）

10.不逾矩（越過，超過）（規(guī)矩，規(guī)范）

11.溫故而知新（學過的知識）（得到）（新的理解與體會）

12.學而不思則罔（迷惑，意思是感到迷茫而無所適從）

13.思而不學則殆（有害）

14.可以為師矣（可以）（憑借）（做，當作）

15.人不堪其憂（忍受）

16.知之者不如好之者（懂得）（代詞，……的人）（喜歡，愛好）

17.好知者不如樂知者（以……為樂趣）

18.飯疏食飲水（吃飯）（粗糧）（冷水）

19.曲肱而枕之（彎曲胳膊）（承接連詞）

20.不義而富且貴（不正當的手段）

21.于我如浮云（對于）

22.三人行必有我?guī)熝桑ǚ褐付鄠€，幾個）（于此，意思是“在其中”）

23.擇其善者而從之（好的方面，優(yōu)點）

24.子在川上曰（河流上，河邊）

25.逝者如斯夫（流逝）（這，指河水）

26.不舍晝夜（舍棄）

27.三軍可奪帥也（軍隊的通稱）

28.匹夫不可奪志也（普通的人，男子漢）

29.博學而篤志（忠實，堅守）

30.切問而近思（懇切地提問）（多考慮當前的事）

三、通假字

1.不亦說乎說通悅，意思是愉快

2.吾十有五而志于學有通又，意思是古人在兩位數的整數和零數之間常常加“有”字

四、古今異義詞語

1.學而時習之（時，古義：按一定時間；今義：時間。習，古義：復習；今義：學習）

2.吾日三省吾身（日，古義：每天；今義：一日。三，古義：泛指多數，今義：數詞，三）

3.溫故而知新（古義：舊的知識；今義：過去的，老的）

4.擇其善者而從之（善者，古義：優(yōu)點；今義：善良的人。從，古義：跟從（學習）；今義：跟從。）

5.可以為師矣（古義：可以憑借；今義：可能，許可）

五、一詞多義

1.為：為人謀而不忠乎（替）可以為師矣（成為，做）

2.而：人不知而不慍（轉折連詞，卻）溫故而知新（順承連詞，不譯）

3.知：人不知而不慍（了解）知之者不如好之者（懂得）

溫故而知新（得到）

4.樂：不亦樂乎（愉快，快樂）好知者不如樂知者（以……為樂）

六、成語歸類

1.不亦樂乎

2.溫故知新

3.擇善而從

4.三人行，必有我?guī)?/p>

5.逝者如斯

6.匹夫不可奪志

7.富貴浮云

8.簞食瓢飲

七、按要求默寫

1．闡述“學”和“思”辯證關系的句子是：學而不思則罔，死而不學則殆。

2.求學應該謙虛，正如《論語》中所說:三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

3.復習是學習的重要方法，且對學習者有重要的意義：溫故而知新，可以為師矣。

4.當別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎？

5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

6.孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云。

7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯想到《論語》中孔子的話：擇其善者而從之，其不善者而改之

八、用現代漢語翻譯下列句子

1.人不知而不慍，不亦君子乎？

譯文：別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？

2.三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

譯文：幾個人在一起行走，其中一定有我的老師。

3.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑。

譯文：我十五歲就有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲能通達事理。

4.不義而富且貴，與我如浮云。

譯文：用不義的手段得到富與貴，對于我來講就像那天上的浮云一樣。

5.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

譯文：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過呢？

6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

譯文：軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。

-03-

《誡子書》

一、課題解析

誡：告誡、勸勉。子，指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書，書信。本文是三國時期政治家諸葛亮寫給自己八歲兒子諸葛瞻的一封家，殷殷教誨中蘊含著無限期望。

二、走近作者

諸葛亮（181~234），字孔明，瑯琊陽都（今山東沂南）人。三國時蜀漢政治家、軍事家。曾隱居隆中，后來任蜀國丞相。

三、字詞句梳理

讀音：夫(fú)淫(yín)勵(lì)治（y?）

字詞理解：

1、一詞多義

“以”“成”

2、古今異義

“險”“窮”“去”

3、詞類活用

非淡泊無以明志明：形容詞使動用法，使??明確。

非寧靜無以致遠遠：形容詞活用為名詞，遠大目標。

非志無以成學志：名詞活用為動詞，立志。

4、句子:

a.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠??非學無以廣才，非志無以成學。

b.年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世。

四、朗讀停頓

夫∕君子∕之行，靜∕以修身，儉∕以養(yǎng)德。非∕淡泊∕無以∕明志，非∕寧靜∕無以∕致遠。夫∕學∕須靜也，才∕須學也，非學∕無以∕廣才，非志∕無以∕成學。淫慢∕則∕不能∕勵精，險躁∕則∕不能∕治性。年與時∕馳，意與日∕去，遂成∕枯落，多不∕接世，悲守∕窮廬，將∕復何及！

五、翻譯

1、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

翻譯：君子的行為操守，（應該）用寧靜專一來修善自身，用儉樸來培養(yǎng)自身的品德。

2、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

翻譯：不內心恬淡，淡泊名利就不能明確自己的志向，不寧靜專一就不能達到遠大的目標。

3、夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。

翻譯：學習必須寧靜專一，才識需要學習。不學習無從增長才干，不立志不能取得學業(yè)的成就。

4、淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。

翻譯：放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。

5、年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

翻譯：年紀隨同時光而疾速逝去，意志也隨歲月而消失，于是漸漸枯零凋落，大多對社會沒有任何貢獻，可悲地守著貧寒的居舍，（那時后悔）哪來得及！

六、背誦課文

七、文意理解：

1、本文作者提出的中心論點是什么？作者是從哪兩個方面進行論述的？

論點:靜以修身，儉以養(yǎng)德;（就學習和做人兩個方面進行了論述）

從這兩個方面是如何展開論述的？（無論是做人還是學習，作者都強調一個‘靜’字，把失敗歸結為‘躁’字，把靜和躁進行正反對比論證）

按照議論文的結構理解文章，并找出論點句，治學、修身、惜時句

A.論點句:靜以修身，儉以養(yǎng)德;

B.治學(靜):夫學須靜也，才須學也，非學/無以廣才，非志/無以成學(正)。

C.修身:(躁):淫慢則不能勵精，險躁則不能治性(反)。

D.惜時:年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復何及!

2、主題思想：諸葛亮將立志、學習和成才三者聯系在一起，告誡兒子要修身養(yǎng)性，勤學成才。

3、填空：

文中常被人們當做志存高遠的座右銘的句子是（非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠）；

全文中心論點是（靜以修身，儉以養(yǎng)德）；

表現躁的危害的反面論證的句子是（淫慢則不能勵精，險躁則不能治性）

八、積累成語、名句:

淡泊明志儉以養(yǎng)德寧靜致遠靜以修身，儉以養(yǎng)德;

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。

-04-

《狼》

一、文學常識：

體裁：是短篇小說，選自清代小說家蒲松齡，《聊齋志異》蒲松齡、字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱“聊齋先生”。“聊齋”是他的書房的名字，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的事。郭沫若盛贊蒲氏的著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。

二、特殊字詞

1.通假字

止有剩骨“止”通“只”

2、古今異義：

①股：古義為大腿，身已半入，只露尻尾；今為屁股。

②禽獸之變詐幾何哉——幾何：古義：多少，這里是能有幾何的意思。今義：數學中的一個分支。

③耳：古文言文中出現在句尾時，通常解釋為"罷了"，只增笑耳。今為耳朵。

3、詞語活用：

①其一犬坐于前（犬，名詞作狀語，像狗一樣）

②一狼洞其中（洞，名詞作動詞，"打洞"的意思。另一只狼正在那里打洞。）

③恐前后受其敵（敵，名詞做動詞，攻擊，脅迫的意思）

④意將隧入以攻其后也（隧，名詞作動詞：從柴草堆中打洞。）

4、特殊句式

投以骨：應為“以骨投之”，意思是“把骨頭扔給狼”。

5、虛詞：

①之：（1）助詞，無實在意義，用在表示時間的詞后面，起湊足音節(jié)。久之。（2）代詞，它。例：又數刀斃之（代狼）（3）助詞，的。例：禽獸之變詐幾何哉（4）助詞，取消句子獨立性，不翻譯。例：而兩狼之并驅如故

②其：（1）恐前后受其敵:代狼（2）場主積薪其中：代指麥場（3）屠乃奔倚其下：代指積薪（4）一狼洞其中：代指積薪

（5）意將隧入以攻其后也：代指屠夫。（6）屠自后斷其股：代狼

③以：（1）意將隧入以攻其后也。連詞，表目的，可譯為“來”。（2）以刀劈狼首：介詞，表示工具，用。

④于：介詞，在。例：其一犬坐于前。

⑤而：連詞，表轉折，但，可是。例：而兩狼之并驅如故

6、一詞多義：

（1）意：意將隧入以攻其后也。企圖。意暇甚：神情。

（2）敵：恐前后受其敵：敵對，這里是脅迫、攻擊。蓋以誘敵：敵方。

（3）前：狼不敢前：向前恐前后受其敵：前面

三、全文翻譯

有個屠戶天晚回家，擔子里的肉已經賣完了，只剩下一些骨頭。路上遇到兩只狼，緊隨著走了很遠。

屠戶害怕了，拿起一塊骨頭扔過去。一只狼得到骨頭停下了，另一只狼仍然跟著。屠戶又拿起一塊骨頭扔過去，后得到骨頭的那只狼停下了，可是先得到骨頭的那只狼又跟上來。骨頭已經扔完了，兩只狼像原來一樣一起追趕。

屠戶很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。看見野地里有一個打麥場，場主人把柴草堆在打麥場里，覆蓋成小山似的。屠戶于是奔過去倚靠在柴草堆下面，放下擔子拿起屠刀。兩只狼都不敢向前，瞪眼朝著屠戶。

過了一會兒，一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。時間長了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。屠戶突然跳起來，用刀劈狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠戶正要上路，轉到柴草堆后面一看，只見另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對屠戶進行攻擊。狼的身子已經鉆進一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠戶從后面砍斷了狼的后腿，也把狼殺死。這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。

狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢?只不過給人增加笑料罷了。

四、用原文回答。

1、表現屠夫害怕，對狼抱有幻想，一再妥協(xié)退讓的詞語是：屠懼，投以骨；復投之。

2、恰當表現狼貪得無厭（貪婪兇惡）的語句是：

（1）綴行甚遠。⑵一狼得骨止，一狼仍從。（3）復投之，后狼止而前狼又至。（4）而兩狼之并驅如故。

恰當表現狼狡詐陰險：（1）一狼徑去，其一犬坐于前。⑵目似瞑，意暇甚。（3）意將遂入以攻其后也。

3、狼“眈眈相向”不敢前的原因的句子是：屠乃奔倚其下，弛擔持刀。

4、表明屠戶不失時機奮起反擊的詞語是：“暴起”“劈”“斃”

5、文中作者議論性的語句是：狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。

五、內容理解

1、按開端、發(fā)展、高潮、結局的整理故事情節(jié)。

答：第一自然段：開端：遇狼第二、三自然段是：發(fā)展：懼狼；御狼。第四自然段是：高潮和結局：殺狼。

2、本文前四段與第5段在表達方式上有什么不同？

答：前四段是記敘，第5段是議論；前四段是講故事，第5段是評故事。

3.結尾段在文章中有什么作用？

答：發(fā)表評論，點明故事的主題，起到畫龍點睛的作用。

4、文中是怎樣寫狼的狡猾的？

文中表現狼的狡猾的語句：“綴行甚遠”“一狼得骨止??而兩狼之并驅如故”“狼不敢前，眈眈相向”“一狼徑去，其一犬坐于前??意暇甚”“一狼洞其中，意將隧入以攻其后也”“前狼假寐，蓋以誘敵”等。

5.屠戶的機智表現在哪些地方？

文章寫出屠戶的機智，主要是通過他的動作和行為表現出來的。

“顧野有麥場??乃奔倚其下，弛擔持刀。”“屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中??屠自后斷其股，亦斃之。”

6.文章主旨：本文通過記敘兩只狡詐的狼想要吃掉屠夫，但最終雙雙被屠夫斃命的故事，諷喻像狼樣的惡人不論怎樣狡詐，終歸要失敗的，并告誡人們，對待像狼一樣的惡勢力不要抱有幻想，要敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。

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《寓言四則》

1、寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內容的文學樣式。篇幅大多簡短，主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運用夸張和擬人等表現手法。

2、寓言最突出的特點是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。17世紀法國寓言詩人拉·封丹說過：“一個寓言可分為身體和靈魂兩部分：所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓好比是靈魂。”

3、寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經盛行。諸子百家著作中就有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉·封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》。

4、伊索和《伊索寓言》

相傳伊索是公元前6世紀古希臘人，善于講動物故事。公元前5世紀末，希臘寓言開始歸于他的名下。

《伊索寓言》是古希臘寓言的匯編。其中大多是動物故事，反映了平民或奴隸的思想感情。耶穌會傳教士在明代把伊索寓言傳入中國。《伊索寓言》中的故事，如青蛙的肚皮、驢與愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、貪婪的狗、愚蠢的烏鴉等。

《赫爾墨斯和雕像者》寓意：愛慕虛榮、盲目自大的人反而不被別人重視。

《蚊子和獅子》寓意：驕兵必敗，不要取得一點成績就驕傲自滿，要謙虛謹慎。

《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。全書共分十二卷，一百六十篇，二十余萬字。《呂氏春秋》作為十二紀、八覽、六論，注重博采眾家學說，以道家黃老思想為主，兼收儒、墨、法、兵、農、縱橫和陰陽各先秦諸子百家言論，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以稱之為《呂氏春秋》。

《穿井得一人》寓意：不要道聽途說，要通過調查研究，自己判斷事情的真?zhèn)危灰嗽埔嘣疲荒芤杂瀭饔灐?/p>

《列子》，相傳戰(zhàn)國鄭國人列御寇著。《漢書·藝文志》著錄《列子》八篇。《列子》的內容多為民間故事、寓言和神話傳說。內有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如《兒童辯日》、《歧路亡羊》、《杞人憂天》、《愚公移山》等，都是很有價值的文學遺產。

《杞人憂天》寓意是庸人自擾，毫無根據的瞎擔心。比喻沒有根據或不必要的憂慮。

《杞人憂天》翻譯

杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。

另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，為什么還擔心天回塌下來呢？”

那個人說：“天果真是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？”

開導他的人說：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么。”

那個人說：“如果地陷下去怎么辦？”

開導他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的，你站立行走，整天都在地上活動，為什么擔心會陷下去呢？”

（經過這個人一解釋）那個杞國人消除了疑慮，很高興；開導他的人也消除了疑慮，很高興。

八年級上冊課內文言文知識梳理

-01-

《三峽》

1.文學常識

酈道元，字善長，北魏地理學家。所撰《水經注》，名為注釋《水經》，實則以《水經》為綱，廣泛補充發(fā)展，自成巨著。

2.文章思想內容

本文以凝練、生動的筆墨，描寫出了三峽的雄奇險拔、清幽秀麗的景色，同時也抒發(fā)了作者對祖國大好河山的熱愛之情。

3.重點字詞

【字音】

闕處（ quē ）襄陵（xiāng）絕巘（yǎn）

屬引（zhǔ）沿溯（sù）飛漱（shù）

御風（yù） 猿鳴（yuán）曦月（xī）

素湍（tuān）長嘯（xiào）酈道元（lì）

林寒澗（jiàn）肅 重巖疊嶂（zhàng）

【通假字】

略無闕處。通“缺”,空隙、缺口。

【古今異義】

（1）或王命急宣

古義：有時。

今義：或者。

（2）雖乘奔御風

古義：即使。

今義：雖然。

（3）至于夏水襄陵

古義：是兩個詞，動詞“至”和介詞“于”。

今義：連用在一起，表示另提一事。

【一詞多義】

（1）自

自峽三峽七百里中 介詞，在

自非亭午夜分 連詞，假如，如果

（2）絕

沿溯阻絕 動詞，斷絕

絕巘多生怪柏 形容詞，極高的

衷轉久絕 動詞，消失

【詞類活用】

（1）雖乘奔御風，不以疾也

動詞用作名詞，飛奔的馬

（2）回清倒影

形容詞用作名詞，清波

（3）空谷傳響

名詞作狀語，從空曠的山谷

【特殊句式】

省略句：

（1）清榮峻茂（分別省略了主語水、樹、山、草）

（2）有時朝發(fā)白帝（“白帝”前省略了介詞“于”，意思是“從白帝城”）

4.重點問題

（1）作者是怎樣抓住特征描寫三峽的自然景觀的？

文章先總寫三峽形貌，接下來分寫三峽四季不同的景色。因為三峽的夏天以水為主要特色，故而文章寫夏水以“朝發(fā)白帝，暮到江陵”“乘奔御風，不以疾也”表現長江洶涌澎湃、一瀉千里的迅猛；寫三峽春冬之景，突出其“清榮峻茂”的特色，顯露出大自然的無限生機，令人心曠神怡；寫三峽的秋天，則通過描寫“林寒澗肅”、高猿哀鳴且回聲久遠的情景，有意突出了三峽秋天的凄清悲涼的氣氛。

（2）結尾引用了漁歌：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”怎樣理解這一歌謠的作用？

探究1：本文融情于景，最后以凄涼的漁歌作結，是為了表現山水雖佳，但世上猶有勞苦和貧窮的人，從側面表現了當時三峽漁民、船夫的悲慘生活。

探究2：文章結尾引用漁歌，是為了表現猿鳴之哀，渲染秋天的肅殺氣氛。

探究3：結尾引用漁歌，從結構上看照應了前文，總結了全文，升華了文章中心。

-02-

《短文兩篇》

1.文學常識

陶弘景，字通明，號華陽隱居，人稱“山中宰相”，南朝齊梁時思想家，著有《陶隱居集》等。

蘇軾，北宋著名文學家，字子瞻，號東坡居士。與父蘇洵、弟蘇轍，合稱“三蘇”。他擅長詩詞、散文，是“唐宋八大家”之一。有文集《東坡全集》傳世。代表作品有《赤壁賦》《飲湖上初晴后雨》等。

2.文章思想內容

《答謝中書書》：

本文以清峻的筆觸描繪了秀美的山川景色，并通過借古證今，強調了“山川之美，古來共談”的觀點，表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。

《記承天寺夜游》：

本文通過對庭院月光的描寫，創(chuàng)造了一個清幽寧靜的藝術境界，傳達了作者復雜微妙的心境：貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑都包含在其中。

3.重點字詞

【字音】

夕日欲頹（tuí）沉鱗競躍（yuè）

與其奇者（yù）未寢（qǐn ）相與（yǔ）

遂（suì） 藻（zǎo）荇（xìng）

竹柏（bǎi） 猿（yuán）

【古今異義】

（1）四時俱備

古義：季節(jié)

今義：某個時候

（2）曉霧將歇

古義：消散

今義：停止、休息

（3）夕日欲頹

古義：墜落

今義：衰敗，萎靡

（4）蓋竹柏影也

古義：大概是

今義：器物上部有遮蓋作用的東西

（5）但少閑人如吾兩人者耳

古義：清閑的人

今義：指與事無關的人，多含貶義

（6）念無與為樂者

古義：考慮，想到

今義：想念

（7）月色入戶

古義：單扇的門

今義：主要指人家

【一詞多義】

（1）與

未復有能與其奇者（動詞，參與，文中指置身其中）

念無與為樂者（動詞，和）

【詞類活用】

（1）五色交輝（名詞做動詞，輝映）

（2）夕日欲頹（形容詞做動詞，墜落）

（3）相與步于中庭（名詞做動詞，散步）

【特殊句式】

（1）判斷句：

蓋竹柏影也（“……也”表判斷） 省略句：解衣欲睡（省略主語“余”）

（2）倒裝句：

相與步于中庭（狀語后置，應為“相與于中庭步”）

4.重點問題

（1）《答謝中書書》寫景是如何體現動靜相襯之美的？

一是形體的動與靜，高峰為靜，流水為動。二是光色的動與靜，林青竹翠為靜，五色交輝為動。三是聲響的動與靜，日出霧歇為靜，猿鳥亂鳴為動；日落山暝為靜，游魚躍水為動。以上各種景物，交相作用，互為影響，構成了一幅怡神悅性的山水畫。

（2）你是如何理解蘇軾所說的“閑人”的含義？

“閑人”并非閑極無聊、無所事事而包含著復雜的意味：首先，指具有閑情雅致的人;其次包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，在政治上雖有遠大抱負，但卻被一貶再貶，是一個被貶的閑人。

-03-

《與朱元思書》

1.文學常識

吳均，南朝梁文學家。吳均長于描寫山水景物，風格峻拔清新，時人紛紛效仿，稱為“吳均體”。

2.文章思想內容

本文作者從行船游江的實見實感出發(fā)，由遠及近地著力描繪了富春江的水光山色，抒發(fā)了作者對官場的厭倦、對功名利祿的鄙視以及希望寄情山水的思想情感。

3.重點字詞

【字音】

縹碧（piǎo）急湍（tuān）

軒邈（xuān miǎo）泠泠（líng）

嚶嚶（yīng）鳶飛（yuān）

戾天（lì）經綸（lún）窺谷（kuī）

【通假字】

（1）蟬則千轉不窮（通“囀”，鳥鳴,文中指蟬鳴）

（2）窺谷忘反（通“返”，返回）

【古今異義】

（1）一百許里

古義：附在整數詞之后，表示約數。

今義：應允，或者，可能。

（2）鳶飛戾天者

古義：至，到達。

今義：罪過，乖張。

（3）經綸世務者

古義：籌劃，治理。

今義：比喻規(guī)劃、管理政治的才能。

【一詞多義】

（1）絕

猿則百叫無絕（動詞，窮盡、斷絕）

天下獨絕（形容詞，絕妙）

（2）上

負勢競上（動詞，向上生長）

橫柯上蔽（名詞做狀語，在上面）

（3）直

直視無礙（形容詞，一直）

爭高直指（形容詞，筆直）

（4）百

一百許里（數詞，指十個十）

猿則百叫無絕（數詞，極言其多。這里指不停地，相當于副詞。）

（5）無

直視無礙（副詞，沒有）

猿則百叫無絕（副詞，不）

【詞類活用】

（1）負勢競上

名詞做動詞，向上生長

（2）互相軒邈

形容詞做動詞，爭著往高處和遠處伸展

（3）任意東西

名詞做動詞，向東或向西

（4）風煙俱凈

形容詞做動詞，消凈，散凈

（5）橫柯上蔽

方位名詞做狀語,在上面

（6）猛浪若奔

動詞做名詞，飛奔的馬

（7）望峰息心

動詞使動用法，使……平息

【特殊句式】

省略句

（1）從流飄蕩，任意東西（省略主語“小船”）

（2）急湍甚箭（省略介詞“于”，應為“急湍甚于箭”）

倒裝句

鳶飛戾天者（后置定語，應為“飛戾天之鳶者”）

4.重點問題

（1）“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反”這句表現了作者怎樣的思想感情？

作者觸景生情、以情明志，既從側面表現了富春江山水的魅力，又表達了作者對富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情。

（2）作者在文中描寫了山中的各種聲音，有什么作用。

作者描寫了山中的各種聲音，表面上看來熱鬧異常，其實卻是以鬧寫靜，顯示出山深無人的幽靜。含蓄地否定了世俗社會，表達了對大自然的向往。為后文的“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反”埋下伏筆，強調大自然對人潛移默化的作用，也表現了大自然的美麗。

-04-

《孟子》兩章

《富貴不能淫》

1.文學常識

孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一書(注：孟子及其弟子共同編著)。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《論語》《大學》《中庸》合稱為“四書”。

2.文章思想內容

本文針對景春所謂的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡導儒家的仁義禮智。

3.重點字詞

衍（yǎn）丈夫之冠（guàn）淫（yín）

【通假字】

往之女家。“女”同“汝”，你。

【古今異義】

（1）公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉

古義：真正，確實

今義：誠實

（2）父命之

古義：教導，訓誨

今義：命令

（3）丈夫之冠也

古義：成年男子；

今義：女子的配偶

【一詞多義】

（1）戒

戒之曰（告誡）

必敬必戒（謹慎）

（2）之

往之女家（動詞，到）

妾婦之道（助詞，的）

與民由之（代詞，指正道）

【詞類活用】

（1）威武不能屈

使動用法，使……屈服。

（2）必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身

形容詞使動用法；苦：使……痛苦；勞：使……勞累；餓：使……饑餓；空乏：使……受到貧困之苦。

4.重點內容

大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

大丈夫的理想（處世態(tài)度）：得志與民由之，不得志獨行其道。

大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

1.你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標準？

富貴的時候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無論境遇如何，都不能改變個人的操守，一個人要有自己的處世態(tài)度與原則，在物質生活日益豐富的今天，更應時刻注意。

2.對于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨行其道”這一主張你有怎樣的認識？

得志時與百姓同行，不得志時獨自堅持自己的原則。即得志時要心懷百姓為民做主，做一個好官。不得志則要加強自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭做個好人。

3.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。

前者為無原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，無原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”是對仁義禮的堅守，正如儒家倡導的那樣“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。

《生于憂患，死于安樂》

1.文章思想內容

本文通過歷史上六個著名人物從卑微到顯貴的事例和有關道理，論證了“生于憂患，死于安樂”的中心論點。

2.重點字詞

舜（shùn）畎（quǎn）畝 膠鬲（gé）

曾益（zēng）拂士（bì）

【通假字】

（1）所以動心忍性

忍，通“韌”，堅韌

（2）入則無法家拂士

拂，通“弼”，輔佐

（3）曾益其所不能

曾，通“增”，增加

（4）困于心衡于慮而后作

衡，通“橫”，梗塞，不順

【古今異義詞】

（1）故天將降大任于是人也

古義：這；

今義：判斷動詞

（2）富貴不能淫

古義；使……惑亂、迷惑；

今義：淫亂

（3）傅說舉于版筑之間

古義，搗土用的杵；

今義，建筑，修建

（4）管夷吾舉于士

古義：獄官；

今義：軍人

（5）征于色，發(fā)于聲，而后喻

古義：征驗，表現；

今義：走遠路（多指軍隊）；討伐

（6）征于色，發(fā)于聲，面后喻

古義：了解，明白；

今義：比方

【詞類活用】

（1）使動用法：

必先苦其心志（苦：使……痛苦）

勞其筋骨（勞:使……勞累）

餓其體膚（餓:使……饑餓）

空乏其身（空乏:使……經受貧困之苦）

動心忍性（忍：使……堅韌）

行拂亂其所為（亂：使……受到阻擾）

（2）動作狀：

入則無法家拂士（入：在國內）

出則無股國外患者（出：在國外）

（3）名作動：

人恒過（過：犯錯誤）

【一詞多義】

（1）發(fā)

舜發(fā)于畎畝之中（發(fā)，被起用）

征于色發(fā)于聲而后喻（發(fā)，顯露）

（2）于

舜發(fā)于畎畝之中（于：介詞，從）

故天將降大任于是人也（于：介詞，給）

然后知生于憂患，而死于安樂也（于：介詞，在）

（3）拂

行拂亂其所為（fú，違背）

入則無法家拂士（bì，同“弼”，輔佐）

（4）士

管夷吾舉于士（名詞，獄官）

入則無法家拂士（名詞，賢士）

【其他重點詞語解釋】

1.故天將降大任于是人也

任：責任，擔子

2.行拂亂其所為

拂：違背，逆，不順

3.而后作

作，奮起，指有所作為

4.征于色

征：征驗

5.而后喻

喻：明白，了解

6.入則無法家拂士

入：在里面，指國內

法家：守法度的大臣

拂士：輔佐君主的賢士

7.國恒亡

恒：常

3.重點語句翻譯：

1.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

翻譯：所以，上天要下達重大使命給這個人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的體膚受饑餓，使他身受貧困之苦，使他做事情不順。

2.困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

翻譯：內心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為；憔悴枯槁，表現在臉色上，并在聲音上顯露出來，然后人們才了解他。

3.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

翻譯：在國內如果沒有堅守法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對的國家和外來的憂患，國家常常都有滅亡的危險。

4.生于憂患，死于安樂。

翻譯：憂患（能激勵人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂使人委靡死亡。

5.所以動心忍性，曾益其所不能。

翻譯：(用這些來)使他內心驚動，性情堅忍起來，增加他原來所沒有的才干。

4.重點內容

一、整體把握：

文章采用舉例論證和道理論證相結合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂”的觀點。全文共兩部分。第一部分：用排比句式，列舉了歷史上六個著名人物的事例，有力論證人才要在憂患中造就的道理。第二部分：從正反兩方面論證經受艱苦磨煉的必要性，說明人才在困難中造就，安逸享樂能使人（國家）死亡。

二、具體問題：

1.文章講的是逆境中造就人才和治理國家的問題，中心論點：生于憂患，死于安樂。

2.文中第一段所舉歷史人物的共同特點：都是在經歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。第一段運用排比句式的作用是：非常有力地說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。

3.第二段承上啟下的句子：故天將降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和與此相似的其他人。

4.第二段講客觀條件對造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)，必須先經受苦難磨練。其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。在行動上受磨練的句子是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。在生活上經受磨練的句子是：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。其結果才能動心忍性，（受磨練的益處）增益其所不能。

5.第三段講人的主觀因素對成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志。寫人心理狀態(tài)的變化：困于心，衡于慮，而后作。 寫人面部表情的變化：征于色，發(fā)于聲，而后喻。

6.第三段從正反兩方面論述經受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志（個人）：人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。從反面揭示國家滅亡的原因（國家）：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

7.孟子對治理國家提出的論斷是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。孟子認為國家要長盛不衰，就需要有法家拂士和敵國外患。

-05-

《愚公移山》

1.文學常識

本文選自《列子?湯問》。《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。

2.重點詞語解釋

（1）年且九十

且：將近

（2）懲山北之塞

塞：阻塞

（3）出入之迂也

迂：曲折，繞遠

（4）聚室而謀曰

室：家

（5）吾與汝畢力平險

汝：你們

（6）雜然相許

雜然：紛紛

許：贊同

（7）其妻獻疑曰

獻疑：提出疑問

（8）以君之力

以：憑

君：對對方的尊稱，相當于“您”

（9）曾不能損魁父之丘

曾：連……都……

損：削減

丘：土堆

（10）如太行、王屋何?

如……何：把……怎么樣

（11）且焉置土石

且：連詞，況且

焉：疑問代詞，哪里

（12）投諸渤海之尾

諸：之于

（13）遂率子孫荷擔者三夫

荷：扛

夫：成年男子

（14）叩石墾壤

叩：敲，鑿

（15）始齔

齔：換牙

（16）寒暑易節(jié)，始一反焉。

易：交換

節(jié)：季節(jié)

（17）汝心之固，固不可徹

心：思想

固：頑固

徹：通

（18）子子孫孫無窮匱也

窮匱：窮盡

（19）命夸娥氏二子負二山

負：背

3.通假字

（1）甚矣，汝之不惠

“惠”通“慧”，聰明

（2）始一反焉

“反”通“返”，往返

（3）河曲智叟亡以應

“亡”通“無”，沒有

（4）一厝朔東，一厝雍南

“厝”通“措”，放置

（5）無隴斷焉

“隴”通“壟”，高地

4.古今異義詞

（1）河陽之北

古義：黃河

今義：泛指一般河流

古義：山之南，水之北

今義：太陽

（2）達于漢陰

古義：山之北，水之南

今義：陰天

（3）指通豫南

古義：直

今義：手指

（4）曾不能損魁父之丘

古義：連…都…

今義：曾經

（5）投諸渤海之尾

古義：之于

今義：各個，許多

（6）遂率子孫荷擔者三夫

古義：扛

今義：荷花

（7）曾不能毀山之一毛

古義：草木

今義：毛發(fā)

（8）北山愚公長息曰

古義：嘆氣

今義：休息

（9）雖我之死

古義：即使

今義：雖然

（10）懼其不已也

古義：止

今義：已經

（11）無隴斷焉

古義：山岡阻隔

今義：把持獨占

（12）何苦而不平

古義：愁，擔心

今義：五味之一，與“甘”相對

5.詞類活用

（1）面山而居

面：名作動，面向，面對著

（2）吾與汝畢力平險

畢：形作動，用盡

險：形容詞用作名詞，險峻的大山

（3）箕畚運于渤海之尾

箕畚：名作狀，用箕畚裝（土石）

6.一詞多義

（1）方：

（1）方七百里（面積）

（2）方其遠出海門（當……時）

（3）方欲行（將要）

（2）固：

（1）汝心之固，固不可徹（頑固）

（2）固國不以山溪之險（鞏固）

（3）得魚腹中書，固以怪之矣（本來）

（4）固若金湯（堅固）

（3）窮：

（1）子子孫孫無窮匱也（窮盡）

（2）窮兇極惡（極端）

（3）今為所識窮乏者得我而為之（窮困）

（4）許：

（1）雜然相許（贊同）

（2）遂許先帝以驅馳（答應）

（3）潭中魚可百許頭（表約數）

（5）通：

（1）指通豫南（通向）

（2）初極狹，才通人（通過）

（3）政通人和（順利）

（4）阡陌交通，雞犬相聞（相通）

（5）通計一舟（全，整個）

7.理解性填空

（1）對于愚公移山，人們的態(tài)度不一：一方面，支持者眾，初定計劃時其家人“雜然相許”，深入研究時其妻“獻疑”，移山過程中鄰人之遺男也“跳往助之”；另一方面，也有反對者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）

（2）“愚公”堅信移山成功的依據是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。

（3）第三段可以看作是文章的駁論部分。“智叟”為了證明自己的觀點，在文中列舉的論據是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用來駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平；他批駁的方式是駁論據；其結果是河曲智叟亡以應。

8.重點語句翻譯

（1）寒暑易節(jié)，始一反焉。

譯文：冬夏換季，才往返一次。

（2）甚矣，汝之不惠

譯文：你太不聰明了。

（3）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

譯文：憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋（這兩座山）怎樣呢？

（4）箕畚運于渤海之尾。

譯文：用箕畚裝上士石運到渤海邊上。

（5）懲山北之塞，出入之迂也。

譯文：他苦于山北道路的阻塞，出去進來都要繞遠路。

（6）汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

譯文：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。

（7）子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

譯文：子子孫孫是沒有窮盡的，可是山不會增高加大，還愁什么挖不平呢?

9.課文內容理解

（1）“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現了智叟不智或自作聰明；“北山愚公長息曰”中的“長息”表現了愚公不愚或胸有成竹；“笑”和“長息”屬于人物的神態(tài)描寫。

（2）“雜然相許”與“其妻獻疑”意思是否矛盾？為什么？

不矛盾。“雜然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護；“其妻獻疑”是出于對愚公的關心，并不是反對愚公移山。

（3）從愚公之妻和智叟說話的語氣來分析，兩人對愚公移山的態(tài)度有何不同？這兩個人說的話對情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢？

①愚公之妻的話是關心的語氣，她并不反對移山，只是提出要解決“焉置土石”的問題。

②智叟的話帶有輕視的（或譏諷的、挖苦的、責備的懷疑的）語氣，以阻止愚公移山。

③前者“獻疑”引出了討論運土的問題。

④后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。

（4）鮮明的人物形象：

愚公（他大智若愚，目光長遠，不畏困難，堅持不懈），是一個有遠大的抱負，對克服困難有堅定的信念，對人與自然的關系有正確認識的智者形象。智叟是一個自作聰明的愚者形象。他輕視愚公，反對移山，目光短淺，無所作為而又好為人師，令人可厭可憎。

-06-

《周亞夫軍細柳》

1.文學常識

司馬遷，西漢歷史學家、文學家。《史記》是我國第一部紀傳體通史。它記敘了上自黃帝、下至漢武帝太初年間大約三千多年的歷史。魯迅贊《史記》：“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

2.文章思想內容

本文通過對漢武帝親自巡視、慰勞細柳軍場面的描寫，刻畫了周亞夫治軍嚴謹、剛正不阿、忠于職守的“真將軍”形象。

3.重點字詞

棘門（jí）彀弓弩（gòu）弩（nǔ ）

按轡（pèi）胄（zhòu）嗟（jiē）

曩者（nǎng）被甲（ pī）車騎（jì）

作揖（yī）

【通假字】

軍士吏被甲

“被”通“披”，穿著。

改容式車

“式”通“軾”，扶軾。

可得而犯邪

“邪”通“耶”，句末語氣詞，可譯為“嗎”

【詞類活用】

軍霸上

軍：名詞作動詞；駐軍，駐扎

介胄之士不拜

介胄：名詞作動詞；穿戴盔甲

【一詞多義】

（1）使

于是上乃使使持節(jié)詔將軍（名詞，使者、使臣）

使人稱謝（動詞，派遣）

（2）軍

軍細柳（動詞，駐軍、駐扎）

上自勞軍（名詞，軍隊、守軍）

至霸上及棘門軍（名詞，軍營）

（3）詔

不聞天子之詔（名詞，皇帝發(fā)布的命令）

使使持節(jié)詔將軍（動詞，宣告、告訴）

（4）為

乃以宗正劉禮為將軍（動詞，作為、封為）

天子為動（介詞，被）

（5）之

已而之細柳軍（動詞，往，到……去）

不聞天子之詔（助詞，的）

稱善者久之（音節(jié)助詞，舒緩語氣。）

（6）以

以河內守亞夫為將軍（介詞，把）

以備胡（介詞，用來、來）

將以下騎送迎（用在數量、方位前表界限）

請以軍禮見（動詞，用、行）

【古今異義】

（1）將軍亞夫持兵揖

（古）兵器 ；

（今）士兵

（2）將軍約

（古）規(guī)定；

（今）大約,表估計;或條約、邀請等

（3）軍中聞將軍令

（古）聽從；

（今）用鼻子嗅

（4）使人稱謝

（古）告知；

（今）感謝

（5）其將固可襲而虜

（古）必定；

（今）堅固，頑固

4.重點句子

（1）已而之細柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。

譯文：不久，（皇帝的車隊）前往細柳軍營，軍營的將士都身披鎧甲，（手持）磨得鋒利的兵刃，挽弓搭箭，（戒備森嚴）。

（2）于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開壁門。

譯文：于是皇帝就派使臣手持符節(jié)下詔令給周將軍：“我要進軍營慰勞三軍。”周亞夫這才傳令打開營門（讓皇帝的車隊進來）。

（3）曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳！其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪?”稱善者久之。

譯文：先前（看到的）霸上、棘門的軍隊，像兒戲罷了，其將士必定會遭到襲擊而被俘獲。至于亞夫，豈能被侵犯?”（說罷）連連稱贊不已。

5.重點內容

（1）周亞夫將軍是一位怎樣的將軍？

答：治軍嚴格、剛正不阿、恪盡職守、不卑不亢

（2）文中在塑造周亞夫形象時，都運用了哪些描寫方法呢？

答：正面描寫：“亞夫乃傳言開壁門。”“將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見。” 側面描寫：“將軍令曰”“將軍約”

（3）課文講的是周亞夫軍細柳的故事，為什么還要寫上劉禮軍霸上、徐厲軍棘門？這樣寫有什么好處？

答：對比一：細柳軍與霸上軍及棘門軍

“軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。” “不得入”“又不得入”“乃傳言” ——軍容嚴整，常備不懈，嚴陣以待，軍紀嚴明。

“直馳入” ——軍規(guī)松垮，守備松懈。

對比二：文帝及隨從入營

“將軍約,軍中不得驅馳”“天子乃按轡徐行” ——治軍有方，令行禁止。

“直馳入” ——軍紀松弛。

對比三：三營將領

“持兵揖”、“以軍禮見” ——周亞夫恪盡職守、剛正不阿

“將以下騎送迎” ——眾將士受寵若驚，竭盡逢迎之能

理解性默寫

《三峽》（酈道元）

1.從視覺角度描寫兩岸連山的句子是：兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。

2.《三峽》中極盡夸張，從側面烘托出三峽山的高峻險要、壯麗絢美的句子是：自非亭午夜分，不見曦月。

3.《三峽》中描寫三峽夏水洪大兇險的句子是：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。

4.《三峽》中描寫三峽夏水湍急、行船極快的句子是：有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。

5.《三峽》中用夸張、側面烘托江水流速極快的句子是：雖乘奔御風，不以疾也。

6.朝發(fā)白帝彩云間，千里江陵一日還　這使我們想到朝發(fā)白帝，暮到江陵 。

7.有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無遺，這句話是：清榮峻茂

8.《三峽》中描寫春冬之景時，采用動靜結合的寫法，先寫了“素湍綠潭，回清倒影”的靜景，然后寫了“懸泉瀑布，飛漱其間”的動景。

9.烘托三峽秋景凄涼的語句是：空谷傳響，哀轉久絕。

10.舉世矚目的三峽工程成功實現“蓄水315米”，高峽出平湖的壯觀景象晨現在世人面前，酈道元描述的昔日“漁者歌曰”的“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”的凄異景狀一去不復返了。

答謝中書書（陶弘景）

1.統(tǒng)領全文，充當本文引子的句子是：山川之美，古來共談

2.運用仰觀俯察兩種視角，寫白云高山流水三重風物的對偶句是“高峰入云，清流見底”。（表現山水相映之美）

3.講究色彩搭配，表現一年之美，呈現出一派絢爛輝煌的氣象景象的對偶句是兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。

4.將聽覺、視覺結合，由靜入動，表現一日之美，傳達了生命氣息的對偶句是曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。

5.找出文中的議論句最能體現作者思想感情的“實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。”

6.表現晨昏變化之美的句子是：曉霧將歇，猿鳥亂鳴。

7.表現色彩配合之美的句子是：兩岸石壁，五色交輝，青林翠竹，四時俱備。

記承天寺夜游（蘇軾）

1.《記承天寺夜游》中以凝練的筆墨，點染出一個空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界的句子是（庭院月下美景）：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

2.點明主旨，抒發(fā)作者感慨，表達作者曠達情懷的語句：但少閑人如吾兩人耳。

3.《記承天寺夜游》中表露作者復雜而又曠達心境的句子是：何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

與朱元思書（吳均）

1.文中從側面表現江水清澈的句子是：游魚細石，直視無礙。

2.文中與“有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也”有異曲同工之妙的（比喻、夸張）句子是：急湍甚箭，猛浪若奔。

3.文中描述作者乘船自富陽至桐廬沿途所見，歷歷如畫，令人有同行親見之感。同時，也表現出他沉湎于山水的生活情趣。以簡練傳神的筆法從靜態(tài)和動態(tài)兩方面描寫了富春江的異水。水色、水深、水清、水急都突出了“異”的特點的句子是：水皆縹碧，千丈見底；游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

4.文中賦予靜止的山以奮發(fā)向上的無窮生命力的四句是：負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。

5.表達作者對富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情的句子是：鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。

6.文中抒發(fā)了作者愛慕自然、避世退隱的高潔志趣的句子是：鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。

九年級上冊古詩及文言文梳理

-01-

岳陽樓記

范仲淹（北宋）

慶歷四年春，滕子京謫（2）守巴陵郡。越明年（3），政通人和（4），百廢具（5）興。乃重修岳陽樓，增其舊制（6），刻唐賢今人詩賦于其上。屬（7）予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀（8），在洞庭一湖。銜（9）遠山，吞（10）長江，浩浩湯湯（11），橫無際涯（12）；朝暉夕陰（13），氣象萬千。此則岳陽樓之大觀（14）也。前人之述備（15）矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人（16），多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫淫雨（17）霏霏（18），連月不開，陰風怒號，濁浪排空（19），日星隱曜（20），山岳潛形（21）；商旅不行，檣傾楫摧（22）；薄暮冥冥（23），虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏（24），滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景（25）明，波瀾不驚（26），上下天光，一碧萬頃（27）；沙鷗翔集（28），錦鱗（29）游泳；岸芷汀蘭（30），郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金（31），靜影沉璧（32），漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘（33），把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人（34）之心，或異二者之為（35），何哉？不以物喜，不以己悲（36）；居廟堂（37）之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸（38）？

【注釋】

（1） 范仲淹（989—1052）。北宋著名政治家、文學家。字希文，

謚號“文正”，世稱“范文正公”。本文選自《范文正公文集》。

（2） 謫：封建王朝官吏降職或遠調。

（3） 越明年：到了第二年。越，及、到。

（4） 政通人和：政事順利，百姓和樂。

（5） 具：通“俱”，全，皆。

（6） 制：規(guī)模。

（7） 屬：通“囑”，囑咐，囑托。

（8） 勝狀：勝景，好景色。

（9） 銜：連接。

（10）吞：吞吐。

（11）浩浩湯湯：水波浩蕩的樣子。湯湯：水流大而急。

（12）橫無際涯：寬闊無邊。橫，廣遠。際涯，邊。

（“際”“ 涯” 的區(qū)別: 際專指陸地邊界;涯專指水的邊界）

（13）朝暉夕陰：或早或晚（一天里）陰晴多變化。暉：日光。

（14）大觀：雄偉景象。

（15）備：詳盡。

（16）遷客：降職遠調的官吏。

騷人：詩人。戰(zhàn)國時屈原作《離騷》，因此后人也稱詩人為騷人。

（17）淫雨：連綿的雨。

（18）霏霏：雨（或雪）繁密的樣子。

（19）排空：沖向天空。

（20）日星隱曜：太陽和星星隱藏起光輝。曜：光輝

（21）山岳潛形：山岳隱沒了形體。潛：隱沒。

（22）檣傾楫摧：桅桿倒下，船槳斷折。

（23）薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄：迫近

（24）去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏：離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔心人家說壞話，懼怕（人家）批評指責。

（25）景：日光。

（26）波瀾不驚：湖面平靜，沒有驚濤駭浪。　

驚：起伏。這里有“起”、“動”的意思。

（27）上下天光，一碧萬頃：天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。

萬頃：極言其廣。

（28）翔集：時而飛翔，時而停歇。集：鳥停息在樹上。

（29）錦鱗：美麗的魚。鱗,代指魚。（借代）

（30）岸芷汀蘭：岸上的小草，小洲上的蘭花。芷，香草的一種。

（31）浮光躍金：波動的光閃著金色。這里描寫月光照耀下的水波。

（32）靜影沉璧：靜靜的月影像沉入水中的玉璧。這是寫無風時水中的月影。

璧：圓形的玉。

（33）寵辱偕忘：光榮和屈辱一并忘了。寵：榮耀。偕：一起。

（34）古仁人：古時品德高尚的人。心：思想感情。

（35）為：這里指心理活動（即兩種心情）。

（36）不以物喜，不以己悲：不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。此句為互文。

（37）廟：宗廟。堂：殿堂。廟堂：指在朝廷。

（38）微斯人，吾誰與歸：（如果）沒有這種人，我同誰一道呢？

微：沒有。斯人：這樣的人。誰與歸：就是“與誰歸”。歸：歸依。

《岳陽樓記》相關知識點

1．請用“/”給下列句子劃分朗讀節(jié)奏。

(1)此則/岳陽樓之大觀也

(2)若夫/淫雨霏霏

(3)先天下之憂/而憂，后天下之樂/而樂

2．解釋下列加點的詞。

(1)謫守巴陵郡　　 謫：貶官

(2)增其舊制 制：規(guī)模

(3)予觀夫巴陵勝狀 勝：美好

(4)橫無際涯 際涯：邊際

(5)朝暉夕陰 暉：日光

(6)南極瀟湘 極：至、到達

(7)遷客騷人 遷：貶謫、降職

(8)連月不開 開：指天氣放晴

(9)日星隱曜 曜：光芒

(10)檣傾楫摧 傾：倒下　摧：折斷

(11)薄暮冥冥 冥冥：昏暗

(12)去國懷鄉(xiāng) 去：離開　國：指國都

(13)至若春和景明 景：日光

(14)沙鷗翔集 集：停息

(15)錦鱗游泳 鱗：代指魚

(16)岸芷汀蘭 汀：小洲

(17)長煙一空 一：全

(18)寵辱偕忘 寵：榮耀　偕：一起

(19)把酒臨風 把：持、執(zhí)

(20)予嘗求古仁人之心 求：探求

(21)或異二者之為 或：或許、也許，表示委婉的語氣

3．指出下列句中的通假字并解釋。

(1)百廢具興　“具”同“倶”，全、皆

(2)屬予作文以記之　“屬”同“囑”，囑咐

4．指出下列句中加點詞的古義。

(1)微斯人

古義：如果沒有　　

今義：細小

(2)此則岳陽樓之大觀也

古義：景象

今義：觀看

(3)越明年

古義：到

今義：跨過(阻礙)，跳過

(4)增其舊制

古義：規(guī)模

今義：制度

(5)是進亦憂，退亦憂

古義：指“處江湖之遠”(或：處在僻遠的江湖間，指被貶謫到邊遠地區(qū)做地方官)　

今義：后退

5．將下列句子翻譯成現代漢語。

(1)覽物之情，得無異乎？

(他們)看了自然景物而觸發(fā)的感情，恐怕會有所不同吧？

(2)浮光躍金，靜影沉璧。

浮動的光像跳動的金子，靜靜的月影像沉入水中的玉璧。

(3)不以物喜，不以己悲。

不因外界環(huán)境和自己處境的變化而或喜或悲。

(4)居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。

在朝廷做官就為百姓擔憂，被貶謫到邊遠地區(qū)做地方官就替君主擔憂。

(5)微斯人，吾誰與歸？

如果沒有這種人，我同誰一道呢？

-02-

醉翁亭記

歐陽修（北宋）

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑（2）尤美，望之蔚然（3）而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉（4），有亭翼然（5）臨（6）于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂（7）也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。醉翁之意（8）不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得（9）之心而寓（10）之酒也。

若夫日出而林霏（11）開，云歸（12）而巖穴暝（13），晦明變化者，山間之朝暮也。野芳（14）發(fā)而幽香，佳木秀（13）而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至于負者（16）歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜（17），往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌（18），山肴野蔌（19），雜然而前陳（20）者，太守宴也。宴酣（21）之樂，非絲非竹（22），射者中，弈（23）者勝，觥籌交錯（24），起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏（25）白發(fā)，頹然（26）乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山,人影散亂,太守歸而賓客從也。樹林陰翳（27）,鳴聲上下,游人去（28）而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂,而不知人之樂;人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂（29）也。醉能同其樂,醒能述（30）以文者,太守也。太守謂（31）誰?廬陵歐陽修也 。

【注釋】

（1） 選自《歐陽修散文選集》。

歐陽修：字永叔，自號醉翁，晚年又號六一居士。宋代文學家。

（2） 壑：山谷。

（3） 蔚然：茂盛的樣子。

（4） 峰回路轉：山勢回環(huán)，路也跟著拐彎。

（5） 翼然：像鳥張開翅膀一樣。

（6） 臨：靠近。

（7） 太守自謂：太守用自己的別號，（醉翁）來命名。

（8） 意：情趣。

（9） 得：領會。

（10）寓：寄托。

（11）霏：霧氣。

（12）歸：聚攏。

（13）暝：昏暗。

（14）芳：香花。

（15）秀：開花，這里指滋長。

（16）負者：背著東西的人。

（17）傴僂提攜：老年人彎著腰走，小孩子由大人領著走。

這里指老老少少的行人。傴僂，腰背彎曲。

（18）洌：清。

（19）山肴野蔌：野味野菜。山肴，野味。蔌，菜蔬。

（20）陳：擺開。（21）酣：盡興地喝酒。

（22）絲：弦樂器。竹，管樂器。

（23）弈：下棋。

（24）觥籌交錯：酒杯和酒籌交互錯雜。

（25）蒼顏：臉色蒼老。

（26）頹然：原意是精神不振的樣子，這里形容醉態(tài)。

（27）陰翳：形容枝葉茂密成陰。翳，遮蓋。

（28）去：離開。

（29）樂其樂：以游人的快樂為快樂。

（30）述：記述。

（31）謂：為，是。

《醉翁亭記》相關知識點

1．請用“/”給下列句子劃分朗讀節(jié)奏。

(1)望之/蔚然而深秀者

(2)醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也

(3)若夫/日出而林霏開

(4)然而/禽鳥知/山林之樂，而不知/人之樂

2．解釋下列加點的詞。

(1)蔚然而深秀者　蔚然：茂盛的樣子

(2)醉翁之意不在酒 意：意趣，情趣

(3)日出而林霏開 霏：彌漫的云氣

(4)云歸而巖穴暝 暝：昏暗

(5)野芳發(fā)而幽香 芳：花

(6)傴僂提攜 傴僂：彎腰曲背，這里指老人

(7)泉香而酒洌 洌：清

(8)山肴野蔌 蔌：菜蔬

(9)雜然而前陳者 陳：陳列，擺開

(10)宴酣之樂 酣：盡興地喝酒

(11)弈者勝 弈：下棋

(12)觥籌交錯 觥：酒杯

(13)峰回路轉 回：曲折、回環(huán)

(14)有亭翼然臨于泉上者 臨：居高面下

3．辨析下列各組加點詞的意義或用法。

(1)秀望之蔚然而深秀者(秀麗)

佳木秀而繁陰(茂盛)

(2)歸云歸而巖穴暝(聚攏)

太守歸而賓客從也(返回)

微斯人，吾誰與歸(投靠，依附)

(3)樂山水之樂(樂趣)

人知從太守游而樂(歡樂)

不知太守之樂其樂也(意動用法，以……為樂)

(4)謂太守自謂也(命名)

太守謂誰(為，是)

(5)之山之僧曰智仙也(結構助詞，的)

名之者誰(代詞，代指醉翁亭)

而不知太守之樂其樂也(助詞，位于主謂之間，取消句子獨立性)

4．指出下列句中加點詞的詞類活用現象。

(1)山行六七里(名詞作狀語，沿著山路)

(2)翼然臨于泉上(名詞作狀語，像鳥張開翅膀)

(3)名之者誰(名詞作動詞，取名，命名)

(4)故自號曰醉翁也(名詞作動詞，取名，稱呼)

5．將下列句子翻譯成現代漢語。

(1)峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

山勢回環(huán)，路也跟著轉彎，有一座亭子亭角翹起，像鳥張開翅膀一樣，高踞于泉水之上，是醉翁亭啊。

(2)醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

醉翁的情趣不在喝酒上，而在山光水色之中啊！

(3)若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。

要說那太陽出來樹林里的霧氣散開，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了，這自暗而明、自明而暗(或暗或明)，變化不一的景象，就是山中的早晨和晚上。

(4)野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔。

野花開放，有一股清幽的香味；好的樹木枝葉繁茂，形成濃密的綠蔭；天高氣爽，霜色潔白。

(5)蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

容顏蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間，這是太守喝醉了。

-03-

湖心亭看雪

張岱（明）

崇禎五年（2）十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定（3）矣，余（4）挐（5）一小舟，擁（6）毳衣爐火（7），獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭（8），天與云與山與水，上下一白（9）。湖上影子，惟長堤一痕（10）、湖心亭一點、與余舟一芥（11），舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”（12）拉余同飲。余強飲（13）三大白（14）而別。問其姓氏，是金陵人，客此（15）。及下船，舟子（16）喃喃（17）曰：“莫說相公（18）癡，更有癡似（19）相公者！”

【注釋】

(1)本文選自《陶庵夢憶》張岱(1597-1679），字宗子，又字石公，號陶庵，又號蝶庵居士，明末清初山陰（浙江紹興）人。原居杭州。出身仕宦世家，少時為富貴公子，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲，明亡后不仕，入山著書以終。著有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《瑯嬛文集》《三不朽圖贊》《夜航船》《白洋潮》等絕代文學名著。

（2）【崇禎五年】公元1632年。崇禎，明思宗朱由檢年號（1628-1644）。

（3）【是日更(gēng)定】是：代詞，這。更定：指初更以后,晚上八點左右.更，古代夜間計時，一夜分為五更，每更大約兩小時。定，開始。

（4）【余】我

（5）【挐(ná)】撐（船）。。

（6）【擁】穿著

（7）【擁毳〔cuì〕衣爐火】穿著毛皮衣，帶著火爐乘船。毳衣，用毛皮制成的衣服。毳，鳥獸的細毛。

（8）【霧凇沆碭(hàng dàng)】冰花一片彌漫。霧凇，水汽凝成的冰花；霧，是從天空下罩湖面的云氣，凇，是從湖面上蒸發(fā)的水汽，這時因為天寒，凝成冰花。曾鞏《冬夜即事詩》自注：“齊寒甚，夜氣如霧，凝于水上，旦視如雪，日出飄滿階庭，齊人謂之霧凇。”沆碭：白氣彌漫的樣子。沆，形容大水。

（9）【上下一白】天色湖光全是白皚皚的。一白，全白。一，全；都。

（10）【長堤一痕】形容西湖長堤在雪中只隱隱露出一道痕跡。堤，沿河或沿海的防水建筑物。

（11）【一芥】一棵小草。【芥】原指小草，文中指像小草一樣渺小。

（12）【焉得更有此人】意思是想不到還會有這樣的人。焉得，哪能。更，還。

（13）【強（qiǎng）飲】勉強地喝。強：盡力。

（14）【大白】白；古人罰酒時用的酒杯，這指酒杯

（15）【客此】客，做客。在此地客居。

（16）【舟子】船夫。

（17）【喃喃】小聲不斷地念叨，也可翻譯為自言自語。　

（18）【相公】原意是對宰相的尊稱，后轉為對士人的敬稱。　

（19）【癡似】癡于，癡過。癡，特有的感受，來展示他鐘情山水，淡泊孤寂的獨特個性，本文為癡迷的意思。

《湖心亭看雪》相關知識點

1．請用“/”給下列句子劃分朗讀節(jié)奏。(斷一處)

(1)湖中/人鳥聲俱絕

(2)湖中/焉得更有此人

(3)余/強飲三大白而別

(4)舟中人/兩三粒而已

2．解釋下列句中加點的詞。

(1)擁毳衣爐火　擁：裹、圍

(2)余拏一小舟 拏：撐(船)

(3)霧凇沆碭 沆碭：白汽彌漫的樣子

(4)焉得更有此人 焉得：哪能　更：還

3．指出下列句中加點詞的古義。

(1)余住西湖

古義：人稱代詞，我　

今義：剩下

(2)余強飲三大白而別

古義：古人罰酒時用的酒杯，這里代指酒

今義：白色

4．指出下列句中加點詞的詞類活用現象。

(1)大雪三日(名詞作動語，下大雪)

(2)與余舟一芥(名詞作狀語，像一根小草般微小)

5．將下列句子翻譯成現代漢語。

(1)大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。

接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音都消失了。

(2)是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。

這天晚上八點左右，我撐著一只小船，裹著裘皮衣服，圍著火爐，獨自前往湖心亭欣賞雪景。

(3)天與云與山與水，上下一白。

天、云、山、水，渾然一體，白茫茫一片。

(4)湖中焉得更有此人！

在湖中哪能還有這樣的人呢！

(5)余強飲三大白而別。

我盡力喝了三大杯酒，然后(和他們)道別。

(6)莫說相公癡，更有癡似相公者！

不要說相公您癡，還有像您一樣癡的人！