公元前8世紀到公元前6世紀，古希臘城邦制度逐漸形成，希臘文明進入城邦時代。

與此同時，在亞歐大陸的東端，西周政權(quán)衰落，華夏文明進入春秋戰(zhàn)國時期，與爭霸兼并、努力一統(tǒng)的華夏地區(qū)不同，希臘各地相繼形成了200多個獨立自治、互通有無的城邦。

城邦源于希臘文polis，有城市國家之意，通常是以城或市鎮(zhèn)為中心，結(jié)合周邊農(nóng)村形成的經(jīng)濟政治共同體，其中比較著名的有底比斯、達爾斐、雅典、斯巴達等。

希臘進入城邦時代，是人類文明向前邁進的一大步。

這一時期，不同城邦對不同政治制度的實踐，奠定了此后數(shù)千年西方政治制度的基本模式，同時也構(gòu)成了現(xiàn)代西方政治制度的基礎(chǔ)。比如，奉行寡頭制的斯巴達，將統(tǒng)治權(quán)集中在國王手中；實行民主制的雅典，由全體公民共同參與公共事務(wù)的決策；此外還有由少數(shù)人以政變或內(nèi)戰(zhàn)奪取政權(quán)而建立的僭主制。#俄烏沖突進入新階段！普京開始下死手,或?qū)⑷嬲碱I(lǐng)烏克蘭#

西方現(xiàn)代國家的君主制、議會制和民主制都可以看作是城邦時期政治制度的變體。#籍貫#

尤其突出的是古希臘的民主政治制度是古代人類對直接民主制度最早的嘗試之一，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

此外，城邦時代的古希臘文化也是西方文化思想的源頭，決定了此后數(shù)千年西方文化的走向。

根據(jù)德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯的理論，以公元前500年為中心，公元前800年到前200年間，是人類文明的“軸心時代”。這一時期，世界的幾大文明同時進入理性思維時期，出現(xiàn)了奠定文明模式的知識圣賢，決定其后各自民族的文化走向。#喬叟是什么人？他在英國文學(xué)的地位如何？#在中國，出現(xiàn)了百家爭鳴；在印度，出現(xiàn)了佛陀和印度教經(jīng)典《奧義書》；在歐洲，則是以蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德為代表的古希臘哲學(xué)家、思想家。正如雅斯貝爾斯所說：希臘城邦奠定了西方所有自由的意識、自由的思想和自由的現(xiàn)實基礎(chǔ)。#多樣化#而這時期形成的精神內(nèi)核，在后來的幾千年里不斷復(fù)興，給人類文明提供了源源不斷的滋養(yǎng)。

那么，希臘為何會進入城邦時代呢？

史學(xué)界對城邦制度何以形成歷來眾說紛紜，主要有文字、宗教、財產(chǎn)私有制、人kb炸性增長幾種。#instacart#

其一、文字說：英國學(xué)者古迪和瓦特提出，在邁錫尼文消失（公元前11世紀左右）約四個世紀之后，以腓尼基字母為基礎(chǔ)的古典希臘語的出現(xiàn)，及其在社會中的廣泛應(yīng)用是促使希臘城邦形成的一個關(guān)鍵因素。他們認為，和其他傳統(tǒng)社會不同，在古代希臘，文字一經(jīng)出現(xiàn)，即得到十分普遍的推廣與廣泛的使用，通過文字，城邦公共生活的規(guī)范和準則、共同信仰和集體意識得以確立，從而在很大程度上把城邦的模式固定下來。

其二、宗教說：法國學(xué)者波里尼阿從宗教崇拜的演變來探討城邦制度的形成，提出古風(fēng)時代早期希臘各邦保護神及其宗教崇拜的確立象征著古典城邦的形成；希臘文明研究專家布克哈特也認同這種說法，他還進一步指出，最初的宗教信仰很可能就是父系和祖先崇拜，通過這種崇拜，希臘人確立了家庭觀念和一夫一妻制度，與此同時也確立了土地所有權(quán)制度，因為希臘人的私有土地最重要的構(gòu)成部分就是祖先墳?zāi)埂?/p>

其三、財產(chǎn)私有說：邁錫尼文明時期，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以王宮為中心，隨著邁錫尼中央集權(quán)的崩潰，地方貴族分享了王宮的權(quán)利，同時也控制了絕大部分的土地。貴族統(tǒng)治階層對政治權(quán)力和經(jīng)濟資源的壟斷性控制導(dǎo)致了社會下層為爭取政治與經(jīng)濟權(quán)利而進行的斗爭，進一步引發(fā)了社會大變革，正是在這種變革中，財產(chǎn)私有制確立，城邦制度逐漸確定下來。

拿斯巴達和雅典舉例，在斯巴達，通過對平等分地的分配確立了“禁止所有的自由人從事追求財富的職業(yè)，并規(guī)定他們唯一的職責(zé)在于保衛(wèi)城邦自由”的城邦觀念，進而產(chǎn)生了與之相應(yīng)的公民共餐制、隨時服兵役制度和共同教育制度。

在雅典，下層農(nóng)民與貴族之間的斗爭則更為直接地導(dǎo)致了土地私有制的確立。梭倫改革的直接原因是貴族統(tǒng)治階層對土地的壟斷，以及由此而導(dǎo)致的下層農(nóng)民的不滿。通過改革，雅典確立了私有財產(chǎn)繼承自由、公民享有平等的政治權(quán)利、城邦事務(wù)由五百人會議（公民大會）裁決等民主制度。

其四、人口增長說：劍橋大學(xué)古典考古學(xué)教授斯諾德格拉斯認為，希臘城邦的出現(xiàn)源于公元前760年左右，希臘人口急劇增加，導(dǎo)致城市化進程加快。與此同時，大型公共建筑特別是保護神神廟的修建成為城邦興起的標(biāo)志，可以追溯到公元前8世紀中期。

希臘進入城邦時代之前又經(jīng)歷了哪些階段呢？

第一、邁錫尼文明解體-希臘世界進入黑暗時代。（公元前11世紀）

上古時期的亞歐大陸，文明城市最早誕生于公元前4000年左右的尼羅河三角洲和美索不達米亞平原。由于連接兩河文明和希臘半島的陸路阻礙重重，最先對古希臘產(chǎn)生影響的是水運發(fā)達的古埃及文明。位于愛琴海域南端的克里特島最先汲取了埃及文明，島上的米諾斯王國一方面吸收古埃及文明的元素，另一方面依托自身的島嶼環(huán)境和商貿(mào)樞紐位置，形成了獨具特色的海洋貿(mào)易型文明，即克里特文明（又稱米諾斯文明）。#jockey#公元前1400年左右，克里特文明遭遇貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)崩潰和錫拉火山噴發(fā)等一系列災(zāi)難，少數(shù)米諾斯遺民渡海北上至伯羅奔尼撒半島東北部城市邁錫尼，帶去了先進的藝術(shù)、技術(shù)和文化等。

承襲自米諾斯文明的邁錫尼，旋即在希臘半島確立了優(yōu)勢地位，并逐漸成為希臘氏族部落的領(lǐng)主。邁錫尼致力于開拓東地中海的商業(yè)貿(mào)易，并在黑海、小亞細亞西側(cè)等地建立了一系列貿(mào)易據(jù)點。

在邁錫尼時代，位于希臘半島中南部的伯羅奔尼撒半島、塞薩利盆地和阿提卡半島是希臘文明的核心區(qū)域。隨著公元前12世紀亞歐大陸族群的遷徙，東地中海沿岸貿(mào)易據(jù)點相繼受到?jīng)_擊。與此同時，自亞歐大陸腹地遷徙而來的族群不斷侵擾希臘半島北部，并推動北部的多利安人南侵，占據(jù)了整個品都斯山脈地區(qū)和伯羅奔尼撒半島。多利安人的到來直接導(dǎo)致由邁錫尼主導(dǎo)的希臘聯(lián)盟體系不復(fù)存在，古希臘陷入黑暗混亂時期。

第二、黑暗時代向早期城邦時代過渡-荷馬史詩中的希臘世界。（公元前11-9世紀）

邁錫尼文明解體之后直至早期城邦崛起的希臘世界，被荷馬記錄在《伊利亞特》《奧德賽》之中，故這一時期又被稱為荷馬時代。

邁錫尼文明滅亡后，希臘大陸有過一段相當(dāng)長時間的人口下降與社會衰退時代，引用古典學(xué)者羅賓·奧斯邦的說法，這一時期的希臘大陸，近似一塊被擦光了的白板。幾乎所有政治體系都歸于瓦解，取而代之的是人口數(shù)量不大、組織相對原始的小型共同體，如伯羅奔尼撒西南美塞尼亞地區(qū)的尼科利亞、阿爾哥斯、阿提卡的雅典、優(yōu)卑亞島上的勒夫坎地等。這些共同體的典型特征是缺乏集中的權(quán)力和成型的官僚系統(tǒng)，首領(lǐng)既缺乏超出共同體一般成員之上的權(quán)威，也缺少讓自己權(quán)威延續(xù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和手段，因此共同體成員大體平等。各共同體都保持某種程度的自治，相互之間少有聯(lián)系，在所謂黑暗時代的孤立中，嘗試集體面對外部世界，并找到解決自己面臨問題的方法。集體議事和決策的機制，或許就是在這樣的背景中發(fā)展起來的。它們的社會結(jié)構(gòu)和組織都接近于荷馬筆下的城邦。

第三、鐵器的使用推動早期城邦興起（公元前8世紀-公元前7世紀）

在荷馬時代之末，鐵制工具普遍使用，農(nóng)業(yè)中裝有鐵鏵的重犁及鐵鋤、鐵斧、鐵鍬施展威力，希臘多山而貧瘠的土地因之成片地得到開墾與深耕。各地除種植葡萄橄欖兩大經(jīng)濟作物外，糧食生產(chǎn)也有較大增長，而手工業(yè)中制陶、造船、冶金業(yè)的發(fā)展尤為明顯。

與此同時，希臘世界恢復(fù)了和東方的海運貿(mào)易與文化聯(lián)系。

在希臘社會內(nèi)部，階級分化明顯，奴隸逐漸增多，終于達到建立城邦——早期的奴隸制國家的程度。首先建立城邦的是鄰近東方文明的小亞細亞沿岸地區(qū)和愛琴海諸島，以及希臘本土的雅典、勒夫坎地等文化最發(fā)達地區(qū)，繼之而有多利亞人占據(jù)的伯羅奔尼撒半島和克里特島等地，中希臘和北希臘也迅速趕上，紛紛建城立國。因此，在公元前750到前700年間，眾多的城邦涌現(xiàn)于希臘世界，如滿天星斗般閃現(xiàn)文明的光輝。