簡(jiǎn)介：薩特（Jean Paul Sartre，1905―1980）是20世紀(jì)法國(guó)著名的文學(xué)家、哲學(xué)家和政治評(píng)論家，法國(guó)無(wú)神論存在主義的主要代表人物，同時(shí)也是優(yōu)秀的文學(xué)家、戲劇家、和社會(huì)活動(dòng)家。1925年入巴黎高等師范學(xué)校學(xué)習(xí)哲學(xué)，獲博士學(xué)位；1933一1935年赴德國(guó)留學(xué)；1934―1939年任中學(xué)教師，第二次世界大戰(zhàn)中因參軍作戰(zhàn)被德軍俘獲。曾來(lái)北京參加過(guò)世界和平理事會(huì)；蘇共二十大和匈牙利事件后td。他反對(duì)美國(guó)侵越戰(zhàn)爭(zhēng)，曾任羅素發(fā)起組織的民間審判戰(zhàn)爭(zhēng)罪行委員會(huì)的副主席，1964年拒絕接受瑞典皇家科學(xué)院授予的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他曾積極支持1968年5月的法國(guó)學(xué)生造反運(yùn)動(dòng)；1980年4月逝世，約六萬(wàn)人自動(dòng)參加他的葬禮。#吳磊電視劇大全# 薩特出生于巴黎一個(gè)海軍軍官家庭，幼年喪父，從小寄居外祖父家。#華夏基金#父親是個(gè)海軍軍官，在薩特15個(gè)月大的時(shí)候在印度死于熱病。#甘薇#薩特12歲時(shí)母親改嫁，繼父是一名海軍工程師，迷信數(shù)理科學(xué)，主張薩特將來(lái)也學(xué)工程師，這使薩特十分反感，也加強(qiáng)了他從事人文學(xué)科的決心。他很小就開(kāi)始讀大量的文學(xué)作品。#大樹(shù)媽媽歌詞#中學(xué)時(shí)代接觸柏格森、叔本華、尼采等人的著作。1924年考入巴黎高等師范學(xué)校攻讀哲學(xué)。1929年，獲大中學(xué)校哲學(xué)教師資格，隨后在中學(xué)任教。1933年，赴德國(guó)柏林法蘭西學(xué)院進(jìn)修哲學(xué)，接受胡塞爾現(xiàn)象學(xué)和海德格爾存在主義。回國(guó)后繼續(xù)在中學(xué)任教，陸續(xù)發(fā)表他的第一批哲學(xué)著作：《論想像》、《自我的超越性》、《情緒理論初探》、《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的一個(gè)基本概念：意向性》等。#湖人與魔獸簽約#1943年秋，其哲學(xué)巨著《存在與虛無(wú)》出版，奠定了薩特?zé)o神論存在主義哲學(xué)體系。 薩特雖然曾經(jīng)是一個(gè)早熟的才華橫溢的學(xué)生，然而直到33歲時(shí)，他才發(fā)表第一部文學(xué)作品。在勒哈弗爾小城做中學(xué)教員期間，隨著歲月的流逝，薩特產(chǎn)生了失意感，于是開(kāi)始撰寫(xiě)對(duì)孤獨(dú)的思考，連續(xù)寫(xiě)成了以下幾篇文章：《對(duì)偶發(fā)性的論述》、《論心靈的孤獨(dú)》、《憂郁癥》以及《安東納?洛根丁的奇特冒險(xiǎn)》，最后一篇后來(lái)改編為小說(shuō)《惡心》(1938)。 薩特是法國(guó)戰(zhàn)后存在主義哲學(xué)思想的代表人物。主要哲學(xué)著作有《想象》、《存在與虛無(wú)》、《存在主義是一種人道主義》、《辯證理性批判》和《方法論若干問(wèn)題》。這些著作已成為二十世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)思想發(fā)展變化的重要思想資料。 薩特把深刻的哲理帶進(jìn)了小說(shuō)和戲劇創(chuàng)作，他的中篇《惡心》、短篇集《墻》、長(zhǎng)篇《自由之路》，早已被承認(rèn)為法國(guó)當(dāng)代文學(xué)名著。他的戲劇創(chuàng)作成就高于小說(shuō)，一生創(chuàng)作9個(gè)劇本，其中《蒼蠅》、《間隔》等，在法國(guó)當(dāng)代戲劇中占有重要地位。《恭順的jn》是一部政治劇，揭露美國(guó)種族主義者對(duì)黑人的迫害，并對(duì)反種族歧視的普通人民的覺(jué)醒寄予深切的期待。此劇體現(xiàn)了他主張的存在主義是一種人道主義的思想。

全部語(yǔ)錄：

1、 如果試圖改變一些東西，首先應(yīng)該接受許多東西。 —— 薩特

2、 趁現(xiàn)在還來(lái)得及， 我想看清楚自己。 —— 薩特《惡心》

3、 在某種意義上，選擇是可能的，但是不選擇卻是不可能的。 —— 薩特

4、 如果你獨(dú)處時(shí)感到寂寞，這說(shuō)明你沒(méi)有和自己成為好朋友。 —— 薩特

5、 我的生命中只有一顆帶來(lái)的滋潤(rùn)的幸福和詩(shī)意的小星，那是你和你的雪，我見(jiàn)不到你的雪，但我將見(jiàn)到你。 —— 薩特

6、 對(duì)于過(guò)去我無(wú)能為力，但我永遠(yuǎn)可以改變未來(lái)。 —— 薩特

7、 在黑暗的時(shí)代不反抗，就意味著同謀。 —— 薩特

8、 所有的人把時(shí)間花在了互相解釋以及慶祝他們意見(jiàn)相同上。我的天，他們是有多看重”所有的人意見(jiàn)相同“這件事。 —— 薩特《惡心》

9、 在做出這個(gè)決定之前，我覺(jué)得孤獨(dú)得那么可怕，以致想去自殺。把我克制住的是這樣的想法，就是沒(méi)有人，絕對(duì)沒(méi)有人會(huì)對(duì)我的死而感動(dòng)，我死后會(huì)比生前更孤獨(dú)。 —— 薩特《惡心》

10、 我不應(yīng)該抱怨我自己，因?yàn)槲蚁胱杂勺栽凇? —— 薩特《惡心》

11、 人是一堆無(wú)用的熱情 —— 薩特

12、 我是個(gè)百依百順的孩子，至死不變，但只順從我自己。 —— 薩特《文字生涯》

13、 世界是荒誕的，人生是痛苦的，生活是無(wú)意義的。 —— 薩特《存在與虛無(wú)》

14、 “Pas besoin de gril : l’enfer, c’est les Autres.”- 何必用火刑具呢：他人，即地獄。 —— 薩特《存在與虛無(wú)》

15、 I exist, that is all, and I find it nauseating. 我只是存在著，僅此而已，而且我覺(jué)得惡心。 —— 薩特《存在與虛無(wú)》

16、 With despair, true optimism begins. 真正的樂(lè)觀主義始于絕望。 —— 薩特

17、 世人終將找到荒誕的醇酒和冷漠的面包來(lái)滋養(yǎng)自身的偉大。 —— 薩特《存在與虛無(wú)》

18、 世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的一是高懸在我們頭頂上的日月星辰一是深藏在每個(gè)人心底的高貴信仰 —— 薩特

19、 生活就像被困在肥皂泡里的屁。 —— 薩特

20、 每一句話都有后果，每一次沉默也是如此。 —— 薩特

21、 思想在我頭腦里流過(guò)，或快或慢地，我不使任何東西留下來(lái)，我讓它們自然地逝去。很多情況下，由于缺少借以依附的詞句，我的思想始終是模模糊糊的，它們匯成一些含混的但很有趣的形體，互相貪婪地吞噬著，馬上我就把它們忘了。 —— 薩特《惡心》

22、 Three o’clock is always too late or too early for anything you want to do. 對(duì)于任何你想做的事情來(lái)說(shuō)，三點(diǎn)鐘不是太晚了，就是太早了。 —— 薩特《惡心》

23、 人是被判了自由這樣一種徒刑。 —— 薩特《存在與虛無(wú)》

24、 If you’re lonely when you’re alone, you’re in bad company. 如果你獨(dú)處時(shí)感到寂寞，這說(shuō)明你沒(méi)有和你自己成為好朋友。 —— 薩特

25、 自由的極致就是可以不懼失去喜歡的人和事，可以離開(kāi)任何不喜歡的人和事，如果想要試圖改變一些東西，首先應(yīng)當(dāng)理解許多東西，讓自己維持一顆孩子般純潔的心靈，永遠(yuǎn)忠于自己，順從自己，至死不渝 —— 薩特

26、 這就是是時(shí)間，cl裸的時(shí)間，它慢慢來(lái)到存在中，它讓你等待，可是當(dāng)它來(lái)到時(shí)，你感到惡心，因?yàn)槟惆l(fā)現(xiàn)它早已在這里了。 —— 薩特《惡心》

27、 人不外是他意圖成為的東西。人實(shí)現(xiàn)自己有多少，他就有多少的存在。因此，他就是他行動(dòng)的總體，就只是他的生活。 —— 薩特《存在主義是一種人道主義》

28、 成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)就是： 拒絕別人以后， 沒(méi)有任何的愧疚感。 —— 薩特

29、 生活在沒(méi)有人去生活之前是沒(méi)有內(nèi)容的，存在先于本質(zhì)。 —— 薩特《存在主義是一種人道主義》

30、 你從來(lái)沒(méi)有失去過(guò)自由，你一直是自由的，你感到不自由，是因?yàn)槟阕杂傻倪x擇了不自由。 —— 薩特

31、 拷打別人的人竭力去摧毀他的同類的人性，作為后果，他也摧毀了自己的人性。 —— 薩特《死無(wú)葬身之地》

32、 只應(yīng)當(dāng)盡力而為，不應(yīng)當(dāng)存在幻想。 —— 薩特

33、 When you realize that by changing your perspective, big things can be seen as little things, it becomes much harder to worry about anything. 一旦你意識(shí)到通過(guò)換個(gè)角度思考可以把大事化小，你就很難再為任何事情擔(dān)心了。 —— 薩特

34、 書(shū)不離身使我有一個(gè)清凈的過(guò)去，也使我有一個(gè)清凈的未來(lái)。 —— 薩特超越生命的選擇

35、 他為我們活過(guò)的一生，我們只要讀他的作品便能重活一次。紀(jì)德是個(gè)不可替代的榜樣，因?yàn)樗x擇了變成他自身的真理。 —— 薩特法國(guó)作家

36、 無(wú)選擇的自由即是不自由，不介入本身就是一種介入。 —— 薩特

37、 自由的極致就是可以離開(kāi)任何不喜歡的人和事。 —— 薩特

38、 我伸手摘星，即使徒勞無(wú)功，也不致一手污泥。 立志登月，即使失之交臂，你也將著陸于星辰之間 。 —— 薩特

39、 人自從他被投進(jìn)這個(gè)世界的那一刻起，就要對(duì)自己的一切行為負(fù)責(zé)。 —— 薩特《存在主義是一種人道主義》

40、 世界是荒謬的、沒(méi)有上帝的，人就是他的一系列行徑，除掉這些行動(dòng)的總和外，什么都不是；除掉他的生活外，什么都不是。 —— 薩特

41、 你之所以看見(jiàn)的， 正是因?yàn)槟阆肟匆?jiàn)。——薩特 —— 薩特

42、 當(dāng)消除了虛無(wú)令人敬畏的哲學(xué)專業(yè)化色彩之后，我們就能明白，甚至一個(gè)孩子也能感受到虛無(wú)，當(dāng)他懂得了什么是失望的時(shí)候，他就體驗(yàn)到了什么是虛無(wú)。 —— 薩特薩特：荒謬人格

43、 寫(xiě)作是對(duì)生活的反抗。 —— 薩特

44、 唯一使人有生活的就是靠行動(dòng)。我既無(wú)力做惡，我也無(wú)力為善。 —— 薩特

45、 存在先于本質(zhì)，人是自由的，人就是自由。 —— 薩特

46、 人就是人，人不是別的，人只有在企圖成為什么的時(shí)候才存在。 —— 薩特

37、 自由的極致就是可以離開(kāi)任何不喜歡的人和事。 —— 薩特

47、 在畫(huà)面中，審美的對(duì)象是某種非現(xiàn)實(shí)的東西。 —— 薩特

48、 我是個(gè)百依百順的孩子，至死不變，但只順從我自己。 —— 薩特

49、 “在人的一生里，我們是活在他人的眼中，又是被他人界定的，別人的凝視揭露了我們的丑陋或恥辱，但我們可以騙自己，以為他人沒(méi)有看出我們真實(shí)的樣子。” —— 薩特

50、 把我撿起來(lái)，放到你的心窩里去，到時(shí)候你就會(huì)知道我有多可愛(ài)了。 —— 薩特

51、 “我是個(gè)百依百順的孩子，至死不變，但只順從我自己。”——薩特《文字生涯》 —— 薩特《文字生涯》

52、 如果一個(gè)人獨(dú)處時(shí)覺(jué)得無(wú)聊，說(shuō)明沒(méi)有和自己交朋友。 —— 薩特

53、 我們的決定，決定了我們 —— 薩特

54、 上帝是人的孤獨(dú)。 —— 薩特

55、 你之所以看見(jiàn)的，正是因?yàn)槟阆肟匆?jiàn) —— 薩特

4、 如果你獨(dú)處時(shí)感到寂寞，這說(shuō)明你沒(méi)有和自己成為好朋友。 —— 薩特

56、 真理是無(wú)情的，但也是可愛(ài)的，它使愛(ài)它的人自由。 —— 薩特

57、 如果你極度迷戀一個(gè)人，那你一定配不上這個(gè)人。 —— 薩特

58、 我平靜地走向人生終點(diǎn)……讓我把心臟的最后一次跳動(dòng)印刻在我最后一頁(yè)作品上，死亡只能帶走我的尸體。 —— 薩特

59、 死亡事實(shí)上隨時(shí)隨地都在發(fā)生，它構(gòu)成了我們生命的真實(shí)，就像飲食起居、工作、愛(ài)情構(gòu)成了我們生命的真實(shí)一樣。凡人必有一死，死亡揭示著人生的虛無(wú)，正視虛無(wú)就是正視死亡。 —— 薩特薩特：荒謬人格

60、 Value is nothing but the meaning that you choose. 價(jià)值無(wú)非是你選擇的意義。 —— 薩特《薩特文集》

61、 Existence precedes essence（存在先于本質(zhì)） —— 薩特

62、 要使一件平庸無(wú)奇的事成為奇遇，必須也只需講訴它。 人們會(huì)上當(dāng)?shù)模?一個(gè)人永遠(yuǎn)是講故事者，他生活在自己的故事和別人的故事中，它通過(guò)故事來(lái)看他所遭遇的一切，而且他努力像他將的那樣去生活。然而必須做出選擇： 或是生活或是講述。 —— 薩特《惡心》

63、 我只知道凡是我力所能及的，我都去做；除此以外，什么都沒(méi)有把握。 —— 薩特

64、 所有事物不因任何理由而存在，從開(kāi)始到衰落到死亡，一切都出自偶然......我們的誕生毫無(wú)意義，死亡也也同樣沒(méi)有意義。 —— 薩特

65、 書(shū)不是工具，它不是達(dá)到任何目的的一種手段，它所獻(xiàn)身的目的就是讀者的自由。 —— 薩特

66、 如果只是為了隨后形成一個(gè)根據(jù)假說(shuō)把虛無(wú)和任何具體的否定割裂開(kāi)來(lái)的非存在的理論，才肯定虛無(wú)是否定的基礎(chǔ)，這種肯定有什么用處呢？如果我在世界之外的虛無(wú)中顯露，這種物質(zhì)世界之外的虛無(wú)如何能夠成為我們每時(shí)每刻在存在深處遇到的那些非存在的小湖泊的根據(jù)呢？ —— 薩特

67、 人首先是個(gè)把自我向著一個(gè)未來(lái)推進(jìn)而且知道自己正是這樣做的生物 —— 薩特

68、 生活給了我想要的東西，同時(shí)又讓讓我認(rèn)識(shí)到那沒(méi)什么意義。即使得到了自己的最愛(ài)，也依然會(huì)感到空虛。 —— 薩特

69、 青春這玩意兒真是妙不可言，外部放射出紅色的光輝，內(nèi)部卻什么也感覺(jué)不到。 —— 薩特

70、 人，生沒(méi)有意義，死亦沒(méi)有意思，人本身的意思是自己賦予自己的。即：存在先于本質(zhì) —— 薩特

71、 奇怪而感人的是，這段時(shí)間竟如此脆弱。 任何東西都無(wú)法使它中斷，然而任何東西都能使它破碎。 —— 薩特《惡心》

72、 他人即地獄 —— 薩特《禁閉》

73、 我活著，是因?yàn)槲艺Q生了。我誕生，是因?yàn)槲业母改冈杏宋摇Ｎ易约翰](méi)有要求誕生。但一旦我誕生了，活著，就必須適應(yīng)周圍的環(huán)境，追求盡可能好的結(jié)果，并嘗試著給一開(kāi)始就被扭曲的自由以正確的方向――這是每一個(gè)人都希望去做的。我說(shuō)自由被扭曲了，是因?yàn)楦改冈谠杏覀兊臅r(shí)候，就決定了我們的命運(yùn)，他們?cè)O(shè)想我們將成為這樣或那樣的人，有這樣或那樣的職業(yè)，等等。我們的自由被扭曲，也受教育的影響，受新聞每天提供的信息影響。 —— 薩特《同雅克?桑塞爾的談話》

74、 沒(méi)有選擇，就沒(méi)有自主的生命。 —— 薩特

75、 他人即地獄 1.你不能正確對(duì)待他人，他人便是你的地獄 2.你不能正確對(duì)待他人對(duì)你的判斷，他人的判斷就是你的地獄 3.你不能正確對(duì)待自己，那么你也是自己的地獄 —— 薩特簡(jiǎn)書(shū)

76、 自由越大，責(zé)任越大。 —— 薩特

77、 何必用烤架呢？他人即是地獄。 —— 薩特《禁閉》

78、 寫(xiě)作的yw，包含著對(duì)生活的絕望。 —— 薩特《文字生涯》

79、 I think that is the big danger in keeping a diary: you exaggerate everything. 我認(rèn)為記日記危險(xiǎn)的地方在于你什么事情都會(huì)夸大其詞。 —— 薩特《惡心》

80、 All these creatures spend their time explaining, realizing happily that they agree with each other. In Heaven’s name, why is it so important to think the same things all together. 所有的人把時(shí)間花在了互相解釋以及慶祝他們意見(jiàn)相同上。我的天，他們是有多看重“所有的人意見(jiàn)相同”這件事。 —— 薩特《惡心》

81、 在能找到任何真理之前，人必須有一個(gè)絕對(duì)真理，而這種簡(jiǎn)單的、容易找到的、人人都能抓住的真理是有的，它就是人能夠直接感到自己。 —— 薩特《存在主義是一種人道主義》

82、 人不是別的，只是他自己所造就的東西，這就是存在主義的第一原理。 —— 薩特《存在與虛無(wú)》

83、 如果說(shuō)“存在先于本質(zhì)”這句話是對(duì)的，那么人就應(yīng)該對(duì)自己成為怎樣的人負(fù)責(zé)。 —— 薩特

84、 我為什么在這里？――為什么不在這里呢？現(xiàn)在是正午，我等待著睡覺(jué)的時(shí)刻。再過(guò)四天我又要見(jiàn)到安妮，目前這是我唯一的生活目的。在那以后呢？等安妮離開(kāi)我以后呢？我很清楚自己暗暗地希望什么，我希望她永遠(yuǎn)不再離開(kāi)我，然而，我應(yīng)該知道安妮絕不肯在我面前衰老的。我是軟弱的，孤單的，我需要她，我愿意精神飽滿的去見(jiàn)她，因?yàn)樗撇黄鹗Щ曷淦堑娜恕? —— 薩特《惡心》

85、 人是自己造就的，他不是做現(xiàn)成的，他通過(guò)自己的道德選擇造就自己，他對(duì)自己的選擇是負(fù)有責(zé)任的。在某種意義上，選擇是可能的，但是不選擇卻是不可能的，他沒(méi)法避免選擇，但是我必須懂得，如果我不選擇，那也仍舊是一種選擇。一個(gè)人不多不少就是他的一系列行徑，他是構(gòu)成這些行徑的總和，他除掉這些行動(dòng)總和外，什么都不是；除掉他的生命外，什么都不是。一個(gè)投入生活，給自己畫(huà)了像，除了這張畫(huà)像外，什么都沒(méi)有。什么意思呢？意思就是說(shuō)，人確實(shí)是一個(gè)擁有主觀生命的規(guī)劃，而不是一種苔蘚或者一種真菌。在他把自己投向未來(lái)之前，什么都不存在，連理性的天堂里也沒(méi)有他；人首先是存在――在談得上一切之前，首先是一個(gè)把自己推向未來(lái)的東西，人只是他企圖成為的那樣，人只是在他企圖成為什么時(shí)才取得 —— 薩特

86、 我認(rèn)為，存在主義的無(wú)神論并不意味著它要全力以赴地證明上帝不存在。毋寧說(shuō)，它宣稱就算上帝存在，它的觀點(diǎn)也改變不到哪里去。不是我們相信上帝的確存在，而是我們覺(jué)得真正的問(wèn)題不在于上帝存在不存在，人類需要的是重新找到自己，并且理解到什么都不能使他掙脫自己，連一條證明上帝存在的正確證據(jù)也救不了他。人除了自己認(rèn)為的那樣以外，什么都不是；人只是在企圖成為什么時(shí)才取得存在；人從他被投入世界的那一刻起就必須對(duì)自己的一切負(fù)責(zé)。我們不妨說(shuō)，哲學(xué)必須從主觀開(kāi)始。哲學(xué)就是主觀。在這個(gè)意義上，存在主義是樂(lè)觀的，它是一個(gè)行動(dòng)的學(xué)說(shuō)，而基督徒只有靠自我欺騙，靠把他們自己的絕望同我們的絕望混淆起來(lái)，才能把我們的哲學(xué)形容為不存在希望的。 —— 薩特

87、 “讓大地化為灰燼好了！讓巖石怒罵我好了！讓我所經(jīng)之處花草凋謝好了！要?dú)w罪與我，搬出你的整個(gè)宇宙都不夠！你是諸神之王，朱庇特，你是巖石、群星之王，你是大海波濤之王，但你不是人間之王……你不應(yīng)該把我造成自由的人……我既不是主人，也不是奴隸……我就是我的自由。你一旦把我創(chuàng)造出來(lái)，我就不再屬于你了……阿耳戈斯人是我的百姓。我必須使他們睜開(kāi)眼睛。” —— 薩特《蒼蠅》

36、 無(wú)選擇的自由即是不自由，不介入本身就是一種介入。 —— 薩特

36、 無(wú)選擇的自由即是不自由，不介入本身就是一種介入。 —— 薩特

88、 而我們每個(gè)人又必須活在他人的目光中，因?yàn)檫@是界定自我與他人最確定的方式。 —— 薩特

89、 在我們之間存在著必要的愛(ài)情；但同時(shí)我們也認(rèn)識(shí)到，需要偶然的愛(ài)情。 —— 薩特

90、 太陽(yáng)及藍(lán)天都是假象。我這是第一百次上當(dāng)。我的記憶就像魔鬼錢袋里的錢：打開(kāi)錢袋時(shí)，看見(jiàn)的只是落葉。 —— 薩特《惡心》

91、 人的自由先于人的本質(zhì)，并且使人的本質(zhì)成為可能；人的存在的本質(zhì)懸置在人的自由之中。 —— 薩特

92、 絕不懺悔的人就是上帝本人 —— 薩特《蒼蠅》

93、 人最大的自由就是永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫自由。 —— 薩特

94、 他人是我，是另一個(gè)我，是不是我的我，是我所不是的人 —— 薩特

95、 I construct my memories with my present. I am lost, abandoned in the present. I try in vain to rejoin the past: I cannot escape. 我用我的現(xiàn)在創(chuàng)建記憶。我被遺棄在現(xiàn)在中，不知所措。我徒勞地嘗試重返過(guò)去，但我無(wú)法逃離現(xiàn)在。 —— 薩特《惡心》

96、 I felt myself in a solitude so frightful that I contemplated suicide. What held me back was the idea that no one, absolutely no one, would be moved by my death, that I would be even more alone in death than in life. 在做出這個(gè)決定之前，我覺(jué)得孤獨(dú)得那么可怕，以致想去自殺。把我克制住的是這樣的想法，就是沒(méi)有人，絕對(duì)沒(méi)有人會(huì)對(duì)我的死而感動(dòng)，我死后會(huì)比生前更孤獨(dú)。 —— 薩特《惡心》