簡(jiǎn)介：當(dāng)今中國(guó)最活躍的專欄作家之一。 1970年出生。原名鐘曉勇，福建長(zhǎng)汀人，現(xiàn)居廈門。 原《南方周末》記者，現(xiàn)為專欄作家。先后在《南方周末》、《南方都市報(bào)》、《城市畫(huà)報(bào)》、《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》、《外灘畫(huà)報(bào)》、《上海壹周》等媒體開(kāi)設(shè)專欄。出版作品有《來(lái)去自由》、《我是雞湯》。#貝克萊# 連岳經(jīng)歷頗多，成為記者之前，曾當(dāng)過(guò)老師，做過(guò)檢察官。 1990年開(kāi)始當(dāng)教師，1994年當(dāng)了檢察官，1997年擔(dān)任某地方報(bào)記者，2000年擔(dān)任《南方周末》記者，2001年為《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》編輯，2002年辭去公職成為專職專欄作家。專欄內(nèi)容主要為國(guó)內(nèi)外政治評(píng)論（以針砭時(shí)弊為主），以及情感問(wèn)答。在年輕讀者心目中有著較高知名度。 連岳近期也加入公民記者的行列，利用twitter等網(wǎng)站，發(fā)報(bào)內(nèi)地和香港的最新消息，并與安替、北風(fēng)、咼中校、五岳散人等并稱為中國(guó)十大公民記者。#雙十節(jié)#

全部語(yǔ)錄：

1、 只有在自由背景下的愛(ài)情才是真正的愛(ài)情。 —— 連岳《我是雞湯》

2、 我愿意把時(shí)間給你，你也愿意把時(shí)間給我，我們?cè)敢庖黄鹜妫@是一切愛(ài)的原型。#定語(yǔ)從句# —— 連岳

3、 不要像一朵塑料花具有花的一切特質(zhì)，愚蠢而艷麗的服從花的概念。 —— 連岳

4、 朝著正確的方向緩慢前行，有定力，有耐心 —— 連岳《連岳》

5、 不快樂(lè)將你慢慢熄滅。#感謝老師#而且它像傳染病，讓身邊的人慢慢變冷。世界只有一個(gè)，人卻有兩種，快樂(lè)的和悲傷的，樂(lè)觀的和悲觀的。死的和活的。 所以丘吉爾說(shuō)，悲觀主義者從機(jī)遇里看到困境，而樂(lè)觀主義者從困境里看到機(jī)遇。 我們面前，只是同一杯水。 —— 連岳《走神》

6、 用無(wú)限的未來(lái)戰(zhàn)勝有限的過(guò)去。 —— 連岳二十五歲后就不該再怪原生家庭

7、 你讀了再多書(shū)，生活都改善不了，那才是恥辱。 —— 連岳《讀者》

8、 耐心是改變命運(yùn)的最快速度。失去耐心，相信迅速，已經(jīng)開(kāi)始損害我們的存在與思維。要知道，知識(shí)、財(cái)富與地位，都不可能速成的，只能慢慢尋找，慢慢累加。 —— 連岳

9、 先變化，讓事情滾動(dòng)起來(lái)，事情本身的邏輯會(huì)讓你一步接一步的往前走。 —— 連岳

10、 愛(ài)情是dp的一種，我們只能受用一點(diǎn)點(diǎn)。往往在享受的過(guò)程中飄飄欲仙，卻局卻讓人頭痛欲裂。有太多人用愛(ài)情的結(jié)局來(lái)否認(rèn)愛(ài)情的過(guò)程，自己為自己補(bǔ)上致命的一刀。其實(shí)無(wú)論結(jié)局如何，都是愛(ài)過(guò)的，甚至是唯一的真切的愛(ài)，否認(rèn)它就像否認(rèn)自己的人生一樣不智。 —— 連岳《我愛(ài)問(wèn)連岳》

11、 西方人喜歡把“容易快樂(lè)”的性格當(dāng)成上帝的禮物。我贊同這個(gè)形容。一個(gè)人智商也許很高，但容易恨，容易發(fā)怒，說(shuō)不定比平靜的蠢人痛苦得多；所以，人的一輩子，許多心力是花在琢磨自己的本性上面。 —— 連岳《我愛(ài)問(wèn)連岳》

12、 從某種程度上說(shuō)，遺忘是學(xué)習(xí)之友，正因?yàn)橛羞z忘，才有重讀。而重讀不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，你帶著新閱歷、新思維，重讀又成了初讀。在這一遍遍的重復(fù)中，知識(shí)會(huì)滲入你的血脈，重組你的文化基因。所謂的學(xué)而時(shí)習(xí)之，就是這個(gè)意思。 —— 連岳

13、 一切讓你不愛(ài)自己的事情都不是愛(ài)情應(yīng)該有的。 —— 連岳《我愛(ài)問(wèn)連岳》

14、 把自己的悲慘命運(yùn)歸結(jié)于父母的錯(cuò)誤，正如他們把自己的虛榮建立在孩子的天才之上一樣，都是同樣不敢承當(dāng)?shù)呐橙酢? —— 連岳《我愛(ài)問(wèn)連岳》

15、 學(xué)會(huì)忘記，學(xué)會(huì)認(rèn)輸，這是理性生活的開(kāi)始，也是幸福生活的開(kāi)始，更有可能是你迎接真正愛(ài)情的開(kāi)始。不學(xué)會(huì)忘記，讓你一輩子只有一次失敗的愛(ài)情，以及無(wú)窮無(wú)盡的仇恨。不學(xué)會(huì)認(rèn)輸，讓你失去處女膜以后，還接著失去心智。要認(rèn)輸，如果認(rèn)輸符合自己的利益最大化 —— 連岳《我愛(ài)問(wèn)連岳》

16、 書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，尤其是燒掉的那些。 —— 連岳《語(yǔ)錄中國(guó)》

17、 愛(ài)一個(gè)人，不就是在一個(gè)人面前徹底放松？ —— 連岳《我愛(ài)問(wèn)連岳》

18、 人的一輩子，別人用再大的理想來(lái)哄你，都不要太投入，留一手――它很有壞掉的可能。 —— 連岳《我是雞湯》

19、 四十歲男人的平坦腹部不是露給別人看的，是用來(lái)安慰自己的。它傳遞出了一個(gè)重要信息：很好，在我前半生的歲月里，我是一個(gè)有自制力、有品位、在物質(zhì)過(guò)剩時(shí)代潔身自好的人。前半生過(guò)好了，后半生也不可能太壞。好比前半生在腹部堆積的大量脂肪，在后半生也不太可能消失，只會(huì)繼續(xù)堆積。 —— 連岳《走神》

20、 如果不能抗拒一件愚蠢的事，那么這種愚蠢就有它的合理性。 —— 連岳《來(lái)去自由》

21、 如果人這一輩子，不膠著于無(wú)意義的快樂(lè)，就像啤酒瓶上沒(méi)有冰凝的水珠，味道差得太遠(yuǎn)了 —— 連岳《走神》

22、 誰(shuí)知道自己將來(lái)會(huì)成為什么呢？一個(gè)字一個(gè)字寫(xiě)下去，有人就成了普魯斯特；你一天一天過(guò)下去，平靜一點(diǎn)，睡得好一點(diǎn)，忘掉一點(diǎn)舊事，認(rèn)識(shí)一些新人，也許就找到了“重生”密碼，可以自己設(shè)計(jì)未來(lái)的幸福與美麗。 —— 連岳《我愛(ài)問(wèn)連岳》

23、 我還是更愿意人有一種可有可無(wú)的隨意，可是可否的從容。 —— 連岳《我愛(ài)問(wèn)連岳》

24、 朋友的好處就是換起來(lái)比較輕松。 —— 連岳

25、 愛(ài)情屬于個(gè)人主義范疇，一定得夠囂張，夠無(wú)畏，一定得敢賭。 —— 連岳《我愛(ài)問(wèn)連岳》

26、 做決定，并為之負(fù)責(zé)，自作，自受。 —— 連岳

27、 很多焦慮的產(chǎn)生，不是因?yàn)閰T乏，而是因?yàn)檫x擇太多。這就是布利丹選擇難題：一只驢給它一捆草，它能飽餐一頓；左右兩邊各放一捆草，它就會(huì)陷入“我是吃左邊這捆，還是右邊這捆”的比較，在無(wú)法選擇中餓死。 —— 連岳

28、 出了問(wèn)題不趕緊逃避 難道要等著大眼瞪小眼啊 —— 連岳

29、 你真的要按自己想的方式去活，否則你遲早按你活的方式去想。 —— 連岳

30、 時(shí)間能解決一切；如果時(shí)間都解決不了，那么，除了給自己更長(zhǎng)的時(shí)間以外，恐怕別無(wú)它法了。你問(wèn)"一顆小石子扔進(jìn)心湖，該如何盡快地恢復(fù)平靜"？正確的答案是，我們只能靜靜地站在湖邊，讓那些漣漪擴(kuò)散、消失；而那顆石子將沉在湖底，成為湖的記憶。如果我們跳入湖中企圖撫平水波，只會(huì)折騰出更大的動(dòng)靜。(弱水三千，只取一瓢飲。這句老話，是最好的婚禮誓言。 —— 連岳《我愛(ài)問(wèn)連岳》

31、 自由就是多變性和隨意性。在這種狀態(tài)中，人的潛能才可以得到無(wú)限發(fā)揮，同時(shí)，人倒霉的可能性也會(huì)增加。 —— 連岳《我是雞湯》

32、 一件事之所以能給人帶來(lái)悲傷，有時(shí)候和觀點(diǎn)有關(guān)，觀點(diǎn)變了，悲傷就會(huì)散去。 —— 連岳《我是雞湯》

33、 人的局限性告訴我們什么？不要試圖理解全世界后再做個(gè)人的事情、不要做太過(guò)復(fù)雜的計(jì)劃、不要等所有人都期待愛(ài)情后再去戀愛(ài)、不要證明男人都清白后再去找男朋友、不要試圖去理解我們理解范圍之外的事情。 做我們自己理解的事情。 —— 連岳《我愛(ài)問(wèn)連岳》

34、 對(duì)社會(huì)最不滿、看出種種弊端的往往都是年輕人，而他們此時(shí)立足未穩(wěn)，批評(píng)不會(huì)有回應(yīng)，空有一身精力抽刀劈水，筋疲力盡后，一江陳舊的水流還是浩浩蕩蕩，甚至高過(guò)了警戒水位。而年輕人慢慢成長(zhǎng)，可以說(shuō)一些話，有了社會(huì)資源后，卻成了弱視的中年人，除了看到年輕女孩會(huì)眼睛一亮以外，其余諸相，他看起來(lái)都是絲綢般平滑柔順，無(wú)可挑剔。 如果讓我從年輕時(shí)重新來(lái)過(guò)，我保證不會(huì)再怒罵我的那些領(lǐng)導(dǎo)們（你們活得還好吧？），也不跟那些細(xì)枝末節(jié)的東西較勁，裝得像溫和的面團(tuán)，讓他們更容易接納我，我可以盡早積蓄自己的能量；到了中年之時(shí)，再朝種種弊病與愚蠢的七寸，狠狠地來(lái)那么一下。他們這時(shí)發(fā)現(xiàn)面團(tuán)里裹著的不是糖，而是鐵釘，已是悔之晚矣。 —— 連岳《我是雞湯》

35、 愛(ài)不是法庭，任何一句話都得記錄在案，好用來(lái)定罪。愛(ài)是善意疏忽。 —— 連岳《我愛(ài)問(wèn)連岳》

36、 你是一個(gè)失敗者，這不丟臉，你是一個(gè)美化失敗的失敗者，這才丟臉。 —— 連岳

37、 細(xì)微而有效地改變五年也比焦躁五年好。 —— 連岳《來(lái)去自由》

38、 在愛(ài)一個(gè)人的過(guò)程中，若沒(méi)有使用過(guò)寬容與耐心兩種武器，可能，愛(ài)就不完全。或者，愛(ài)就死得過(guò)于匆忙。 —— 連岳《我愛(ài)問(wèn)連岳》

39、 改變需要有耐心的累積。無(wú)論想改變的是經(jīng)濟(jì)地位、思想內(nèi)核、成規(guī)偏見(jiàn)、生存狀態(tài)或者整個(gè)世界。 —— 連岳《來(lái)去自由》

40、 經(jīng)濟(jì)狀況的好轉(zhuǎn)絕不意味著精神的安寧，只要陷入一種依賴和乞求，不論是被動(dòng)的還是主動(dòng)的，人就毀了。 —— 連岳《來(lái)去自由》

41、 再重點(diǎn)的大學(xué)，我都不認(rèn)為四年時(shí)間可以學(xué)到多少東西；這并不是因?yàn)橐恍┲攸c(diǎn)大學(xué)堅(jiān)定不移地野雞化，我作出了這個(gè)判斷，確實(shí)是再好的大學(xué)，四年的學(xué)習(xí)也只是開(kāi)始而已。我知道好大學(xué)會(huì)告訴他的學(xué)生，這四年學(xué)的最重要知識(shí)是：人是無(wú)知的，教育必須窮其一生，要隨時(shí)有更新知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)的能力。其實(shí)這是現(xiàn)代版蘇格拉底雅典宣言：“我惟一的智慧就是知道我無(wú)知。” —— 連岳《我是雞湯》

42、 智力上的幸福，毫無(wú)疑問(wèn)是生活的重心之一。所以查良錚與王佐良的經(jīng)驗(yàn)是好生活的經(jīng)驗(yàn)，復(fù)制起來(lái)也不難。趁我們年輕的時(shí)候，得趕快知道什么是好人生、什么是好文本、什么是好思想，這樣就算是世界發(fā)生了什么不快樂(lè)的變故，我們?nèi)匀豢梢员ＷC自己在智力上有塊秘密土地。 —— 連岳《走神》

43、 百分之八十的人認(rèn)為自己無(wú)論是能力還是智商，都比平均水平高。也就是說(shuō)，人有美化自己的傾向。這是本能，一只鴨子若能說(shuō)話，它定然覺(jué)得自己比其他鴨子更像天鵝。認(rèn)知失衡將給生活帶來(lái)許多麻煩，甚至能讓人生走進(jìn)死胡同。人長(zhǎng)大、受教育、變聰明，得到的一個(gè)重要的技能就是他做出的判斷能更接受事實(shí)，而不是沉醉于幻影。愛(ài)情也是如此，越接近事實(shí)，越接近愛(ài)的核心 —— 連岳

44、 不要偵探你愛(ài)的人，他不是罪犯。不要侵入他的私人空間。有個(gè)最敗壞愛(ài)情的觀點(diǎn)是，既然是相愛(ài)的，就應(yīng)該毫無(wú)保留，公開(kāi)自己的日記，分享郵箱與MSN密碼。這是殺死愛(ài)情的最好方法，藥效比砒霜還快。我一直覺(jué)得，《卡門》這部小說(shuō)，是最好的情感圣經(jīng)。卡門發(fā)現(xiàn)愛(ài)情侵害了自由，她就抽身跑開(kāi)了。愛(ài)情不能傷害一個(gè)人的自由。只有在自由狀態(tài)下的愛(ài)情，才是真正的愛(ài)情。 —— 連岳《我愛(ài)問(wèn)連岳》

45、 你這個(gè)好人，臉皮要厚一點(diǎn)，否則，厚臉皮的壞人就要搶走你的一切。 —— 連岳

46、 人是觀念的產(chǎn)物。觀念決定行動(dòng)，你是你自己的作品。 —— 連岳

47、 原來(lái)這么多年，薩羅一直把自己的名字拼錯(cuò)了，他的真實(shí)名字叫――瑟盧。在印度，意思是雄獅。 —— 連岳

48、 世上之人，恒河沙數(shù)，合適自己的，也就那么一兩個(gè)。就像一只左手尋找另一只右手，它們相像又有區(qū)別，獨(dú)立又互補(bǔ)。由于目標(biāo)如此重大，肯定會(huì)碰上我們不愛(ài)的，或者不愛(ài)我們的人。這種錯(cuò)誤是我們必須付出的成本，分手就是了，不必傷害他人。分手多少會(huì)有些受傷，無(wú)意的，還可以諒解；有意為之，我覺(jué)得就過(guò)于殘忍了。 —— 連岳《我愛(ài)問(wèn)連岳》

49、 鳥(niǎo)輕巧地落上樹(shù)梢，在反彈中站穩(wěn)；大海到達(dá)滿潮位置，風(fēng)停在原地，不知該向海上吹，還是向陸地吹；一個(gè)老鞋匠坐著打瞌睡，手里還抓著啃了一口的番石榴……這樣的寂靜，也許不容易見(jiàn)到了。慶幸的是，城市里還是有寂靜的。不幸的是，當(dāng)它出現(xiàn)時(shí)，我們可能太累了，不然就是身處音樂(lè)牢籠，不再相信城市有寂靜的童貞，對(duì)它也沒(méi)了yw。 —— 連岳《走神》

50、 要學(xué)會(huì)只在內(nèi)心里生活――在你的心里，另有一整個(gè)深?yuàn)W而美妙的情思世界；外界的喧囂只能把它淹滅，白日的光只能把它沖散，――聽(tīng)它的歌吧，――不必多言！…… —— 連岳《走神》

51、 所謂的正義的能夠成立，重要的前提就是容忍異端，容忍在你的想象力之外、在你的美學(xué)體系之外、在你的道德體系之外、在你的經(jīng)驗(yàn)之外，還有他者存在。 —— 連岳《我是雞湯》

52、 稍稍有點(diǎn)反省精神的人都像百合長(zhǎng)在荊棘叢中，因?yàn)閰⒄瘴锍舐玻俸峡偸且獞岩勺约旱娜崛跖c美麗不合時(shí)宜。 —— 連岳

53、 逼人為善也是一種惡。 —— 連岳

54、 雷克斯花了十來(lái)年使自己有了幸福生活的資金保障，有人似乎可以找到不滿：我和雷克斯一樣聰明和有耐心，可是，世界能給我十年嗎？我努力的成果被人摘了怎么辦？ —— 連岳《來(lái)去自由》

55、 什么說(shuō)話方式才利于交流？我想，首先是相信別人的善意，不是老擔(dān)心別人陷害自己、影射自己，好像其他人存在的目的就是為了和自己作對(duì)；知道這點(diǎn)，也就容易相信大家都同在一個(gè)利益共同體之下，學(xué)會(huì)體諒別人的立場(chǎng)和訴求，從而了解妥協(xié)與讓步是談判的要件，是與人交往的成本之一。這樣，語(yǔ)氣就會(huì)溫和下來(lái)，不僅不會(huì)耍脾氣，恐怕還會(huì)培養(yǎng)出幽默感。 —— 連岳《來(lái)去自由》

56、 愛(ài)是一個(gè)人的自由意志，他不得不作這個(gè)選擇，愛(ài)人、被人愛(ài)，這都成了我們的所有經(jīng)驗(yàn)。既無(wú)法否認(rèn)，也不能逃避，下一次的愛(ài)，總是從前面的愛(ài)推演而出，這里面暗示的一個(gè)人應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)就是，我得接受自己經(jīng)歷的一切，只有這樣，才能以平常心迎接下一次愛(ài)情，不至于在極端的內(nèi)疚與自責(zé)中將新人看得變了形。 —— 連岳《我愛(ài)問(wèn)連岳》

57、 求知是為了得到好的工作，這是現(xiàn)在的主流觀點(diǎn)；而蘇格拉底他們堅(jiān)持的非主流觀點(diǎn)則認(rèn)為工作是為了保障自己求知。永遠(yuǎn)都只有少數(shù)人同意后者，同時(shí)，也永遠(yuǎn)是這些少數(shù)者掙破了制式。 —— 連岳《我是雞湯》

58、 名確實(shí)重要，脫離了名，文化就無(wú)法表達(dá)，這個(gè)世界，幾十億人，大家的區(qū)別，往往就是一個(gè)名字的不同，如果每一次螞蟻都有了自己的名字，它們就會(huì)比人類社會(huì)更加強(qiáng)大。但是名只是過(guò)渡，脫離了圓融與方便，它就讓我們變成了書(shū)呆子、機(jī)器人，成為到達(dá)“實(shí)”的障礙。對(duì)大和尚來(lái)說(shuō)，一個(gè)人心里有佛，咒念錯(cuò)了并無(wú)關(guān)系，因?yàn)槟钪浔緛?lái)就是讓你向佛，竟然已經(jīng)到了，又何必說(shuō)走路姿勢(shì)不對(duì)呢 —— 連岳《走神》

59、 還是甘地這句話說(shuō)得好：如果是出于懲罰去做一件事，而不是為了改善它，那絕不要去做。 —— 連岳《來(lái)去自由》

60、 人所需要的，是在多種可能中選擇，是作決定，即使是錯(cuò)誤的決定；比Joe幸運(yùn)的是，決定錯(cuò)了，我們可以再作一個(gè)決定改正它。別人替你作的決定，就算是對(duì)的，也在傷害你的獨(dú)立性，它讓你依賴，以至于是去選擇能力。 —— 連岳《我愛(ài)問(wèn)連岳》

61、 但是為達(dá)爾文辯護(hù)的人卻找到了更震撼的理由，那就是，如果你很聰明，你的情人也很聰明，那最好不要生孩子；而你們兩位比較笨，那還是趁早生一個(gè)吧。因?yàn)槁斆鞯母改福⒆油蝗缢麄兟斆鳎欢扛改福⒆油人麄兟斆鳎簿褪钦f(shuō)，人類在每一代仿佛都有一個(gè)計(jì)數(shù)器歸零重新回到起跑點(diǎn)。達(dá)爾文的孩子可能一輩子都覺(jué)得郁悶，不僅在父親的威名之下難以逃遁而且還注定比父親更笨；而常人的孩子卻會(huì)在父母真心的贊嘆欣賞之下享受智力的滿足。這種遺傳平衡是何等的仁慈，它不會(huì)讓聰明人通過(guò)繁衍壟斷這個(gè)世界的智慧，從而讓這個(gè)世界分成不可逾越的兩個(gè)階級(jí)。 —— 連岳《走神》

62、 人由于蠢，貪婪，壞，或者由于他人的蠢，貪婪，壞，總是不斷在犯錯(cuò)，既然做了人，就把這點(diǎn)認(rèn)了。指望自己或者他人不犯錯(cuò)才能幸福，未免太過(guò)嬌嫩了。由于錯(cuò)失人的常態(tài)，就不要讓錯(cuò)來(lái)占用我們太多時(shí)間，讓我們用這個(gè)時(shí)間對(duì)自己好一點(diǎn)，或者去犯下一個(gè)錯(cuò)。 —— 連岳《我是雞湯》

63、 愛(ài)是決定，能作決定才能得到愛(ài)。能作越難得決定，就有越多人愛(ài)你。不敢作決定，可能也就沒(méi)人愛(ài)你。 —— 連岳《我愛(ài)問(wèn)連岳》

64、 考不考證，無(wú)關(guān)痛癢，無(wú)傷尊嚴(yán)，也不妨礙你繼續(xù)追求知識(shí)，人的一生就是用來(lái)追求知識(shí)的，時(shí)間有的是。一個(gè)剛畢業(yè)的大學(xué)生，手中沒(méi)有任何談判的籌碼，在小事上作妥協(xié)，是應(yīng)當(dāng)?shù)模彩钦勁胁呗缘暮侠磉\(yùn)用。到某個(gè)時(shí)刻（比如，十年后），你手中有了一副好牌，那再來(lái)好好贏一把。一個(gè)人的勇氣與耐性，只能支撐若干次的挫折，我認(rèn)為不要把它浪費(fèi)在小事上，留著它，培養(yǎng)它，壯大它；有一天，你會(huì)像巴爾扎克一樣，需要用它來(lái)征服巴黎；你會(huì)像漢尼拔將軍一樣，需要用它來(lái)翻越暴風(fēng)雪中的阿爾卑斯山。 —— 連岳《我是雞湯》

65、 至于什么消費(fèi)都想到可以買幾本書(shū)，看起來(lái)很愛(ài)知識(shí)，卻是一個(gè)非常壞的思維，被它麻醉的人，結(jié)局就是很惡俗地以為自己很脫俗。一摞一摞買書(shū)的人不見(jiàn)得很有知識(shí)，一本一本耐心看完的人，才有知識(shí)，也才愛(ài)書(shū)。 —— 連岳《我是雞湯》

66、 這類簡(jiǎn)單劃分法愛(ài)用的概念，沒(méi)有一個(gè)全面的，只不過(guò)是為了滿足簡(jiǎn)單思維的樂(lè)趣罷了。所謂的簡(jiǎn)單思維，就是不思維，但又以深刻思維姿態(tài)出現(xiàn)的行為。粗暴方法。 —— 連岳《來(lái)去自由》

67、 高明的傳教者與高明的啟蒙者、甚至與高明的媒體人都是一樣的，他們會(huì)給別人快樂(lè)，不讓人起逆反心理。不過(guò)這種技術(shù)太過(guò)微妙，掌握的人并不多。有神無(wú)神，信這信那，都是個(gè)人的自由，以我看來(lái)，重要的是，這個(gè)世界上有沒(méi)有快樂(lè)？我們要有吃喝玩樂(lè)的快樂(lè)，我們要有一日看盡長(zhǎng)安花的快樂(lè)（所以不要野蠻拆遷長(zhǎng)安城），我們要有在海邊散步的快樂(lè)（所以不要污染海水），我們要有懶惰的快樂(lè)，我們要有和姑娘聊天的快樂(lè)（所以請(qǐng)長(zhǎng)漂亮一點(diǎn)），在圣誕節(jié)過(guò)去后，這些快樂(lè)才是長(zhǎng)久的。它們才是我們的宗教。 —— 連岳《走神》

68、 大衛(wèi)休謨說(shuō)：我們?cè)诳创切碛袡?quán)力的人時(shí)，應(yīng)該把他們假想成惡棍。我們?nèi)屎褚恍惶釔汗鳎瑩Q個(gè)比較容易接受的提法：再大的權(quán)力也不能讓人比其他人更聰明、更理智，也就是說(shuō)，他不能替代任何人進(jìn)行思考與判斷，而只能把他掌握的事實(shí)提供給人，讓人自行判斷。 —— 連岳《來(lái)去自由》

69、 一切好東西，最后都能讓人樂(lè)一下。最后能讓人樂(lè)一下的東西，就是不好也能比較不讓人反感。許多文藝青年喜歡炫耀自己的痛苦――被蚊子叮了一下，看她的文章，仿佛被qb了似的。這似乎在否認(rèn)快樂(lè)原則，其實(shí)不然，因?yàn)檫@種“痛苦”讓她有了撒嬌的快感。追捧的人多，就會(huì)變成暢銷書(shū)。沒(méi)人關(guān)心，則自然又多了幽怨之美。 —— 連岳《走神》

70、 對(duì)許多男人來(lái)說(shuō)，并不是因?yàn)閻?ài)情才和另一個(gè)女人結(jié)為家庭，他只是需要家庭這種符號(hào)，這樣他才不會(huì)承受社會(huì)壓力，可以傳宗接代，他可以輕松走完與“家庭”有關(guān)的所有程序，卻不需要承擔(dān)愛(ài)情的壓力 —— 連岳《我愛(ài)問(wèn)連岳》

71、 更好的解決辦法需要更為艱苦的努力，也許需要20年那么長(zhǎng)的時(shí)間，在這段時(shí)間內(nèi)，你可以“重生”。傷害你的人，成為了你的動(dòng)力之一，使你不得不內(nèi)外兼修，到了某個(gè)高度，你倒回去一看，大惑不解：我怎么可能曾經(jīng)為這樣的人傷心欲絕？ —— 連岳《我愛(ài)問(wèn)連岳》

72、 人都是軟弱的，會(huì)犯錯(cuò)誤，你要給他從軟弱里剛強(qiáng)的機(jī)會(huì)。愛(ài)情是軟弱的，你也要給愛(ài)情從軟弱里剛強(qiáng)的機(jī)會(huì)。這一切，都只能在自由的氛圍內(nèi)完成。 —— 連岳《我愛(ài)問(wèn)連岳》

73、 有人總結(jié)的好，一個(gè)自由的人對(duì)待世界，用好兩句話就行了：別人的選擇關(guān)我什么事?我的選擇關(guān)你什么事？ —— 連岳

74、 成熟就是你不要求事事遷就你。 —— 連岳

75、 連岳說(shuō)，當(dāng)他們用“大家都是這樣......”、“愛(ài)情不過(guò)如此......”等等句式來(lái)折磨你，說(shuō)服你，讓你和他們一樣時(shí)，你最好不要放棄。“和他們不一樣”，正是一個(gè)人的可愛(ài)之處，正是一個(gè)人安身立命之處，正是一個(gè)人逃脫“多數(shù)人命運(yùn)”之處。 —— 連岳

76、 愛(ài)情是最柔軟的命門，可偏偏是它，讓我們不再害怕這個(gè)有殺傷力的世界。 —— 連岳

77、 聰 明人在愛(ài)情中的苦難，往往來(lái)得比別人更大一些。為什么？因?yàn)樵街缾?ài)情是什么，越得不到它；正如越清楚美的定義，你越能看得到丑。而懵懵懂懂的人，把jq 當(dāng)愛(ài)情，把生殖當(dāng)愛(ài)情，把捆綁當(dāng)愛(ài)情，把虐待當(dāng)愛(ài)情，把愛(ài)情之外的一切當(dāng)愛(ài)情，不也照樣容光煥發(fā)，不是依然享受著快感嗎？ —— 連岳

78、 “如果我能回到過(guò)去”，這是人們?nèi)粘Ｗh論的習(xí)慣用語(yǔ)，也表露了人難免對(duì)現(xiàn)實(shí)不太滿意，總希望過(guò)得更好；“更好”這東西的壞處是，無(wú)論你多好，總有個(gè)“更好”停留在“好”前頭，“更好”的作用就是給“好”找不痛快的。 —— 連岳