概述

笛卡爾主義（英文：Cartesianism）又稱笛卡爾學派，是勒內·笛卡爾開創的哲學和科學體系，并由17世紀的思想家（包括尼古拉·馬勒伯朗士、巴魯赫·斯賓諾莎）繼承發展。笛卡爾通常被看作是第一個強調運用理性對于自然科學發展的重要作用的思想家。笛卡爾認為，哲學是一個囊括了一切知識的思想體系，他認為心靈與肉體是全然分離的。關于現實的感覺和知覺被看成是錯誤和幻覺的來源，可靠的真理只在于形而上學心靈的存在中。心靈可以和物理身體相互作用，卻不存在于身體之中，甚至不存在于一個類似身體的物理平臺上。

笛卡爾逝世前后，他的哲學在法國本土和歐洲大陸的其他一些國家引起了廣泛的影響。他提出的一系列哲學問題以及解決這些問題的途徑和方法引起哲學界的普遍關注，并導致各派之間的激烈爭論。#ios15新功能#圍繞著笛卡爾二元論的內在矛盾特別是身心關系問題，形成了人數眾多的笛卡爾學派。

笛卡爾的哲學受到了耶穌會士的激烈反對——他的著作在1663年被列入js目錄中—也受到了荷蘭的加爾文教派的反對，德國的大學也禁止笛卡爾的哲學。但是笛卡爾哲學在新的荷蘭大學中特別是在神學家中贏得了追隨者，在法國，耶穌奧拉托利派繼承了他的哲學。

笛卡爾的哲學主張

本體論

笛卡爾認為一切存在都是無非是由三種實體構成的，它們具有各自不同的本質：

• 物質：具有三維的廣延
• 心靈：具有自我意識的思維
• 上帝：具有必然的存在

認識論

笛卡爾把“如何獲得可靠的知識”這一問題（認識論）提到哲學探索的日程上。有人認為，這是笛卡爾在哲學史上留下的最大影響。#你爸爸梗#

笛卡爾主義是一種理性主義，它主張可以通過演繹推理從“天賦觀念”先天地得到科學知識。因此笛卡爾主義反對亞里士多德主義和經驗主義，后兩者認為世界上一切知識都來源于感覺經驗。#游俠網#

對笛卡爾而言，是上帝賦予了我們演繹推理的能力，因此也可以相信上帝是不會欺騙我們的。

笛卡爾學派及其主張

笛卡爾學派的哲學家們根據他們對笛卡爾哲學的不同解釋以及如何消除笛卡爾的二元論的不同方法又可分為兩個不同的分支。一支以阿諾德·海林克斯和馬勒伯朗士為主要代表，被稱為“偶因論者”，他們從右的方面繼承了笛卡爾“形而上學”中的唯心主義，并企圖在宗教唯心主義基礎上來解決其二元論所引起的問題。#寶塔糖#他們認為，雖然有兩個不同的實體，但是在這兩個實體之間有一種天然的契合關系。靈魂與形體是天然契合的，并不用哪個影響哪個，好像兩個時鐘，它們永遠指向的是同一個時間，并不需要哪個推動哪個。因此，歸根到底只有一個實體，那就是上帝。物質、身體、精神、靈魂都是上帝創造并受上帝支配的，是上帝借靈魂有某種思想的機緣(“偶因”)使身體作相應的運動，同時又借身體作某種運動的機緣使靈魂有相應的思想。總而言之，上帝的意志是物質與精神、身體與靈魂統一的基礎。這就是偶因論者的基本觀點。

笛卡爾學派的另一支以勒盧阿和以后的卡巴尼斯、拉美特利為主要代表，他們繼承和發展了笛卡爾“物理學”中的機械唯物主義觀點，并將其推向極端。他們取消了笛卡爾的獨立的心靈實體，斷言靈魂是肉體的樣態，思想是機械運動，認為人和動物一樣，也是機器，“神經就是人的一切”，把認識過程簡單歸結為純生理的過程。

地域分布

在笛卡爾居住時間最長的荷蘭，笛卡爾的學說在大學教授和講師之間廣為流行。

在德國，笛卡爾學說的影響要小得很多，而且在德荷交界地區的德語笛卡爾主義者（如東弗里斯蘭的醫療數學家Yvo Gaukes）往往選擇在荷蘭發表自己的著作。

笛卡爾主義在法國相當流行，在楊森主義中也產生了一定影響（如Antoine Arnauld）。但法國的教會逐漸抵制笛卡爾主義，在意大利也是如此。

笛卡爾的學說沒能在意大利流傳開，這大概與笛卡爾的書目在1663年被列為js有關。

在英國，由于宗教和其他某些原因，笛卡爾主義沒有為人們廣泛接受。Henry More最初關注到了笛卡爾的學說，而他對于笛卡爾的態度的轉變一定程度上也反映出了其他英國人的想法：“極快地接受，對積攢的矛盾進行嚴格考察，最后放棄”。