簡(jiǎn)介：《覓渡》是一本語(yǔ)言優(yōu)美，意味雋永的散言集。這里面有政治歷史的咀嚼，有山川風(fēng)景的感懷，有人生社會(huì)的思考。人為什么要寫文章?要回答這個(gè)問(wèn)題先得回答人為什么要讀文章。說(shuō)到底，寫作與閱讀是一種供求關(guān)系。#紅色預(yù)警#閱讀是一種精神需求，如同吃飯是一種物質(zhì)需求。這種需求由低到高可分為六個(gè)層次：cj、休閑、信息、知識(shí)、思想和審美。人總是在精神上追求這六種東西。要不然他就會(huì)感到空虛如同沒(méi)有吃飯，會(huì)感到饑餓。#肥皂#由于閱讀者的文化修養(yǎng)、職業(yè)特點(diǎn)不同，閱讀的層次也不同。#hdmi接口#就是同一層次的人或者同一位讀者，在不同時(shí)空、不同心情下，閱讀的內(nèi)容也有不同，比如在書房里和在地鐵里讀的東西就不一樣。連毛澤東都說(shuō)他喜歡豪放派，但讀一段后，又想讀婉約派，過(guò)一段，又反過(guò)來(lái)讀豪放派。閱讀是一個(gè)復(fù)雜的精神會(huì)餐，綜合充電。#半是蜜糖半是傷# 閱讀復(fù)雜，寫作也就復(fù)雜。滿足cj有黃色、武打讀物；滿足休閑有閑話、笑話等讀物；滿足信息有報(bào)紙；滿足知識(shí)有專業(yè)的或普及的讀物。而滿足思想和審美這兩個(gè)較高層次，可以是專門的思想理論和美學(xué)讀物，也可以體現(xiàn)在其他各類讀物中。散文是一種形式短小，但又旨趣高雅的文種，它不是應(yīng)用文，不以求實(shí)，而專攻虛境，主要滿足人的思想和審美這兩個(gè)較高需求的。它可以敘述任何內(nèi)容，但必須見(jiàn)美見(jiàn)理。文章為思想和美感而寫，古今中外概莫能外。 我認(rèn)為一篇散文，如果只是傳達(dá)了一些信息或知識(shí)，還不能叫文章，文者，紋也，要有花紋，要美。又因?yàn)槲恼率窃谌说木袷澜缰型鶃?lái)的方舟，其寫作主體和閱讀主體都是有思想的人，所以它一定要傳遞一些新的有個(gè)性的思想。這樣筆者才吐而后快，讀者才開(kāi)卷有益。散文如專求cj當(dāng)然不可取，求休閑、信息和知識(shí)也不是它的專長(zhǎng)，雖然它也可以描寫風(fēng)景、事件，傳遞信息、知識(shí)等，但這都不是目的。因?yàn)椋绻麅H為了這個(gè)目的其他文體完全可以勝任。在散文中風(fēng)景、事件、知識(shí)等只是一種載體，最終它還得落到自己追求的目標(biāo)――思想和美感上。在同一篇文章中，也許這兩者兼有，也許各有側(cè)重，或者獨(dú)居其一。比如王勃的（滕王閣序），雖已沒(méi)有多少積極的思想，但美感猶存，選家就長(zhǎng)選不衰。但是如果兩者皆無(wú)，就不是文章，不是文學(xué)，只是一篇平實(shí)的應(yīng)用文，或者弄噱頭的巧文。 自從我悟得了這兩條標(biāo)準(zhǔn)，我就這樣去追求。照此目標(biāo)選材、加工、打磨。我前期的散文主要寫山水，側(cè)重審美，挖掘山水之美；后期的散文側(cè)重寫理性，寫政治歷史、人生社會(huì)，重在挖掘人的思想和人格，都是循著這個(gè)認(rèn)識(shí)。勿平勿巧，求美求新，是為好文。在幾十年的散文創(chuàng)作中，我一直這樣追求著，實(shí)驗(yàn)著。現(xiàn)在懷著忐忑不安之情編出第一本自選集，就教于讀者。

全部語(yǔ)錄：

1、 山水畢竟是無(wú)言之物，一般人耐不得這種寂寞，總要附會(huì)出一些故事來(lái)說(shuō)。 —— 梁衡《覓渡》

2、 思想這面銅鏡總是靠歲月的擦磨來(lái)現(xiàn)其光亮。 —— 梁衡《覓渡》

3、 既然是靈魂，它就該有不同的驅(qū)殼，它就會(huì)有永遠(yuǎn)的生命。 —— 梁衡《覓渡》

4、 時(shí)間這個(gè)冰冷卻又公平的家伙，你無(wú)情，他就無(wú)意；可你有求，他就給予。 —— 梁衡《覓渡》

5、 常人之心，年月可觀；哲人之心，世紀(jì)方知。 —— 梁衡《覓渡》

6、 瞿秋白以文人為政，又因政事之?dāng)《涤^人生。如果他只是慷慨就義再不說(shuō)什么，也許他早已沒(méi)入歷史的年輪。但是他又說(shuō)了一些看似多余的話，他覺(jué)得探索比到達(dá)更可貴。當(dāng)年項(xiàng)羽兵敗，雖前有渡船，卻拒不渡河。項(xiàng)羽如果為劉邦所殺，或者他失敗后再渡烏江，都不如臨江自刎這樣留給歷史永遠(yuǎn)的回味。項(xiàng)羽面對(duì)生的希望卻舉起了一把自刎的劍，秋白在將要英名流芳時(shí)卻舉起了一把解剖刀，他們都把行將定格的生命的價(jià)值又推上了一層。哲人者，寧肯舍其事而成其心。秋白不朽。 —— 梁衡《覓渡》

7、 你看，建筑師假這教堂創(chuàng)造自己的藝術(shù)，神父在教堂內(nèi)布道，教徒在跪凳上懺悔，小偷則在教堂外自由瀟灑地行竊。大家都守定自己的宗旨，心誠(chéng)則靈。社會(huì)就在這種復(fù)雜的關(guān)系中共生共存。 —— 梁衡《覓渡》

8、 神仙雖好，沒(méi)有煙火。 —— 梁衡《覓渡》

9、 自古都是心勝于兵，智勝于力。 —— 梁衡《覓渡》

10、 你接受了某一種觀念，就被擱置到了某一層的某一個(gè)箱子里。 —— 梁衡《覓渡》

11、 生命就是創(chuàng)造，是攜帶著母體留下的那一點(diǎn)信息去與外部世界做著最大限度的重新組合，創(chuàng)造一個(gè)新的生命。 —— 梁衡《覓渡》

12、 人們?cè)谶@石山上摩崖刻字，鑿窟造像，嘁嘁喳喳，忙忙碌碌。惟有這山默默無(wú)言。 —— 梁衡《覓渡》

13、 “一天深夜，城里發(fā)生叛亂，身為地方長(zhǎng)官的趙明誠(chéng)不是身先士卒指揮戡亂，而是偷偷用繩子隹城逃走。事定之后，他被朝廷撤職。李清照這個(gè)柔弱女子，在這件事上卻表現(xiàn)出大節(jié)大義，很為丈夫臨陣脫逃而羞愧。” “后人評(píng)李清照常常觀止于她的一懷愁緒，殊不知她的心靈深處總是冒著抗?fàn)幍幕鸹ê蛯?duì)理想的呼喊。她是為看不到出路而愁啊！她不依奉權(quán)貴，不違心做事。她和當(dāng)朝權(quán)臣秦檜本是親戚，秦檜的夫人是他二舅的女兒，親表姐。但李清照與他們概不來(lái)往，就是在她的婚事最困難的時(shí)候她寧可去求遠(yuǎn)親也不上秦家的門。” —— 梁衡《覓渡》

14、 當(dāng)一個(gè)人從道理上明白了生死大義之后，他就獲得了最大的堅(jiān)強(qiáng)和最大的從容。這是靠肉體的耐力和感情的傾注所無(wú)法達(dá)到的，理性的力量就像軌道的延伸一樣堅(jiān)定。一個(gè)真正的知識(shí)分子向來(lái)是以理行事，所謂士可殺而不可辱。 —— 梁衡《覓渡》

15、 一個(gè)人在社會(huì)這架大算盤上只是一顆珠子，他受命運(yùn)的擺弄；但是在自身這架小算盤上他卻是一只撥著算珠的手。 —— 梁衡《覓渡》

16、 一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。 —— 梁衡《覓渡》

17、 大音希聲，大道無(wú)形，大智之人，不耽于形，不逐于力，不持于技。 —— 梁衡《覓渡》

18、 但上蒼欲成其名，必先奪其情，苦其心。 —— 梁衡《覓渡》

19、 作為領(lǐng)袖，人們希望他內(nèi)外都是徹底的鮮紅，而他卻固執(zhí)的說(shuō)：不，我是一個(gè)多重色彩的人。他是一個(gè)內(nèi)心既縱橫交錯(cuò)，又坦蕩如一張白紙的人。 —— 梁衡《覓渡》

20、 他在《多余的話》里一再表達(dá)他對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)。他多么想靠上那個(gè)碼頭。但他沒(méi)有，直到臨死的前一刻他還在探究生命的歸宿。他一生都在覓渡，可是到最后也沒(méi)有傍到一個(gè)好的碼頭，這實(shí)在是一個(gè)悲劇。但正是這悲劇的遺憾，人們才這樣以其生命的一倍、兩倍、十倍的歲月去紀(jì)念他。 —— 梁衡《覓渡》

21、 紀(jì)念館本是一間瞿家的舊祠堂，祠堂前原有一條河，叫覓渡河。一聽(tīng)這名字我就心中一驚，覓渡，覓渡，渡在何處?瞿秋白是以職業(yè)革命家自詡的，但從這個(gè)渡口出發(fā)并沒(méi)有讓他走出一條路。“八七會(huì)議”他受命于白色恐怖之中，以一副柔弱的書生之肩，挑起了統(tǒng)帥全黨的重?fù)?dān)，發(fā)出武裝斗爭(zhēng)的吼聲。但是他隨即被王明，被自己的人一巴掌打倒，永不重用。后來(lái)在長(zhǎng)征時(shí)又借口他有病，不帶他北上。而比他年紀(jì)大身體弱的徐特立、謝覺(jué)哉等都安然到達(dá)陜北，活到了建國(guó)。他其實(shí)不是被國(guó)民黨殺的，是為“左”傾路線所殺。是自己的人按住了他的脖子，好讓敵人的屠刀來(lái)砍。而他先是仔細(xì)地獨(dú)白，然后就去從容就義。 —— 梁衡《覓渡》

22、 什么東西都怕老，一老就有了資格，有了說(shuō)法，有了附會(huì)、寄托和慰藉。 —— 梁衡《覓渡》

23、 生產(chǎn)力的發(fā)展變化，在石頭上所體現(xiàn)的最好標(biāo)志就是一塊石頭由加工其他產(chǎn)品的工具變成被其他工具加工的產(chǎn)品。 —— 梁衡《覓渡》

24、 技藝可傳，水與氣難移。 —— 梁衡《覓渡》

25、 愛(ài)情這東西實(shí)在屬于土地，屬于勞動(dòng)，屬于那些無(wú)產(chǎn)、無(wú)累、無(wú)任、無(wú)負(fù)的人。 —— 梁衡《覓渡》

26、 歷史只會(huì)記得那是一次在“我們”的旗幟下對(duì)個(gè)人選擇的強(qiáng)制，再過(guò)十年，再過(guò)一百年，歷史越往前走，越會(huì)刪除很多細(xì)節(jié)，使本質(zhì)凸現(xiàn)，那是一次信仰的災(zāi)難。 —— 梁衡《覓渡》