完顏雍（金朝第五位皇帝）

　　金世宗完顏雍（1123年3月29日―1189年1月20日），原名完顏褎（yòu），字彥舉，女真名完顏烏祿。金太祖完顏阿骨打之孫，金睿宗完顏?zhàn)谳o之子，母貞懿皇后李氏，金朝第五位皇帝，1161年到1189年在位，對(duì)金朝中期占有相當(dāng)?shù)闹匾匚弧?/p>

　　海陵王完顏亮糶征洎頭條宋時(shí)為東京（遼陽(yáng)）留守，后被擁立為帝。#楚國(guó)九千歲#金世宗即位后，在北部平息契丹起義，在南方擊退了南宋的隆興北伐，并在形勢(shì)占優(yōu)時(shí)做出讓步，簽署《隆興和議》，開(kāi)啟了雙方四十余年的和平局面，也使金朝轉(zhuǎn)入和平發(fā)展軌道。在內(nèi)政和經(jīng)濟(jì)方面，完顏雍勤政節(jié)儉，選賢治吏，輕賦重農(nóng)，尊崇儒學(xué)，實(shí)現(xiàn)了“大定盛世”的繁榮鼎盛局面，他本人也被稱為“小堯舜”。在文化方面，他也注意保持女真舊俗。不過(guò)他不能從根本上扭轉(zhuǎn)猛安謀克制的衰落，對(duì)漠北游牧民族威脅的解決也不夠得力，留下了隱患。

　　大定二十九年（1189年），完顏雍駕崩，終年67歲，謚號(hào)光天興運(yùn)文德武功圣明仁孝皇帝，廟號(hào)世宗，葬于興陵。由于其長(zhǎng)子完顏允恭早死，故而其孫完顏璟即位。

人物生平

　　一、大事件

　　1123年3月29日

　　出生

　　1123年3月29日出生。

　　1161年

　　登基為帝

　　1161年十二月十九日，領(lǐng)兵一路順利地到達(dá)燕京中都，奪取金國(guó)中央政權(quán)，開(kāi)始了金世宗完顏雍的一代帝業(yè)。即位后，改元大定，下詔廢除完顏亮。

　　1162年

　　鎮(zhèn)壓起義

　　正隆七年（1162年）正月，完顏雍派右副元帥完顏謀衍等統(tǒng)兵前去鎮(zhèn)壓起義兵，并對(duì)歸降者許以優(yōu)厚條件，還在起義中大搞策反活動(dòng)。以此孤立窩斡一人。到這年秋天，窩斡被人出賣，捕至京師遇害，起義失敗了。

　　約1164年

　　隆興北伐

　　在南方擊退了南宋的隆興北伐，并在形勢(shì)占優(yōu)時(shí)做出讓步，簽署《隆興和議》，開(kāi)啟了雙方四十余年的和平局面，也使金朝轉(zhuǎn)入和平發(fā)展軌道。

　　二、全部展開(kāi)

　　人物生平

　　早期經(jīng)歷

　　完顏雍的父親完顏?zhàn)趫颍ǔ趺谳o），是完顏阿骨打的第三子。#chrome#完顏?zhàn)趫虮容^有頭腦，當(dāng)完顏阿骨打諸子帶兵出征時(shí)，完顏?zhàn)趫蚪?jīng)常運(yùn)籌于帷幄之中。他主張以漢制對(duì)漢人，同完顏?zhàn)诤驳韧菩械臍⒙菊哂幸欢▍^(qū)別。

　　天會(huì)十三年（1135年），完顏?zhàn)趫蛉ナ溃菚r(shí)完顏雍只有12歲。#熊貓煙價(jià)格表圖#他的母親李洪愿出身于遼陽(yáng)渤海大族，聰明能干。幼年的金世宗，主要受母親的教養(yǎng)。依金的習(xí)俗，丈夫死后，妻子應(yīng)當(dāng)嫁與宗族的人。李氏卻不愿接受這種落后的習(xí)俗，就在遼陽(yáng)出家為尼。#邑怎么讀#完顏雍長(zhǎng)得很魁偉，性格沉靜明達(dá)，又善于騎射。年輕時(shí)，他每次出獵，很多老年人都跟了去看，贊賞他的騎射技術(shù)，“國(guó)人推為第一”。#冷淡#他為人寬厚，常隨叔伯們四處征戰(zhàn)，將士都很推崇他。#回購(gòu)股份#金熙宗皇統(tǒng)年間完顏雍以宗室子授光祿大夫，封葛王，為兵部尚書(shū)。

　　自保危局

　　金熙宗完顏亶在位后期，時(shí)常酗酒，殺戮親貴大臣，唯有對(duì)完顏雍比較好。完顏?zhàn)趫蚍ニ螘r(shí)，得到了一條宋朝皇帝用過(guò)的白玉帶，作為傳家之寶。完顏雍很珍愛(ài)它。完顏雍的妻子烏林答氏，對(duì)他說(shuō)：“這個(gè)玉帶不是王府所應(yīng)該擁有的，應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)給天子”。完顏雍覺(jué)得她的話有道理，就將白玉帶奉獻(xiàn)給完顏亶，博得完顏亶的悼平皇后的歡心，也得到熙宗的信任。

　　海陵王完顏亮即位之初，完顏雍判會(huì)寧（今黑龍江阿城縣南）牧，不久，判大宗正事，改為東京（今遼寧遼陽(yáng)）留守，后又改為燕京（今北京）留守、濟(jì)南府尹、西京（今山西大同）留守等職。完顏雍能文能武，在女真貴族中威望較高，海陵王對(duì)他很不放心，經(jīng)常調(diào)動(dòng)他的官職。烏林荅氏又勸完顏雍多向海陵王進(jìn)獻(xiàn)珍異，以打消他的猜疑，免遭誅身之禍。完顏雍照妻子的話，把遼骨睹犀佩馬、吐鶻良玉茶器之類的珍寶，送給完顏亮。完顏亮認(rèn)為完顏雍怕他，對(duì)他又很恭順，疑忌之心稍解。

　　后來(lái)完顏雍被任命為東京留守，完顏亮讓烏林答氏入京為質(zhì)，深知完顏亮好色成性的烏林答氏只好進(jìn)京，在離中都70里附近時(shí)，自殺身亡。烏林答氏臨死前給完顏雍留下了絕命遺書(shū)，史稱《上世宗書(shū)》。深情地懇求丈夫不要因?yàn)樗乃蓝瘋白鲀号畱B(tài)”，要“臥薪嘗膽”，居官“修德政，肅綱紀(jì)，延攬英雄，務(wù)悅民心”，等待時(shí)機(jī)“奪帝位，一怒而安天下。”完顏雍對(duì)愛(ài)妻為他而死，忍辱負(fù)重，割愛(ài)隱藏悲痛，毫不顯露出對(duì)完顏亮怨恨之情。也沒(méi)有前去烏林答氏的死身地，親自操辦后事，僅是要下人就地草草埋葬了事，而將奪妻逼死的深仇大恨暗藏于內(nèi)心，致使完顏亮放過(guò)完顏雍一馬，但還是派心腹高存福任東京副留守去監(jiān)視他。

　　登基為帝

　　正隆六年（1161年），完顏亮厲兵秣馬，動(dòng)員了大量的兵力、物力、財(cái)力南伐宋朝，搞得“民皆被困，衣食不給”，“民不堪命，盜賊蜂起”。契丹人不愿當(dāng)兵，殺了金朝官吏，奪取3000副兵甲，舉行起義。完顏亮的統(tǒng)治更加不穩(wěn)。

　　完顏雍的舅父李石勸他積蓄力量，奪取金朝最高統(tǒng)治權(quán)，他們也積極修造兵甲。這件事讓高存福知道了，偷偷派人去告訴完顏亮；同時(shí)還同推官李彥隆圖謀sh完顏雍。幸好高存福的家人向完顏雍告了密。完顏亮得悉，派謀良虎去sh宗室兄弟。完顏雍聽(tīng)到這些，心里非常恐懼，李石勸他及早即位。

　　經(jīng)過(guò)一番商議，決定以討論備“賊”事為借口，將東京官吏召到他母親出家的清安寺開(kāi)會(huì)。高存福不敢來(lái)，完顏雍派人多次去召他，他才來(lái)。完顏雍當(dāng)場(chǎng)把高存福和李彥隆抓起來(lái)。十月初三，南征萬(wàn)戶完顏福壽等率領(lǐng)金軍兩萬(wàn)人從山東前來(lái)，完顏謀衍率兵五千余人從常安（今遼寧沈陽(yáng)東北）前來(lái)，他們都來(lái)投奔完顏雍。十月七日，各路軍隊(duì)入城，共同擊殺高存福等人。第二天，諸軍官屬來(lái)到完顏雍的府第求見(jiàn)。完顏雍剛剛走出來(lái)，諸軍官屬在庭下高呼萬(wàn)歲。完顏雍推讓了一番，將領(lǐng)、官員一再勸進(jìn)。于是，完顏雍親赴太廟，祭告祖先，再來(lái)到宣政殿登上了皇帝的寶座，是為金世宗。完顏雍即位后，改元大定，下詔廢除完顏亮。從此開(kāi)始了他為期29年的統(tǒng)治。

　　而這時(shí)在長(zhǎng)江北岸邊的完顏亮，已經(jīng)得知完顏雍在遼陽(yáng)擁兵稱帝了，他也本想停止攻宋戰(zhàn)爭(zhēng)，率兵北歸圍剿大定政權(quán)。可是完顏亮卻錯(cuò)誤地聽(tīng)信了身邊親信紅人李通的建議，即先行打過(guò)長(zhǎng)江之后，直至南宋京都臨安（今杭州），滅亡了南宋，再回兵攻打金世宗，可得雙雙全勝。最終竟是完顏亮完全失算了。完顏亮率兵到達(dá)長(zhǎng)江北岸邊，即選定在安徽地界的江邊小鎮(zhèn)采石鎮(zhèn)，發(fā)動(dòng)攻宋渡江戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果是很快的失敗了，傷亡慘重。就在這時(shí)，南征伐宋的金兵，也得知完顏雍在遼陽(yáng)建立了大定政權(quán)，舉旗反叛海陵王完顏亮的倒行逆施，于是前線金兵覺(jué)得求活命有了退路了。眾軍兵開(kāi)始謀劃由契丹籍的都統(tǒng)官耶律元宜，再會(huì)同其子耶律王祥牽頭，發(fā)動(dòng)前線金軍嘩變。十一月二十七日深夜，嘩變的金兵一擁闖入完顏亮的中軍大帳———瓜州渡的龜山寺，齊發(fā)亂箭，將海陵王完顏亮射死。海陵王政權(quán)當(dāng)即倒臺(tái)。南征伐宋的金朝大軍，也如同潮水般地?cái)⊥讼聭?zhàn)場(chǎng)，向北方逃去，至此完顏亮發(fā)動(dòng)的攻宋戰(zhàn)爭(zhēng)以全敗而告終。

　　十二月十九日，金世宗領(lǐng)兵一路順利地到達(dá)燕京中都，奪取金國(guó)中央政權(quán)，開(kāi)始了金世宗完顏雍的一代帝業(yè)。完顏雍能順利地登上皇帝寶座，并非偶然的事。從他本人來(lái)說(shuō)，自為官以來(lái)“久典（主管）外郡，明禍亂之故，知吏治之得失”，有豐富的實(shí)際統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)。因此，無(wú)論在女真貴族或渤海大族中，他都很有聲望。從當(dāng)時(shí)金朝最高統(tǒng)治者海陵帝來(lái)說(shuō)，他由于指揮南伐宋朝的戰(zhàn)爭(zhēng)，遠(yuǎn)離了金朝的統(tǒng)治中心，給完顏雍的即位帶來(lái)有利的條件。更主要的是，海陵的伐宋戰(zhàn)爭(zhēng)，極不得人心，金朝從上到下，都反對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這就更為完顏雍的即位，提供了條件。

　　穩(wěn)定政局

　　完顏雍雖然順利地即了位，但他即位后的金朝政局內(nèi)憂外患，內(nèi)有金朝貴族爭(zhēng)權(quán)奪利，外有各族人民的起義。因此，完顏雍即位后面臨的首要任務(wù)就是如何穩(wěn)定政局。

　　完顏雍一反完顏亶和完顏亮濫殺宗室貴族反對(duì)派的做法，一即位就表示維護(hù)宗室貴族和對(duì)海陵手下的高官采取寬容大度的政策。下詔歷數(shù)完顏亮殺皇太后、金太宗及宗翰、宗弼子孫，毀上京等幾十條罪過(guò)，把他貶為煬王；然后給完顏亶除掉東昏王的稱號(hào)，恢復(fù)名譽(yù)，加謚號(hào)為熙宗，改葬于思陵；又修復(fù)被海陵毀掉的會(huì)寧府宮殿，恢復(fù)上京稱號(hào)。他還多次下詔令，對(duì)那些被無(wú)辜?xì)⒙敬蟪嫉募覍佟S為奴仆的，恢復(fù)他們的身份；對(duì)那些大臣的遺骨，派人到各處去訪求，得到以后，由官府收葬；那些被海陵無(wú)故削職、降職的官員，給予改正，量才錄用。這些措施都起了安撫、籠絡(luò)女真宗室貴族的作用。對(duì)于原來(lái)反對(duì)過(guò)他而有才能的人。完顏雍不忌前怨，仍然重用。

　　完顏亮?xí)r的尚書(shū)左丞、右領(lǐng)軍大都督紇石烈志寧，很有才干，在完顏雍即位前，曾與將領(lǐng)白彥敬等準(zhǔn)備去攻打完顏雍。完顏雍即位后，派使者爭(zhēng)取他們歸附，紇石烈志寧不但不肯歸順，還先后殺死使者九人。完顏雍在用武力征服紇石烈志寧之后，不但沒(méi)有加罪于他，還委以重任。完顏雍時(shí)任東京路轉(zhuǎn)運(yùn)使的張玄素，也很有才能。他曾在完顏亮面前告過(guò)完顏雍的狀。完顏雍即位后，張玄素去見(jiàn)他，世宗對(duì)過(guò)去的事“一切不問(wèn)”，反而任命他為戶部尚書(shū)。完顏亮?xí)r曾任宰相和南京留守的張浩，是金代幾朝老臣。完顏雍拜他為太師，尚書(shū)令，封南陽(yáng)郡王，讓他入朝可以不拜，還給他在大殿的東邊專門(mén)設(shè)了座位，對(duì)他十分尊敬。完顏雍不忌前怨的任人政策，使得女真貴族和海陵手下的官員，紛紛前來(lái)投奔，最高統(tǒng)治集團(tuán)很快就穩(wěn)定了。

　　各族牧民大起義，尤其是契丹人移剌窩斡領(lǐng)導(dǎo)的牧民大起義，嚴(yán)重威脅著金朝的統(tǒng)治。所以他即位以后，立即采用招撫和鎮(zhèn)壓兩手，來(lái)對(duì)付起義軍。他先派移剌扎八去招降起義軍，結(jié)果扎八見(jiàn)窩斡勢(shì)盛，反而參加了起義軍。正隆六年（1161年）底，窩斡稱帝。完顏雍忙派兵去鎮(zhèn)壓，派去的兵都被窩斡起義軍打得大敗。大定二年（1162年）正月，完顏雍派右副元帥完顏謀衍等統(tǒng)兵前去鎮(zhèn)壓，并對(duì)歸降者許以優(yōu)厚條件，還在起義中大搞策反活動(dòng)。以此孤立窩斡一人。到這年秋天，窩斡被人出賣，捕至京師遇害，起義失敗了。一部分起義軍投奔了南宋。金世宗對(duì)起義首領(lǐng)的鎮(zhèn)壓十分殘酷，不僅把窩斡梟首于市，而且把他的手足砍下來(lái)，分懸于各個(gè)京府。然后又派人前去招撫奚、契丹各族。為了防止契丹人民的反抗，完顏雍把參加起義的契丹人分別編入女真的猛安謀克各部，使之雜處，便于統(tǒng)治。這樣，金朝的境內(nèi)暫時(shí)取得了相對(duì)穩(wěn)定的局面。

　　大定之治

　　完顏雍把主要的精力放在內(nèi)政的整治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方面。他對(duì)前代的制度作了一些增損，宰相增設(shè)平章政事二人，進(jìn)一步加強(qiáng)了皇權(quán)統(tǒng)治。

　　在統(tǒng)治政策上，完顏雍推行了與民休息的政策。大定二年（1162年），他把來(lái)自中原參加南征的步軍都遣返回家；同時(shí)派官員到漢人起義密集的山東地區(qū)，招撫正隆時(shí)期因苛重的兵役和勞役鋌而走險(xiǎn)的農(nóng)民，只要及時(shí)歸農(nóng)，罪名一律赦免。大定三年，對(duì)移住中原的女真人戶，凡父兄子弟俱在兵伍的，也遣放一丁歸家農(nóng)耕。大定六年，對(duì)宋戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，僅留六萬(wàn)戍備，其余士兵也都放還。

　　完顏雍還局部調(diào)整了階級(jí)關(guān)系。金朝滅遼以后，為滿足女真奴隸制的需要，把遼朝有自己經(jīng)濟(jì)的投下戶和寺院的二稅戶變?yōu)榕`。大定二年（1162年），完顏雍不僅將確有憑據(jù)的二稅戶六百余人放免為良民，還下詔凡從移剌窩斡起義軍來(lái)歸的驅(qū)奴、宮籍監(jiān)戶也一律放免為良。大定三年（1163年），他下令對(duì)中都等地因戰(zhàn)亂和饑荒而典賣妻子者，官府代為收贖。大定二十二年（1182年），金朝規(guī)定：凡立限放良之奴，限內(nèi)娶良人為妻，所生子女即為良民。類似官方贖買良民和局部解放奴隸，對(duì)緩和階級(jí)矛盾起了一定的積極作用。

　　在經(jīng)濟(jì)上，完顏雍積極恢復(fù)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，招收流亡，開(kāi)墾土地。為了恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，他躬自節(jié)儉，不尚奢華，嚴(yán)于律己、管束王公大臣。

　　曾有諸王要求朝廷提供額外的封賞，完顏雍對(duì)他們說(shuō)：“你們這些人怎么如此貪婪啊，你們豈不知道國(guó)家?guī)旄械呢?cái)產(chǎn)就是百姓的財(cái)產(chǎn)，我只不過(guò)是代百姓保管罷了，豈敢枉自花費(fèi)呢？”正是由于金世宗能夠比較正確地認(rèn)識(shí)統(tǒng)治者和老百姓的關(guān)系，不隨便動(dòng)用國(guó)庫(kù)的資財(cái)，所以在他統(tǒng)治期間稅收不及什一，“兩稅之外，一無(wú)橫斂”。不到數(shù)年，國(guó)庫(kù)充實(shí)，民間殷富，“以致大定三十年之太平”。完顏雍即位時(shí)，全國(guó)人口只有300多萬(wàn)戶，20年后增至670多萬(wàn)。大定年間，政局穩(wěn)定，財(cái)政充足，完顏雍因此享有“小堯舜”之稱。

　　去世

　　大定二十九年（1189年）正月二日，完顏雍病逝于中都宮中的福安殿，享年六十七歲。許多人都失聲痛哭，悲聲遍野。由于太子完顏允恭早逝，故立允恭的兒子完顏璟即位，是為金章宗。

　　謚號(hào)為光天興運(yùn)文德武功圣明仁孝皇帝，廟號(hào)是世宗，葬于大房山興陵。

　　為政舉措

　　政治

　　完顏雍的各項(xiàng)改革，首推吏治改革。他的吏治改革內(nèi)容：

　　一是任人唯賢唯才，不重資歷。完顏雍，按照資歷用人，只是對(duì)待一般的人來(lái)說(shuō)，對(duì)于才干過(guò)人者，怎么還能拘泥于常例呢！按照這種思想，在他統(tǒng)治期間，朝中任用了一些出身低微的小吏。如移剌道，原來(lái)不過(guò)是個(gè)都督府長(zhǎng)史，世宗得知他的政績(jī)，建議大用。但按他的資歷最高只能為翰林直學(xué)士。世宗認(rèn)為這樣不足以盡其才，就派他去擔(dān)任中都路的轉(zhuǎn)運(yùn)使，后又升任宰相。

　　二是官吏的升遷以政績(jī)?yōu)闇?zhǔn)，反對(duì)茍且因循。有一次，金世宗去上京，一路所過(guò)州郡，都征發(fā)眾多的民夫，大修橋梁馳道，以博得金世宗的歡心。唯獨(dú)同知北京（今遼寧凌源西）留守劉煥，只派少量的人把道路修得平整些。完顏雍認(rèn)為劉煥做得好，就升他為遼東路轉(zhuǎn)運(yùn)使。正是由于他以政績(jī)好壞來(lái)選拔升遷官吏，因此，在他統(tǒng)治期間，出現(xiàn)了一批政治上有作為、正直清廉的官吏。

　　三是官吏到了一定年齡，就應(yīng)當(dāng)辭官。他認(rèn)為人到晚年，精力總是不足的，因此他規(guī)定朝中大臣“許六十致仕”，也就是允許六十歲辭去官職。他在吏治方面的改革除上述幾點(diǎn)外，還有對(duì)官吏賞罰分明、中央和地方官經(jīng)常交流等，都取得了良好的效果。吏治改革，保證了金世宗在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的改革。

　　在改革吏治的同時(shí)，完顏雍在官制、法制方面，也進(jìn)行了改革。完顏雍新訂的官制，以尚書(shū)令、左右丞相和平章政事為宰相官，左右丞、參知政事為執(zhí)政官。宰相增員，可以分散宰相的權(quán)力，以集權(quán)于皇帝一人，也可以使更多的官員參預(yù)政事。

　　在法制上，完顏雍主張擇善而從。他認(rèn)為舊的法律條文有不合適的地方，應(yīng)當(dāng)更改，唐朝、宋朝的法律有可用的，就用。他還對(duì)臣下說(shuō)：“一制定法律條文，不要只局限于按照舊律，而且一些條文還很難讓人看懂。歷代的法律都在不斷地修訂、補(bǔ)充。文化低的百姓，常因不懂法律而違法。如果對(duì)那些難懂的條文，加以刪改，讓百姓一看就明白，不是更好嗎？應(yīng)當(dāng)修訂法律，務(wù)必讓大家明了。”大定年間，金朝的法律經(jīng)過(guò)修訂，更加完善了。

　　同時(shí)，世宗還重視人才培養(yǎng)和科舉取士，大定四年（1164），完顏雍下令：“進(jìn)士文優(yōu)則取，勿限人數(shù)”。大定六年（1166年），開(kāi)始置太學(xué)，學(xué)生最初只有160人，后發(fā)展到400人。大定十六年（1176年），又設(shè)置府學(xué)十七處，有學(xué)生上千人。金世宗對(duì)狀元、進(jìn)士，不僅要求其有才，而且要求人品要好。他規(guī)定，狀元品行不好的，要除名。對(duì)中狀元的人，先要訪察他在鄉(xiāng)里的品行，品行好的，才能按狀元的待遇對(duì)待。全世宗一朝，科舉制從人數(shù)到考試科目、到中舉的質(zhì)量，都有了發(fā)展和提高。官吏中有很大一部分，來(lái)自科舉考試。世宗朝的科舉考試極為嚴(yán)格，由女真士兵對(duì)考生“解發(fā)袒衣，索及耳鼻”   ，嚴(yán)防作弊發(fā)生。科舉制的發(fā)展，為金朝政府廣招人才，進(jìn)一步充實(shí)了統(tǒng)治集團(tuán)。

　　軍事

　　世宗在位時(shí)，著手對(duì)金朝的軍事制度猛安謀克制進(jìn)行改革。大定七年（1167年），世宗鑒于過(guò)去省并猛安謀克和海陵時(shí)無(wú)功授猛安謀克者皆被罷去，因此而失職的很多，乃根據(jù)思敬的請(qǐng)求，以“量材用之"的原則又重新恢復(fù)一些猛安謀克，作為擴(kuò)充猛安謀克的方法。大定十五年（1175年），由于猛安謀克內(nèi)部領(lǐng)戶制的混亂，十月遣吏部郎中蒲察兀虎等十人，分行天下，再定猛安謀克戶，其規(guī)定“每謀克不過(guò)三百戶，七謀克至十謀克置一猛安”。另外，自熙宗、海陵建立封建的中央集權(quán)政治后，往往猛安謀克是充任別職的，因而于大定十七年（1177年）對(duì)承襲制也作了些新規(guī)定， “制世襲猛安謀克若出仕者，雖年未及六十，欲令子孫襲者，聽(tīng)”。另外對(duì)“父任別職”，其子承襲猛安謀克規(guī)定必在二十五歲以上。這種規(guī)定也是從鞏固猛安謀克的地位與作用出發(fā)的。

　　大定二十年（1180年），一方面“以祖宗平定天下以來(lái)，所建立猛安謀克，因循既久，其間有戶口繁簡(jiǎn)，地里遠(yuǎn)近不同，又自正隆之后，所授無(wú)度”，另一方面，因?yàn)椤按蠖ㄩg，亦有功多未酬者”。于是對(duì)猛安謀克又作番“新定”工作，同時(shí)命“新授者，并令就封”。并規(guī)定功授世襲謀克的許以親屬?gòu)男校? “猛安不得過(guò)十戶，謀克不得過(guò)六戶”。 “當(dāng)給以地者，除牛九具以下全給，十具以上四十具以下者，則子宮豪之家量撥地六具與之”。大定二十四年（1184年），為了“大重其權(quán)”，以猛安謀克之號(hào)授給諸王，想以此來(lái)維護(hù)其女真舊俗。此外在經(jīng)濟(jì)組織方面也進(jìn)行整頓，限制出賣土地、奴婢，禁止限外占田，加強(qiáng)對(duì)猛安謀克生產(chǎn)管理，獎(jiǎng)勵(lì)“聚種，“自種”，下令猛安謀克。自為保聚，其田土與民田犬牙相者，互易之”。從而使猛安謀克不得與民相混雜，以達(dá)到軍事力量的聚集。

　　經(jīng)濟(jì)

　　休養(yǎng)生息

　　為了與民休養(yǎng)生息，安定社會(huì)秩序，完顏雍頒發(fā)了免奴為良的沼令，提高了生產(chǎn)的積極性。他還采取了重視農(nóng)桑、獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，進(jìn)一步開(kāi)弛禁地，實(shí)行增產(chǎn)者獎(jiǎng)，減產(chǎn)者罰等一系列措施，發(fā)展了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。對(duì)于遇有水旱災(zāi)害的地區(qū)，實(shí)行減免租稅的辦法，減輕人民負(fù)擔(dān)，穩(wěn)定了生產(chǎn)情緒。完顏雍本人又提倡節(jié)儉，注意興修水利，鼓勵(lì)民間發(fā)展手工業(yè)生產(chǎn)。因此，從大定年間開(kāi)始，金朝的經(jīng)濟(jì)得到了全面的恢復(fù)和發(fā)展。

　　計(jì)口授田

　　完顏雍試圖繼續(xù)維持計(jì)口授田制，保護(hù)女真猛安謀克戶的特殊權(quán)益。自完顏亶以來(lái)在中原推行對(duì)女真猛安謀克戶的計(jì)口授田制度，因中原舊有封建生產(chǎn)關(guān)系的影響和以戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜補(bǔ)充奴隸來(lái)源的徹底斷絕，逐漸向封建租佃制演變。一些猛安謀克戶開(kāi)始出賣奴隸，致使耕田者減少，只得將所授之田出租給漢人農(nóng)民耕種。另一些女真猛安謀克戶，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后不再回到所授之田上耕作，直接將其轉(zhuǎn)租給漢人農(nóng)民。也有一些貧困的女真戶將所授之田出賣給“豪民”。女真猛安謀克戶發(fā)生了階級(jí)分化，那些坐收地租的女真戶便轉(zhuǎn)化為封建地主。而女真貴族和官僚地主多占或冒占官田的現(xiàn)象也日趨嚴(yán)重。

　　完顏雍企圖制止生產(chǎn)關(guān)系向封建租佃制的轉(zhuǎn)化，大定二十一年（1181年），他頒布禁止中原猛安謀克戶出賣奴婢轉(zhuǎn)租田地的詔令。次年（1182年），他又規(guī)定：一旦查出有不自耕種的猛安戶，杖六十；謀克杖四十。

　　對(duì)于貴族地主多占冒占官田，完顏雍在大定十九年和二十一年先后派員到各地拘括官田。括田的本意是將所括之田分給貧民，繼續(xù)對(duì)無(wú)田少田的猛安謀克戶實(shí)施計(jì)口授田的舊制。但在實(shí)際執(zhí)行中，一些小地主和農(nóng)民的土地都被強(qiáng)行拘括，田地更集中到官府和女真貴族官僚地主的手中，反而加速了封建租佃關(guān)系的發(fā)展。

　　通檢推排

　　金初對(duì)人戶三年一籍，清查其人口、驅(qū)奴、土地和資產(chǎn)，據(jù)以排定戶等，征收物力錢(qián)（財(cái)產(chǎn)稅），征發(fā)差役。但貴族、官僚和地主以各種方式隱瞞財(cái)產(chǎn)逃避稅收，而貧苦人戶卻負(fù)擔(dān)重稅。

　　為改變賦糶洎頭條役不均現(xiàn)象，大定四年（1164年），世宗下令分路通檢天下物力，因標(biāo)準(zhǔn)不一，諸路不均，百姓不堪承受。次年，頒布“通檢地土等第稅法”，統(tǒng)一各路標(biāo)準(zhǔn)，輕重不均的現(xiàn)象始有所改變。

　　大定十五年（1175年），離上次通檢已經(jīng)十年，但賦役仍有不均，世宗再命分路推排物力錢(qián)，手續(xù)較通檢簡(jiǎn)化。而隨著猛安謀克戶內(nèi)部的階級(jí)分化，地主和農(nóng)牧民的賦役也開(kāi)始嚴(yán)重不均。大定二十年，從中都入手在猛安謀克戶內(nèi)也實(shí)行推排，兩年后推廣到全國(guó)，方法是清查各戶土地、牛具、奴婢之?dāng)?shù)，分為上中下三等以均賦役。

　　大定二十六年和章宗泰和八年（1208年），金朝還進(jìn)行過(guò)這種推排。盡管在通檢推排中，不無(wú)官員上下其手苛增物力的擾民現(xiàn)象，但對(duì)均平全國(guó)賦役，保證國(guó)家收入，緩和社會(huì)矛盾，畢竟起到一定的積極作用。

　　文化

　　漢化與尊儒

　　金世宗完顏雍在位時(shí)，在文化上延續(xù)金熙宗、海陵王以來(lái)的漢化政策。他即位之初，有許多大臣勸他還都上京會(huì)寧府，但由于李石、張玄素、獨(dú)吉義等人的勸說(shuō)，世宗最終還是決定以中都為首都，仍舊堅(jiān)持漢地本位。他對(duì)以石據(jù)等漢官委以重任，令他們依照唐宋制度繼續(xù)對(duì)金朝的典章文物進(jìn)行改革。對(duì)科舉的重視，也體現(xiàn)了其漢化尊儒的政策。

　　除此之外，金世宗本人也熟讀漢文典籍，治國(guó)理政皆尊奉儒家思想，他崇尚“民本”，體察民情，愛(ài)惜民力。“每當(dāng)食，常想貧民饑餒，猶在己也”。每次春水秋山，外出巡狩，世宗都嚴(yán)禁隨從擾害地方，所需物品不許向民間索取，征發(fā)人夫，以錢(qián)和雇。大定一朝，黃河累年決口，災(zāi)害連年，世宗始終能堅(jiān)持賑貸，不遺余力。他推崇儒學(xué)，遵奉禮教，嚴(yán)于律己，崇尚節(jié)儉。“朕雖年老，聞善不厭，孔子云見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯，大哉言乎！”“人之行，莫大于孝弟。孝弟無(wú)不蒙天日之佑。”“昔唐虞時(shí)，未有華飾，漢惟孝文務(wù)為純儉。朕于宮室唯恐過(guò)度”。

　　他“常慕古之帝王，虛心受諫”，令群臣百姓“有言即言”，“敷奏勿有所隱”。世宗曾經(jīng)這樣講：“朕以萬(wàn)機(jī)之繁，豈無(wú)一失”，“卿等但言之，朕當(dāng)更改，必?zé)o吝也。”從諫如流的唐太宗與耿直敢言的魏征，一直是他為政治國(guó)常常提起的榜樣。他熟讀史書(shū)，注意以史為鑒，修明政治，經(jīng)常與臣下談古論今，論史事興咎，評(píng)人物得失。“朕于圣經(jīng)（儒家經(jīng)典）不能深解，至于史傳，開(kāi)卷輒有所益。”在他的倡導(dǎo)下，金朝文化不斷漢化，他的皇太子完顏允恭便“讀書(shū)喜文，欲變夷狄風(fēng)俗，行中國(guó)禮樂(lè)如魏孝文”。

　　保持舊俗

　　但是，金世宗反對(duì)全盤(pán)漢化，他認(rèn)為吸收過(guò)多的漢文化，會(huì)使女真族腐化墮落，喪失尚武本性，因此在大定十一年（1171年）以后，金世宗頻頻強(qiáng)調(diào)維護(hù)女真舊俗，掀起一場(chǎng)“女真文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)”。金世宗曾向右諫議大夫、契丹人移剌子敬流露過(guò)這種想法：“亡遼不忘舊俗，朕以為是。海陵習(xí)學(xué)漢人風(fēng)俗，是忘本也。若依國(guó)家舊風(fēng)，四境可以無(wú)虞，此長(zhǎng)久之計(jì)也。”其措施有巡視上京會(huì)寧、禁止女真人改漢姓或穿漢服、推廣女真語(yǔ)言文字，以及提倡節(jié)儉、率直、騎射、力田等“女真舊俗”，反對(duì)奢華、狡詐、游逸、不事生產(chǎn)等“惡習(xí)”。

　　金世宗完顏雍是一位女真民族傳統(tǒng)的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，他為保存女真文化可謂苦心竭慮，不遺余力。世宗經(jīng)常像這樣諄諄告誡女真貴族說(shuō)：“女直舊風(fēng)最為純直……汝輩當(dāng)習(xí)學(xué)之，舊風(fēng)不可忘也。”一次，世宗與太子允恭等人前往宮中睿思殿，命歌者用女真語(yǔ)唱歌，隨后對(duì)皇太子及諸王說(shuō)：“朕思先朝所行之事，未嘗暫忘，故時(shí)聽(tīng)此詞，亦欲令汝輩知之。……汝輩當(dāng)體朕意，至于子孫，亦當(dāng)遵朕教誡也。”拳拳之心，溢于言表。

　　世宗擔(dān)憂海陵南遷后新一代女真人已經(jīng)漸漸遺忘了本民族傳統(tǒng)，他曾對(duì)朝廷宰執(zhí)吐露過(guò)這種憂慮：“會(huì)寧乃國(guó)家興王之地，自海陵遷都永安，女直人寖忘舊風(fēng)。朕時(shí)嘗見(jiàn)女直風(fēng)俗，迄今不忘。今之燕飲音樂(lè)，皆習(xí)漢風(fēng)，蓋以備禮也，非朕心所好。東宮不知女直風(fēng)俗，第以朕故，猶尚存之。恐異時(shí)一變此風(fēng)，非長(zhǎng)久之計(jì)。甚欲一至?xí)帲棺訉O得見(jiàn)舊俗，庶幾習(xí)效之。”后來(lái)世宗果真實(shí)踐了他的這一夙愿。大定二十四年（1184年）三月，世宗親率諸皇子皇孫回上京會(huì)寧府尋根，并在太祖完顏阿骨打起兵之地建立《大金得勝陀頌碑》，以弘揚(yáng)女真民族精神。直到次年九月，世宗一行才返回中都。

　　此外，世宗還大力倡導(dǎo)人們學(xué)習(xí)和使用女真語(yǔ)、女真文。興辦女真字學(xué)，創(chuàng)立女真進(jìn)士科，以及用女真大小字翻譯儒家經(jīng)典，是世宗時(shí)期復(fù)興女真文化的幾項(xiàng)重要措施。世宗大定初，在全國(guó)各地大興女真字學(xué)，“擇猛安謀克內(nèi)良家子弟為學(xué)生，諸路至三千人”，后又定制“每謀克取二人”。大定十三年（1173年），始創(chuàng)女真國(guó)子學(xué)，后又創(chuàng)建女真太學(xué)，各路廣設(shè)女真府州學(xué)，“其學(xué)大振”。世宗興辦女真字學(xué)的主要目的，是為了推廣和普及女真大小字，藉以保存女真族的文化傳統(tǒng)。

　　世宗還于大定十三年（1173年）創(chuàng)女真進(jìn)士科，以女真大字試策，以女真小字試詩(shī)，取徒單鎰以下27人。女真進(jìn)士科的創(chuàng)立不僅是為了保全女真文化，還含有世宗將女真文化發(fā)展為一種能與漢文化匹敵的文化體系的意圖。他曾對(duì)左丞相完顏守道說(shuō)：“契丹文字年遠(yuǎn)，觀其所撰詩(shī)，義理深微，當(dāng)時(shí)何不立契丹進(jìn)士科舉？今雖立女直字科，慮女直字創(chuàng)制日近，義理未如漢字深?yuàn)W，恐為后人議論。”守道回答說(shuō)：“漢文字恐初亦未必能如此，由歷代圣賢漸加修舉也。圣主天姿明哲，令譯經(jīng)教天下，行之久亦可同漢人文章矣。”

　　將儒家經(jīng)典翻譯為女真字文本，這是世宗致力于女真文化建設(shè)的又一舉措。自大定四年（1164年）世宗下詔翻譯漢文典籍始，先后譯出《周易》、《尚書(shū)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《春秋》、《孝經(jīng)》、《老子》、《文中子》、《劉子》以及《史記》、《漢書(shū)》、《新唐書(shū)》、《貞觀政要》等十余種，這些譯著被作為女真字學(xué)的教科書(shū)頒行到全國(guó)各地。以女真字來(lái)翻譯儒家經(jīng)典，這種做法最能體現(xiàn)世宗的文化主張，他一方面積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)女真語(yǔ)言文字，另一方面又很贊賞儒家的倫理道德觀念。在他看來(lái)，女真人樸實(shí)無(wú)華的傳統(tǒng)美德與儒家的價(jià)值觀念非常契合，他曾這樣對(duì)人說(shuō)：“女直舊風(fēng)最為純直，雖不知書(shū)，然其祭天地，敬親戚，尊耆老，接賓客，信朋友，禮意款曲，皆出自然，其善與古書(shū)所載無(wú)異。”從這個(gè)角度考慮，世宗很樂(lè)意接受儒家文化，他曾“以女直字《孝經(jīng)》千部付點(diǎn)檢司分賜護(hù)衛(wèi)親軍”，并對(duì)宰執(zhí)說(shuō)：“朕所以令譯五經(jīng)者，正yn直人知仁義道德所在耳。”他的目的是要把儒家的倫理道德觀念移植到女真文化中去，而不是讓女真人拋棄本民族文化來(lái)接受漢文化。

　　此外，金世宗還禁止女真人使用漢姓、模仿南人（宋人）裝束、提倡騎射等等，都可看出他為復(fù)興女真文化、防止全盤(pán)漢化的良苦用心。

　　民族

　　金世宗時(shí)代推行“女真為本”的民族政策，對(duì)漢族、契丹族等民族實(shí)施歧視與壓迫。他不僅在文化上維護(hù)女真舊俗，防范女真被全盤(pán)漢化，在經(jīng)濟(jì)上的括戶政策中，也一再拘括漢人的土地為猛安謀克戶所有，導(dǎo)致了漢人與女真人的矛盾叢生。當(dāng)時(shí)的尚書(shū)右丞唐括安禮是一個(gè)漢化的女真人，世宗為救濟(jì)女真屯田軍戶，欲簽漢人佃戶入軍籍，而以其所佃官田分配給女真人，安禮進(jìn)諫說(shuō)：“猛安人與漢戶，今皆一家，彼耕此種，皆是國(guó)人，即日簽軍，恐妨農(nóng)作。”世宗聽(tīng)后不以為然，責(zé)罵安禮說(shuō)：“朕謂卿有知識(shí)，每事專效漢人，若無(wú)事之際可務(wù)農(nóng)作，度宋人之意且起爭(zhēng)端，國(guó)家有事，農(nóng)作奚暇？……所謂一家者皆一類也，女直、漢人，其實(shí)則二。朕即位東京，契丹、漢人皆不往，惟女直人偕來(lái)，此可謂一類乎？”又說(shuō)：“朕夙夜思念，使太祖皇帝功業(yè)不墜，傳及萬(wàn)世，女直人物力不困。卿等悉之。”從世宗的言論中可知他很明確地將漢人與女真人區(qū)分開(kāi)來(lái)，并不一視同仁地當(dāng)成“國(guó)人”，且反映出他偏袒女真的狹隘的民族政策。

　　金世宗對(duì)契丹人也懷有戒備。他即位后，開(kāi)始積極平息契丹人的叛亂（移剌窩斡之亂）。他改變了完顏亮全力剿殺的策略，而是剿撫并用。他利用了很多契丹族的官員，對(duì)起義軍進(jìn)行分化瓦解，對(duì)投降的起義者給以重賞，對(duì)不肯歸順的堅(jiān)決鎮(zhèn)壓，終于平息了契丹起義。對(duì)于契丹人，他還實(shí)施同化政策，令其遷往上京等處，與女真人雜居，“男婚女聘，漸化成俗，長(zhǎng)久之策也”。世宗對(duì)契丹人的態(tài)度，可以從下面這段對(duì)話中看得很清楚：一次，世宗對(duì)朝廷臣僚談及契丹人時(shí)說(shuō)道：“海陵時(shí)，契丹人尤被信任，終為叛亂，群牧使鶴壽、駙馬都尉賽一、昭武大將軍術(shù)魯古、金吾衛(wèi)上將軍蒲都皆被害。賽一等皆功臣之后，在官時(shí)未嘗與契丹有怨，彼之野心，亦足見(jiàn)也。”尚書(shū)右丞唐括安禮回答說(shuō)：“圣主溥愛(ài)天下，子育萬(wàn)國(guó)，不宜有分別。”世宗又曰：“朕非有分別，但善善惡惡，所以為治，異時(shí)或有邊釁，契丹豈肯與我一心也哉？”

　　外交

　　與宋的關(guān)系

　　金世宗即位后，由于主要對(duì)付契丹叛亂，所以對(duì)宋采取守勢(shì)。他首先向南宋聲明，南侵是完顏亮的錯(cuò)誤，希望能重新按照紹興和議行事。其次對(duì)南宋的軍事行動(dòng)保持克制，不予以還擊。等到平息了契丹人的起義，完顏雍重新對(duì)南宋采取強(qiáng)硬態(tài)度，先是擊潰了川陜的宋軍，又逐步收復(fù)了完顏亮南侵后丟失的土地。

　　大定三年（1163年），金世宗擊退了宋孝宗的隆興北伐，和宋重新訂立了隆興和議，在和約上作出了讓步，改宋向金稱臣為稱叔，而且將歲貢改稱歲幣，并減少了10萬(wàn)。但割去了宋的秦州和商州之地。對(duì)于后來(lái)南宋一直要求的改變宋朝皇帝接受金國(guó)國(guó)書(shū)的禮節(jié)和河南土地的要求，金世宗卻不肯讓步。隆興和議使金宋保持了40多年的和平狀態(tài)。

　　與蒙古的關(guān)系

　　對(duì)待北邊的蒙古（韃靼）諸部，完顏雍視為心腹之患，他經(jīng)常派兵去“減丁”，就是消滅一部分精壯的男子，并且還修筑了壕邊堡。但此舉反而加速了蒙古部落的重新分化組合，為蒙古部落走向統(tǒng)一增加了催化劑。

　　與西夏、高麗的關(guān)系

　　西夏和高麗是分別是金朝東西兩面的屬國(guó)，金世宗在位時(shí)兩國(guó)相繼發(fā)生變亂，金世宗采取不干涉政策，表現(xiàn)出他的外交智慧。

　　當(dāng)時(shí)，西夏宰相任得敬專權(quán)，王室被架空，到大定十年（1170年）時(shí)發(fā)生任得敬分國(guó)事件，西夏仁宗李仁孝為已成為楚王的任得敬求封于金朝，世宗就此事問(wèn)宰相，尚書(shū)令李石等以不干預(yù)其國(guó)內(nèi)政事為由，主張?jiān)试S。世宗認(rèn)為是權(quán)臣逼奪，非西夏王本意，為保護(hù)西夏國(guó)臣屬的完整性，沒(méi)有同意，并在賜給李仁孝的詔書(shū)中說(shuō)：“自我國(guó)家戡定中原，懷柔西土，始則畫(huà)疆于乃父，繼而錫命于爾躬，恩厚一方，年垂三紀(jì)，藩臣之禮既務(wù)踐修，先業(yè)所傳亦當(dāng)固守”。后李仁孝誅任得敬及其黨羽，并上表感謝，此后金夏相安無(wú)事。

　　大定十年（1170年），金朝鄰國(guó)高麗發(fā)生變亂，武人鄭仲夫、李義方等發(fā)動(dòng)叛亂，大殺高麗百官，廢國(guó)王王晛（高麗毅宗），另立翼陽(yáng)公王晧（高麗明宗），建立武人政權(quán)。高麗以王晛?zhàn)屛挥谕鯐壨▓?bào)于金世宗，金世宗洞悉其奸，先不同意冊(cè)封王晧，最后仍采取不干涉政策，冊(cè)封了王晧，使金麗關(guān)系得以平穩(wěn)發(fā)展。當(dāng)時(shí)高麗武人政權(quán)內(nèi)部也不穩(wěn)定，大定十四年（1174年），高麗西京留守趙位寵起兵，并上表金朝，“請(qǐng)以慈悲嶺以西，鴨綠江以東四十余城內(nèi)附”。這無(wú)疑是擴(kuò)土充疆的天賜良機(jī)，但世宗予以回絕，對(duì)叛亂采取決不支持的態(tài)度。叛亂平定后，高麗奉表感謝。有一次，高麗進(jìn)貢的兩條玉帶中有一條是石質(zhì)的，眾臣請(qǐng)求懲罰高麗，金世宗卻說(shuō)：“小國(guó)無(wú)能辨識(shí)者，誤以為玉耳。且人不易物，惟德其物，若復(fù)卻之，豈禮體耶？”正是由于金世宗表現(xiàn)出的大國(guó)風(fēng)范與不干涉政策，使金朝與高麗的睦鄰友好關(guān)系未受時(shí)局影響，持續(xù)發(fā)展。

　　社會(huì)

　　反三風(fēng)

　　完顏雍注重盛世用“重典”，大力整肅官風(fēng)，在大定年間開(kāi)展了以“反三風(fēng)”為主要內(nèi)容的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。

　　反db風(fēng)。金朝db之風(fēng)盛行，為禁止官員db，大定十八年（1178年），完顏雍制定了“品官犯db法”。該法規(guī)定：“贓不滿五十貫者其法杖，聽(tīng)贖；再犯者杖之。”也就是說(shuō)，對(duì)初犯且db數(shù)額不大者，判處杖刑，但可以用財(cái)物贖罪；再犯者不允許贖罪，要執(zhí)行杖刑。

　　反說(shuō)情風(fēng)。在金朝，官官相護(hù)、徇私枉法的現(xiàn)象比較普遍。完顏雍深知此風(fēng)對(duì)統(tǒng)治秩序危害很大，曾多次下令禁止，并親自干預(yù)一些突出案件。大定十五年（1175年）十一月，唐古部族節(jié)度使移剌毛得之子殺其妻而逃，無(wú)語(yǔ)下令追捕。捕獲后，皇姑梁國(guó)公主受托為其求情，完顏雍不許，斥責(zé)道：“公主婦人，不識(shí)典法，罪尚可恕。毛得請(qǐng)托至此，豈可貸宥。”大定二十六年（1186年），監(jiān)察御史陶鈞攜妓游禁苑，被監(jiān)察官石玠得知，準(zhǔn)備以“無(wú)上下之分罪”糾劾時(shí)，陶鈞托石玠的朋友閻恕來(lái)替自己說(shuō)情，事情便壓了下去。世宗得知此事后，不僅將犯官陶鈞和徇情失舉的石玠治了罪，而且將受托居中捎話講情的閻恕也治了罪。

　　反貪贓風(fēng)。金朝官員貪贓主要有兩種，一是貪污，二是受賄。完顏雍十分重視反貪懲貪，親自主持制定法令，過(guò)問(wèn)懲貪法令和措施是否得到落實(shí)。當(dāng)時(shí)對(duì)貪官的懲處的確很嚴(yán)，不僅處理本人，而且株連子孫及相關(guān)人員，即使皇親國(guó)戚或女真宗室犯了“贓罪”也絕不姑息養(yǎng)奸，仍然堅(jiān)持秉公執(zhí)法，同樣嚴(yán)懲不貸。例如：完顏雍的妻兄烏林達(dá)暉因貪污官錢(qián)五百貫被罷官；太子的岳父徒單貞因貪污被追贓治罪；荊王完顏文在為大名府尹時(shí)，以職權(quán)將駑馬換猛安謀克良馬，買百姓的東西壓價(jià)，貪污公款一萬(wàn)九千貫，被奪職，降德州防御使，僚佐亦皆坐不矯正而解職；連他的親娘舅、參知政事李石因“冒領(lǐng)糧食”也被降了職。

　　在嚴(yán)懲貪官污吏的同時(shí)，完顏雍對(duì)行賄受賄的懲處也同樣嚴(yán)厲，如他對(duì)完顏守能案的處理就很能說(shuō)明這一點(diǎn)。守能是金朝宗室，任西北路招討使時(shí)曾兩次受賄，雖兩次數(shù)量都不足五十貫，但仍落得“杖二百，除名”的處罰。后人因此稱贊他“終不以私恩曲庇”。

　　崇尚節(jié)儉

　　完顏雍在作風(fēng)上還很崇尚節(jié)儉。即位以來(lái)，服御器物，往往還是用舊的。據(jù)說(shuō)他吃的也比較儉省。一次他正在吃飯，女兒來(lái)了，他竟沒(méi)有多余的飯菜給女兒吃。還有一次，太子詹事劉仲誨向完顏雍請(qǐng)求增加?xùn)|宮的收入和陳設(shè)。他不同意，并且說(shuō)：“東宮收入已有規(guī)定，陳設(shè)也都有，為什么還要增加呢？太子生于富貴，容易養(yǎng)成奢侈的習(xí)慣，你們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他崇尚儉樸。”他反對(duì)鋪張浪費(fèi)。對(duì)各地進(jìn)貢的食品，他幾次下詔罷止。

　　他聽(tīng)說(shuō)自己到各地住過(guò)的殿堂，都封閉起來(lái)，不讓別人住了，認(rèn)為這樣做太無(wú)聊，就讓臣下詔令，這些房屋仍然可以住人。他經(jīng)常教育太子、親王，要他們節(jié)儉，并以自己所穿的衣服為例說(shuō)：“這件衣服已經(jīng)三年沒(méi)有更換，尚且完好如初，你們應(yīng)該知道。”完顏雍對(duì)臣下說(shuō)：“前代的君主，享受富貴，不知道耕作艱難的人很多。他們失去天下，都是因?yàn)檫@個(gè)原因。”他還說(shuō)：“遼朝的君主聽(tīng)到民間缺糧食，就說(shuō)為什么他們不吃臘肉呢？這是因?yàn)樗杂讻](méi)有老師教導(dǎo)他懂得儉樸，等到即位，也就不知民間疾苦了。”

　　三、家庭成員

　　祖父母

　　祖父：金太祖完顏阿骨打

　　祖母：宣獻(xiàn)皇后仆散氏

　　父母

　　父親：金睿宗完顏?zhàn)趫?/p>

　　母親：貞懿皇后李氏

　　后妃

　　昭德皇后烏林答氏

　　元妃張氏

　　元妃李氏

　　賢妃石抹氏

　　德妃徒單氏

　　柔妃大氏

　　昭儀梁氏

　　才人石抹氏

　　兒子

　　金顯宗完顏允恭，母昭德皇后

　　趙王完顏孰輦，母昭德皇后，早卒

　　越王完顏斜魯，母昭德皇后，早卒

　　鄗王完顏允中，母元妃張氏

　　越王完顏允功，母元妃張氏

　　鄭王完顏允蹈，母元妃李氏

　　衛(wèi)紹王完顏允濟(jì)，母元妃李氏

　　潞王完顏允德，母元妃李氏

　　豫王完顏允成，母昭儀梁氏

　　夔王完顏允升，母才人石抹氏

　　女兒

　　豫國(guó)公主，母昭德皇后

　　魯國(guó)公主，母不詳，長(zhǎng)女

　　唐國(guó)公主，母不詳，下嫁徒單思忠，大定二年，徒單思忠病逝，改嫁給烏林答天錫

　　吳國(guó)公主，母不詳，第四女，下嫁唐括貢

　　宛國(guó)公主，母不詳，第七女，大定七年（1167年）下嫁烏林答復(fù)

　　第十四女，母不詳，大定七年（1167年）下嫁紇石烈志寧之子諸神奴

　　澤國(guó)公主，完顏長(zhǎng)樂(lè)，母李元妃

　　韓國(guó)公主，母李元妃，下嫁仆散揆

　　息國(guó)公主，母不詳，大定二十七年（1187年）下嫁徒單公弼

　　四、軼事典故

　　完顏雍與烏林答氏從小青梅竹馬，二人常到松花江邊玩耍。一天，完顏雍不小心把膝蓋磕破了，烏林答氏一邊哭一邊從衣服上扯下一條布為完顏雍包扎傷口，完顏雍對(duì)著烏林答說(shuō)：我一定一輩子保護(hù)你，不讓別人欺負(fù)你，我們?cè)谶@里建個(gè)房子，廝守一輩子。小烏林答含著眼淚笑著點(diǎn)點(diǎn)頭。

　　后來(lái)，烏林答氏為了保護(hù)完顏雍和自己的清白，投湖自盡。完顏雍稱帝后，冊(cè)封烏林答氏為昭德皇后，自此一生再也沒(méi)有立過(guò)皇后。

　　大定二十四年（1174年），完顏雍東巡金上京時(shí)，來(lái)到了他們兒時(shí)經(jīng)常玩耍的荷塘邊，霎那間和烏林答的往事一幕幕涌上心頭，兒時(shí)在這里他對(duì)烏林答說(shuō)過(guò)的那句承諾，像針扎在心中一樣刺痛。不久，這里便長(zhǎng)出了兩棵樹(shù)，這兩棵樹(shù)相依相偎，像完顏雍和烏林答的愛(ài)情纏綿不去。

　　五、人物評(píng)價(jià)

　　《金史》：“世宗之立，雖由勸進(jìn)，然天命人心之所歸，雖古圣賢之君，亦不能辭也。蓋自太祖以來(lái)，海內(nèi)用兵，寧歲無(wú)幾。重以海陵無(wú)道，賦役繁興，盜賊滿野，兵甲并起，萬(wàn)姓盼盼，國(guó)內(nèi)騷然，老無(wú)留養(yǎng)之丁，幼無(wú)顧復(fù)之愛(ài)，顛危愁困，待盡朝夕。世宗久典外郡，明禍亂之故，知吏治之得失。即位五載，而南北講好，與民休息。于是躬節(jié)儉，崇孝弟，信賞罰，重農(nóng)桑，慎守令之選，嚴(yán)廉察之責(zé)，卻任得敬分國(guó)之請(qǐng)，拒趙位寵郡縣之獻(xiàn)，孳孳為治，夜以繼日，可謂得為君之道矣！當(dāng)此之時(shí)，群臣守職，上下相安，家給人足，倉(cāng)廩有余，刑部歲斷死罪，或十七人，或二十人，號(hào)稱‘小堯舜’，此其效驗(yàn)也。然舉賢之急，求言之切，不絕于訓(xùn)辭，而群臣偷安茍祿，不能將順其美，以底大順，惜哉！”

　　歷代評(píng)價(jià)

　　自評(píng)：“朕在位二十余年，鑒海陵之失，屢有改作，亦不免有繆戾者。”

　　朱熹：“他能尊行堯舜之道，要做大堯舜也由他。”“他豈變夷狄之風(fēng)？恐只是天資高，偶合仁政耳！”

　　趙秉文：“大定明昌間朝廷清明，天下無(wú)事。”

　　劉祁：“世宗天資仁厚，善于守成，又躬自儉約以養(yǎng)育士庶，故大定三十年幾致太平。所用多敦樸謹(jǐn)厚之士，故石琚輩為相，不煩擾，不更張，偃息干戈，修崇學(xué)校，議者以為有漢文景風(fēng)。此所以基明昌、承安之盛也。”

　　楊宏道：“繁華消歇湛恩留，忍見(jiàn)珠宮作土丘。海日西沉燕市晚，塞鴻南度薊門(mén)秋。恭光父子三綱絕，安史君臣百代仇。善惡相形褒貶在，世宗更比孝文優(yōu)。”

　　阿魯圖：“非武元之英略，不足以開(kāi)九帝之業(yè)，非大定之仁政，不足以固百年之基。”

　　劉因：“金源大定始全盛，時(shí)以漢文當(dāng)世宗。”

　　努爾哈赤：“欲平治天下而立之君，為君者若不修明制度，永奠邦家，豈天之立君止為一身安富逸樂(lè)耶！君欲經(jīng)理國(guó)事而任之臣，為臣者若臨事之時(shí)不能勤敏恪慎，殫心厥職，豈君之任臣為止汝一身富貴耶！觀此則君子天錫基業(yè)，敬以承之，舉忠良，斥奸佞，日與大臣講明治道，以致皇天眷佑，人民悅服，如古所稱堯舜禹湯文武以及金世宗諸令主，休譽(yù)著當(dāng)時(shí)，鴻名傳后世，孰有善于此耶？”

　　皇太極：“世宗，蒙古、漢人諸國(guó)聲名顯著之賢君也。故當(dāng)時(shí)、后世咸稱為小堯舜。朕批覽此書(shū)，悉其梗概，殊覺(jué)心往神馳，耳目倍加明快，不勝嘆賞。朕思金太祖、太宗法度詳明，可垂久遠(yuǎn)。至熙宗合喇及完顏亮之世盡廢之，耽于酒色，盤(pán)樂(lè)無(wú)度，效漢人之陋習(xí)。世宗即位，奮圖法祖，勤求治理，惟恐子孫仍效漢俗，豫為禁約，屢以無(wú)忘祖宗為訓(xùn)。衣服言語(yǔ)，悉遵舊制。時(shí)時(shí)練習(xí)騎射，以備武功。”

　　乾隆帝：“金世宗他政茲不論，獨(dú)嘉其不忘故風(fēng)、禁習(xí)漢俗，拳拳以法祖宗、戒子孫為棘。蓋自古帝王，未有不以敬念先業(yè)而興，亦未有不以忘本即慆滛而亡者。是以《書(shū)》稱無(wú)逸，《詩(shī)》詠邠風(fēng)，周之所以過(guò)其歷也。夫金世宗述祖業(yè)之艱難，示繼繩之不易，叮嚀反覆，一再嘆惋，使數(shù)百年下有志永命之君為之感泣。及繼世之孫，不數(shù)年而遂易漢服，又不數(shù)十年而遂以屋社。吁，可不畏哉，可不懷哉！”

　　趙翼：“金代九君，世宗最賢。”

　　陳致平：“更難得的是他對(duì)中國(guó)文化所特有的賢明公正的態(tài)度。他能吸收中國(guó)政治文化的優(yōu)點(diǎn)，而屏棄漢人腐化浮靡的惡習(xí)，同時(shí)又盡量保存原始女真人樸實(shí)尚武的精神，而革除其僻野殘暴之性。所以他一方面講求治道，一方面他也經(jīng)常到上京一帶地方去射獵、巡視、演武訓(xùn)軍，一再告誡其本族人民不可忘本，也決不放棄民族之自尊心。他實(shí)在是能截長(zhǎng)補(bǔ)短，融合中華民族諸文化之優(yōu)點(diǎn)，而建立一個(gè)安定強(qiáng)大的國(guó)家。”

　　張帆：①在位29年，勤于政事，作風(fēng)簡(jiǎn)樸，拔擢人材，整頓吏治，減輕賦役，尊崇儒學(xué)，政治清明，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)并趨于繁榮，頗有“盛世”景象。②不過(guò)世宗為治標(biāo)榜“中庸”，穩(wěn)健保守有余，開(kāi)拓進(jìn)取不足，對(duì)女真人土地、漠北游牧民族威脅等一些潛在的統(tǒng)治危機(jī)解決不甚得力，給后代留下了隱患。

　　六、藝術(shù)形象

　　影視形象

1993年2003年

香港電視劇《射雕英雄傳之九陰真經(jīng)》

張英才

韓國(guó)電視劇《武人時(shí)代》