岑參（岑嘉州，718年？－769年？），荊州江陵（今湖北省江陵縣）人或南陽(yáng)棘陽(yáng)（今河南省南陽(yáng)市）人，唐代詩(shī)人，與高適并稱“高岑”。

岑參出生在一個(gè)官僚家庭，因聰穎早慧而五歲讀書(shū)、九歲屬文。天寶三載（744年），岑參進(jìn)士及第，守選了三年后獲授率府兵曹參軍，后兩次從軍邊塞，先任安西節(jié)度使高仙芝幕府掌書(shū)記，后在天寶末年任安西北庭節(jié)度使封常清幕府判官。唐代宗時(shí)，岑參曾任嘉州（今四川樂(lè)山）刺史，故世稱“岑嘉州”。約大歷四年（769年）秋冬之際，岑參卒于成都，享年約五十二歲（51周歲）。#毫不意外！動(dòng)視確認(rèn)《使命召喚 現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)3》定價(jià)70美元#

文學(xué)創(chuàng)作方面，岑參工詩(shī)，長(zhǎng)于七言歌行，對(duì)邊塞風(fēng)光，軍旅生活，以及異域的文化風(fēng)俗有親切的感受，其邊塞詩(shī)尤多佳作，代表作是《白雪歌送武判官歸京》。#拿來(lái)主義原文#

人物生平

少年聰穎

約開(kāi)元三年（715年），岑參生于湖北荊州，時(shí)其父岑植為仙州刺史。

岑參幼年家境孤貧，只能從兄受學(xué)，岑參天資聰慧，五歲開(kāi)始讀書(shū)，九歲就能賦詩(shī)寫(xiě)文。#醫(yī)藥ipo#

開(kāi)元八年（720年），岑參的父親轉(zhuǎn)晉州刺史，岑參隨父居晉州。父死后，仍留居晉州，直至開(kāi)元十七年（729年）才移居嵩陽(yáng)（今河南登封縣）。不久又移居潁陽(yáng)（今河南登封縣西南七十里潁陽(yáng)鎮(zhèn)）。#夏日祭主辦方#嵩陽(yáng)、潁陽(yáng)為嵩高山東西兩峰所在地，東峰太室在嵩陽(yáng)，西峰少室在潁陽(yáng)，兩室相距七十里，岑參在這兩地都結(jié)有草堂。嵩高為五岳之一，奇峰峻嶺，古木流泉。年輕的詩(shī)人在此潛心攻讀，嘯傲山林，打下了學(xué)問(wèn)上的基礎(chǔ)，也初步形成了沉雄淡遠(yuǎn)、新奇雋永的詩(shī)風(fēng)。

兩度出塞

開(kāi)元二十二年（734年），二十歲的岑參到達(dá)長(zhǎng)安，獻(xiàn)書(shū)求仕無(wú)成，奔走京洛，漫游河朔。天寶三載（744年），登進(jìn)士第，授右內(nèi)率府兵曹參軍。及第前曾作《感舊賦》，敘述家世淪替和個(gè)人坎坷。#張嘉貞#天寶八載（749年），充安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝幕府掌書(shū)記，初次出塞，滿懷報(bào)國(guó)壯志，在戎馬中開(kāi)拓前程，但未得意。天寶十載（751年），回長(zhǎng)安，與李白、杜甫、高適等游，深受啟迪。#自如#天寶十三載（754年），又充安西北庭節(jié)度使封常清判官，再次出塞，報(bào)國(guó)立功之情更切，邊塞詩(shī)名作大多成于此時(shí)。

客死他鄉(xiāng)

安史亂起，岑參東歸勤王，杜甫等推薦他為右補(bǔ)闕。由于“頻上封章，指述權(quán)佞”（杜確《岑嘉州詩(shī)集序》），乾元二年（759年）改任起居舍人。不滿一月，貶謫虢州長(zhǎng)史。后又任太子中允、虞部、庫(kù)部郎中，出為嘉州刺史，因此人稱“岑嘉州”。罷官后，東歸不成，作《招北客文》自悼。

約大歷五年（770年），岑參客死成都舍，享年約五十六歲。

主要成就

成就綜述

岑參工詩(shī)，長(zhǎng)于七言歌行，對(duì)邊塞風(fēng)光，軍旅生活，以及異域的文化風(fēng)俗有親切的感受，故其邊塞詩(shī)尤多佳作。

岑參詩(shī)歌富有浪漫主義的特色，氣勢(shì)雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放，尤其擅長(zhǎng)七言歌行。其詩(shī)歌的題材涉及到述志、贈(zèng)答、山水、行旅各方面，而以邊塞詩(shī)寫(xiě)得最出色，“雄奇瑰麗”是其突出特點(diǎn)，還具有生動(dòng)夸張、慷慨激昂、奇峻壯闊、氣勢(shì)磅礴、想象豐富、語(yǔ)言變化自如等特點(diǎn)。岑參兩度出塞，寫(xiě)了七十多首邊塞詩(shī)，在盛唐時(shí)代，他寫(xiě)的邊塞詩(shī)數(shù)量最多，成就最突出。在立功邊塞的慷慨豪情的支配下，將西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情，用慷慨豪邁的語(yǔ)調(diào)和奇特的藝術(shù)手法，生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，別具一種奇?zhèn)邀愔馈Ｍ黄屏艘酝魇?shī)寫(xiě)邊地苦寒和士卒勞苦的傳統(tǒng)格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩(shī)的描寫(xiě)題材和內(nèi)容范圍。

詩(shī)歌內(nèi)容

岑參的詩(shī)想象豐富，意境新奇，氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格奇峭，詞采瑰麗，具有浪漫主義特色。特別地，岑參的作品以邊塞詩(shī)為主，自出塞以后，岑參的詩(shī)境空前開(kāi)擴(kuò)了，愛(ài)好新奇事物的特點(diǎn)在他的創(chuàng)作里有了進(jìn)一步的發(fā)展，雄奇瑰麗的浪漫色彩，成為他邊塞詩(shī)詞的主要風(fēng)格。如《走馬川行奉送封大夫出師西征》是岑參邊塞詩(shī)中杰出代表作之一；《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》也是寫(xiě)唐軍出征的；《白雪歌送武判官歸京》可以說(shuō)是和前兩詩(shī)鼎足而三的杰作；像《火山云歌送別》以及《熱海行送崔侍御還京》更充滿奇情異采。

山水詩(shī)

岑參的詩(shī)題材很廣泛，除一般感嘆身世、贈(zèng)答朋友的詩(shī)外，他出塞以前曾寫(xiě)了不少山水詩(shī)。詩(shī)風(fēng)頗似謝兆、何遜，但有意境新奇的特色。象殷番《河岳英靈集》所稱道的“山風(fēng)吹空林，颯颯如有人”（《暮秋山行》）、“長(zhǎng)風(fēng)吹白茅，野火燒枯桑”（《至大梁卻寄匡城主人》）等詩(shī)句，都是詩(shī)意造奇的例子。杜甫也說(shuō)“岑參兄弟皆好奇”。（《美陂行》，“好奇”指愛(ài)好新奇事物。）

邊塞詩(shī)

在岑參所生活的時(shí)代，西北邊疆一帶戰(zhàn)事頻繁，岑參懷著到塞外建功立業(yè)的志向，兩度出塞，久佐戎幕，前后在邊疆軍隊(duì)中生活了六年，因而對(duì)鞍馬風(fēng)塵的征戰(zhàn)生活的冰天雪地的塞外風(fēng)光有長(zhǎng)期的觀察與體會(huì)。他充滿jq地歌頌了邊防將士的戰(zhàn)斗精神，如《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》，寫(xiě)了將士們勇往直前、轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場(chǎng)雪海的壯烈場(chǎng)面。“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)”，將士們奮不顧身，充滿了忠勇愛(ài)國(guó)的精神。又如《走馬川行奉送出師西征》中，詩(shī)人描繪將士們?cè)陲L(fēng)雪中緊張的戰(zhàn)前行軍：“將軍金甲夜不脫，半夜行軍戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。”岑參也揭露了軍營(yíng)生活中苦樂(lè)不均的現(xiàn)象。他在《玉門(mén)關(guān)蓋將軍歌》中描寫(xiě)邊疆大將的生活是“暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺，金鏜亂點(diǎn)野酡酥。紫紱金章左右趨，問(wèn)著即是蒼頭奴”。而另一方面，士卒的生活卻是“戰(zhàn)士常苦饑，糗糧不相繼”。岑參敘寫(xiě)了祖國(guó)西陲的壯麗山川等，對(duì)千變?nèi)f化的邊疆景色，給以生動(dòng)夸張的藝術(shù)描繪，如《白雪歌送武判官歸京》的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，寫(xiě)的是邊塞風(fēng)雪，卻給人以春意無(wú)邊的感覺(jué)。

天寶后期，唐帝國(guó)內(nèi)政已極腐敗，但在安西邊塞，兵力依然相當(dāng)強(qiáng)，這種局面一直保持到安史之亂發(fā)生。岑參的邊塞詩(shī)就是在這個(gè)形勢(shì)下產(chǎn)生的。因而成為邊塞詩(shī)派的代表。

藝術(shù)風(fēng)格

岑參早期詩(shī)歌多為寫(xiě)景、抒懷及贈(zèng)答之作。山水詩(shī)風(fēng)格清麗俊逸，頗近何遜，但語(yǔ)奇體峻，意境新奇；感傷不遇，嗟嘆貧賤的憂憤情緒也較濃。如《感遇》、《精衛(wèi)》、《暮秋山行》、《至大梁卻寄匡城主人》等。六年邊塞生活，使岑參的詩(shī)境界空前開(kāi)闊，造意新奇的特色進(jìn)一步發(fā)展，雄奇瑰麗的浪漫色彩成為他邊塞詩(shī)的基調(diào)。他既熱情歌頌了唐軍的勇武和戰(zhàn)功，也委婉揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和悲慘。火山云、天山雪、熱海蒸騰、瀚海奇寒、狂風(fēng)卷石、黃沙入天等異域風(fēng)光，也均融入其詩(shī)。代表作有《白雪歌送武判官歸京》、《走馬川行》、《輪臺(tái)歌》。此外，他還寫(xiě)了邊塞風(fēng)俗和各民族的友好相處以及將士的思鄉(xiāng)之情和苦樂(lè)不均，大大開(kāi)拓了邊塞詩(shī)的創(chuàng)作題材和藝術(shù)境界。

岑參晚年詩(shī)歌感時(shí)傷亂，漸趨消沉。入蜀后，山水詩(shī)中添奇壯特色，但隱逸思想在詩(shī)中也有了發(fā)展。

人物評(píng)論

唐宋元時(shí)期

唐代殷璠：參詩(shī)語(yǔ)奇體峻，意亦造奇。至如“長(zhǎng)風(fēng)吹白茅，野火燒枯桑”，可謂逸才。又“山風(fēng)吹空林，颯颯如有人”，宜稱幽致也。（《河岳英靈集.卷中》）

宋代周紫芝：參詩(shī)清麗有思，殊復(fù)可喜。觀少陵所謂“岑參兄弟皆好奇，攜我遠(yuǎn)來(lái)游渼陂”之句，則亦可以得其為人之大略矣。（《太倉(cāng)稊米集.卷六十七.書(shū)岑參詩(shī)集后》）

宋代許顗：岑參詩(shī)亦自成一家， 蓋嘗從封常清軍， 其記西域異事甚多。如《優(yōu)缽羅花歌》、《熱海行》，古今傳記所不載者也。（《彥周詩(shī)話》）

南宋陸游：予自少時(shí)，絕好岑嘉州詩(shī)。往在山中，每醉歸，倚胡床睡，輒令兒曹誦之，至酒醒，或熟睡，乃已。嘗以為太白、子美之后，一人而已。（《跋岑嘉州詩(shī)集》）

南宋時(shí)少章：高適才高，頗有雄氣，其詩(shī)不習(xí)而能，雖乏小巧，終是大才。岑嘉州與子美游，長(zhǎng)于五言，皆唐詩(shī)巨擘也。（《唐百家詩(shī)選評(píng)》，吳師道《吳禮部詩(shī)話》所引）

南宋劉克莊：岑參、賈至輩句律多出于鮑，然去康樂(lè)地位尚遠(yuǎn)。（《后村詩(shī)話續(xù)編.卷二》）

南宋嚴(yán)羽：高岑之詩(shī)悲壯，讀之使人感慨。（《滄浪詩(shī)話》）

元代辛文房：參累佐戎幕，往來(lái)鞍馬烽塵間十馀載，極征行離別之情，城障寒堡，無(wú)不經(jīng)行。博覽史籍，尤工綴文，屬詞清尚，用心良苦。詩(shī)調(diào)尤高，唐興罕見(jiàn)此作。放情山水，故常懷逸念，奇造幽致，所得往往超拔孤秀，度越常情。與高適風(fēng)骨頗同，讀之令人慷慨懷感，每篇絕筆，人輒傳詠。（《唐才子傳》）

元代陳繹曾：高適詩(shī)尚質(zhì)主理，岑參詩(shī)尚巧主景。（《詩(shī)譜》）

明清近現(xiàn)代

明代徐獻(xiàn)忠：嘉州詩(shī)一以風(fēng)骨為主，故體裁峻整，語(yǔ)亦造奇，持意方嚴(yán)，竟鮮落韻。五言古詩(shī)從子建以上，方足聯(lián)肩。古人渾厚，嘉州稍多瘦語(yǔ)，此其所不迨亦一間耳。其他乃不盡人意。要之，孤峰插天，凌拔霄漢，時(shí)華潤(rùn)近人之態(tài)，終然一短。（《唐詩(shī)品》）

明代顧璘：①岑參最善七言，興意音律不減王維，乃盛唐宗匠。②岑詩(shī)好起語(yǔ)華艷，初聯(lián)放寬，次聯(lián)突出奇語(yǔ)，平平結(jié)，最有法。（《批點(diǎn)唐音》）

明代王世貞：①高岑一時(shí)，不易上下。岑氣骨不如達(dá)夫，遒上而婉縟過(guò)之。選體時(shí)時(shí)入古，岑尤陟健。歌行磊落奇俊，高一起一伏，取是而已，尤為正宗。（《藝苑卮言.卷四》）②五言近體，高岑俱不能佳。七言，岑稍濃厚。（《藝苑卮言.卷四》）③盛唐七言律，老杜外，王維、李頎、岑參耳。李有風(fēng)調(diào)而不甚麗，岑才甚麗而情不足，王差備美。（《全唐詩(shī)說(shuō)》）

明代周履靖：①萬(wàn)仞則不用過(guò)句，陟頓便說(shuō)他事，岑參專高此法。②前后、重三迭四用兩三字貫串，極精神好誦，岑參所長(zhǎng)。（《騷壇秘語(yǔ)》）

明代胡應(yīng)麟：①古詩(shī)自有音節(jié)。陸、謝體極俳偶，然音節(jié)與唐律迥不同。唐人李、杜外，惟嘉州最合。襄陽(yáng)、常侍雖意調(diào)高遠(yuǎn)，至音節(jié)，時(shí)入近體矣。（《詩(shī)藪.內(nèi)編.卷二》）②常侍五言古，深婉有致，而格調(diào)音節(jié)，時(shí)有參差。嘉州清新奇逸，大是俊才，質(zhì)力造詣，皆出高上。然高黯淡之內(nèi)，古意猶存；岑英發(fā)之中，唐體大著。（《詩(shī)藪.內(nèi)編.卷二》）③高、岑井工起語(yǔ)，岑尤奇峭，然擬之宣城，格愈下矣。（《詩(shī)藪.內(nèi)編.卷二》）④嘉州格調(diào)嚴(yán)整，音節(jié)宏亮，而集中排律甚稀。（《詩(shī)藪.內(nèi)編.卷四》）

明代許學(xué)夷：盛唐五吉律，惟岑嘉州用字之間有涉新巧者，如“孤燈然客夢(mèng)，寒件掏鄉(xiāng)愁”、“澗水吞樵路，山花醉藥欄”、“塞花飄客淚，邊柳掛鄉(xiāng)愁”，大約不過(guò)數(shù)聯(lián)。然高、岑所貴，氣象不同，學(xué)者不得其氣象，而徒法其新巧，則終為晚唐矣。（《詩(shī)源辯體》）

明代胡震亨：岑詞勝意，句格壯麗，而神韻未揚(yáng)；高意勝詞，情致纏綿，而筋骨不逮。岑之?dāng)【洌q不失盛唐；高之合調(diào)，時(shí)隱逗中唐。（《唐音癸簽.卷十》）

明代陸時(shí)雍：①大則雅，小則巧。岑參多以巧用。（《唐詩(shī)鏡》）②岑參好為巧句，真不足而巧濟(jì)之，以此知其深淺矣。故曰“大巧若拙”。（《詩(shī)鏡總論》）

明末清初賀貽孫：詩(shī)家化境，如風(fēng)雨馳驟，鬼神出沒(méi)，滿眼空幻，滿耳飄忽，突然而來(lái)，倏然而去，不得以字句詮，不可以跡相求。如岑參《歸白閣草堂》云：“雷聲傍太白，雨在八九峰。東望白閣云，半入紫閣松。”又如《登慈恩寺》詩(shī)中間云：“秋色從西來(lái)，蒼然滿關(guān)中。五陵北原上，萬(wàn)古青濛濛。”不唯作者至此，奇氣一往，即諷者亦把捉不住，安得刻舟求劍，認(rèn)影作真乎？（《詩(shī)筏》）

明末清初徐增：岑嘉州詩(shī)豁達(dá)醒快，如聽(tīng)河朔豪杰說(shuō)話，耳邊朗朗。（《而庵說(shuō)唐詩(shī)》）

明末清初王夫之：高、岑以氣取篇，五言近體，自非其長(zhǎng)，句短氣浮，固必有趨蹶之患。排律于體，以紆長(zhǎng)為優(yōu)，則氣可相稱，則較之儲(chǔ)、孟，尤足以盡其才矣。（《唐詩(shī)評(píng)選》）

清代譚宗：參集詩(shī)雖不多，然篇皆峭倬，精思矗起，必迥不同于人，豈惟達(dá)夫不中比擬，即一時(shí)王、孟諸作手，要之總非其倫。乃千古以高岑稱，何其冤也。（《近體秋陽(yáng)》）

清代毛先舒：①岑棘陽(yáng)《慈恩浮圖》詩(shī)，便“東”、“冬”通用。“四角”二語(yǔ)，拙不入古，酷為鈍語(yǔ)。至“秋色從西來(lái)，蒼然滿關(guān)中。五陵北原上，萬(wàn)古青漾漾”，詞意奇工，陳、隋以上人所不為，亦復(fù)不辦，此處乃見(jiàn)李唐古詩(shī)真色。②嘉州《輪臺(tái)》諸作，奇姿杰出，而風(fēng)骨渾勁，琢句用意，俱極精思，殆非子美、達(dá)夫所及。（《詩(shī)辯坻》）

清代田雯：嘉州 （五律）句琢字雕，刻意鍛煉。（《古歡堂雜著》）

清代顧安：高、岑性情開(kāi)朗，故詩(shī)皆爽健。其不至于淺薄者，以高能用折筆，岑能用添筆也。（《唐律消夏錄.卷四》）

清代張文蓀：高、岑并稱，高骨較健，岑氣較雄。（《唐賢清雅集》）

清代張謙宜：其近體略遜古詩(shī)。（《絸齋詩(shī)談.卷五》）

清代沈德潛：①參詩(shī)能作奇語(yǔ)，尤長(zhǎng)于邊寒。②嘉州五言，多激壯之音。（《唐詩(shī)別裁》）

清代薛雪：岑嘉州“圣朝無(wú)闕事，自覺(jué)諫書(shū)稀”，正謂闕事甚多，不能診縷上陳，托此微詞。后人不察其心，至有以奸諛目之，亦屬恨事。（《一瓢詩(shī)話》）

清代彭端淑：嘉州自是奇才，其詩(shī)雄健絕人，七古尤高。（《雪夜詩(shī)談.卷上》）

清代翁方綱：嘉州之奇峭，人唐以來(lái)所未有。又加以邊塞之作，奇氣益出。風(fēng)會(huì)所感，豪杰挺生，遂不得不變出杜公矣。（《石洲詩(shī)話.卷一》）

清代管世銘： （七絕）王、李以外，岑嘉州獨(dú)推高步。唯去樂(lè)府意漸遠(yuǎn)。（《讀雪山房唐詩(shī)序例》）

清代洪亮吉：詩(shī)奇而人理，乃謂之奇。若奇而不入理，非奇也。盧玉川、李昌谷之詩(shī)，可云奇而不入理者矣。詩(shī)之奇而人理者，其惟岑嘉州乎！（《北江詩(shī)話》）

清代劉熙載：高常侍、岑嘉州兩家詩(shī)，皆可亞匹杜陵。至岑超高實(shí)，則趣尚各有近焉。（《藝概.詩(shī)概》）

清代佚名：岑嘉州曠世逸才，其詩(shī)雄健絕人，七古尤高。（《不敢居詩(shī)話》）

近代丁儀：其詩(shī)辭意清切，迥拔孤秀，多出佳境。人比之吳均、何遜，蓋就其律詩(shī)言也，時(shí)亦謂之“嘉州體”。至古詩(shī)、歌行，間亦有氣實(shí)聲壯之作；《走馬川》詩(shī)三句一轉(zhuǎn)，雖變自柏梁，亦為創(chuàng)作。（《詩(shī)學(xué)淵源.卷八》）

唐代杜甫等：宣議郎試大理評(píng)事攝監(jiān)察御史賜緋魚(yú)袋岑參，右。臣等竊見(jiàn)岑參識(shí)度清遠(yuǎn)，議論雅正，佳名早立，時(shí)輩所仰。今諫諍之路大開(kāi)，獻(xiàn)替之官未備，恭惟近侍，實(shí)藉茂材。臣等謹(jǐn)詣閣門(mén)奉狀陳薦以聞，伏聽(tīng)進(jìn)止。（《為遺補(bǔ)薦岑參狀》）

唐代杜確：早歲孤貧，能自砥礪，遍鑒史籍，尤工綴文，屬辭尚清，用意尚切，其有所得，多入佳境，回拔孤秀，出于常情，每一篇絕筆，則人人傳寫(xiě)，雖閭里士庶，戎夷蠻貊，莫不諷誦吟習(xí)焉。時(shí)議擬公于吳均、何遜，亦可謂精當(dāng)矣。（《岑嘉州詩(shī)集序》）

中國(guó)聞一多研究會(huì)理事彭蘭：在他短短的一生中，勇于進(jìn)取、熱愛(ài)祖國(guó)的思想是始終貫穿的。在詩(shī)歌藝術(shù)上，筆姿挺秀，想象豐富，立意新穎，造語(yǔ)奇特，富于浪漫主義精神，在今天仍值得我們借鑒。（《中國(guó)歷代著名文學(xué)家評(píng)傳.第二卷》）

主要作品

著作

岑參歿后三十年，其子岑佐公收集其遺文，請(qǐng)杜確編成《岑嘉州詩(shī)集》八卷，這是岑參詩(shī)文編集的開(kāi)始。到宋代，《岑嘉州詩(shī)集》演變?yōu)榘司怼⑵呔怼⑹砣N刊本。其中，宋刊十卷本已佚；通行的《四部叢刊》影印七卷本，似由宋刊七卷本演變而來(lái)；而《全唐詩(shī)》四卷本，則似由宋刊八卷本演變而來(lái)。現(xiàn)代陳鐵民、侯忠義參校多種版本后作《岑參集校注》。

詩(shī)文

據(jù)陳鐵民、侯忠義的《岑參集校注》，岑參現(xiàn)存詩(shī)四百零三首，另有《感舊賦》一篇，《招北客文》一篇，墓銘兩篇（《果毅張先集墓銘》和《唐博陵郡安喜縣令岑府君墓銘》）。

軼事典故

赤亭教子

有一次，岑參辦完軍務(wù)要趕回西域，途中經(jīng)過(guò)赤亭。當(dāng)?shù)厥叺膶⑼琳?qǐng)岑參在赤亭壁上題詩(shī)，岑參沒(méi)有拒絕，于是提筆在壁上寫(xiě)了一首詩(shī)。寫(xiě)完之后，有個(gè)稚嫩的聲音將它念了出來(lái)，岑參回頭一看，發(fā)現(xiàn)是個(gè)小孩。岑參對(duì)西域邊疆有能念漢語(yǔ)的小孩感到十分驚訝，忍不住詢問(wèn)起來(lái)。一位守邊將士說(shuō)： “這個(gè)小孩是離這里不遠(yuǎn)的放羊娃，他會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，是我們?cè)试S他在這邊放羊的。有一次大風(fēng)雪，我們迷了路，就是他救了我們十三個(gè)士兵。”岑參對(duì)這個(gè)放羊娃感到很好奇，于是問(wèn)他： “是誰(shuí)教你說(shuō)漢語(yǔ)的？”放羊娃答道： “是我爹爹。”說(shuō)著，從懷里掏出一本書(shū)。岑參不認(rèn)識(shí)回鶻語(yǔ)，放羊娃告訴他： “這是《論語(yǔ)》，是我爺爺寫(xiě)的，爺爺說(shuō)，這里面有好多好多的道理，讓我慢慢看。”岑參感到十分欣慰，于是提筆給他寫(xiě)了幾個(gè)字： “論語(yǔ)博大，回鶻遠(yuǎn)志。”

放羊娃回到家以后，把題了字的書(shū)給父親看，放羊娃的父親聽(tīng)說(shuō)大詩(shī)人岑參來(lái)到了這邊，十分激動(dòng)，于是帶著小孩去拜訪岑參。放羊娃的父親告訴岑參：“我們本來(lái)在漠北草原，本來(lái)也是世代讀書(shū)，因?yàn)閷m廷內(nèi)亂才逃到這邊避禍的，教他漢語(yǔ)是要他記住自己的根。現(xiàn)在我身體不行了，希望您能收他為徒，教導(dǎo)他成為有用的人。”岑參若有所思，邊疆很缺翻譯，要是有人能翻譯兩族的語(yǔ)言，肯定會(huì)對(duì)邊防很有幫助。但是，他畢竟不會(huì)長(zhǎng)期留在這里，于是說(shuō)：“我現(xiàn)在愿意收他為義子，但要把他帶走，您愿意嗎？”放羊娃的父親雖然很想讓放羊娃留下來(lái)做伴，但是為了放羊娃的將來(lái)，還是毫不猶豫地答應(yīng)了。

岑參帶走放羊娃之后，將放羊娃改名為岑鶻。岑參發(fā)現(xiàn)岑鶻天資聰穎，并且異常好學(xué)，因此十分喜歡。在岑參的細(xì)心教導(dǎo)下，岑鶻精通兩族語(yǔ)言，并且能寫(xiě)一手好詩(shī)。后來(lái)，岑鶻作為翻譯家，在漢族與邊疆的事業(yè)中做出了巨大的貢獻(xiàn)。

墓中賬單

阿斯塔那-哈拉和卓古墓群（位于新疆吐魯番市以東42公里處）506號(hào)墓穴中出土過(guò)一件獨(dú)特的用紙糊的棺材。糊棺紙都是當(dāng)時(shí)用后廢棄的西、庭二州一些驛站賓館的馬料收支帳，時(shí)間大多在天寶十二年（753年）至十四年（755年）。帳本中多次出現(xiàn)“封大夫”（封常清，唐代北庭都護(hù)）及其親屬的帳單，還有一張帳單上記的是：岑判官馬柒匹共食青麥叁豆伍勝，付健兒陳金。這張賬單糊在一個(gè)獨(dú)特的罩在尸體的紙棺上，紙棺大小如木棺，只是沒(méi)有底。

天寶末年，在駐節(jié)西州的北庭都護(hù)、伊西節(jié)度使封常清幕府中當(dāng)判官且姓岑的只有岑參一人，所以史學(xué)家斷定這里的“岑判官”就是岑參。從而得出賬單的意思是：岑參等人的七匹馬在驛站用了馬料，把馬料錢(qián)付給了驛卒陳金。

史料記載

記載岑參生平的史料主要有唐代杜確《岑嘉州詩(shī)集序》、南宋計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事.卷二十三》元代辛文房《唐才子傳.卷三》等。

相關(guān)爭(zhēng)議

籍貫問(wèn)題

關(guān)于岑參的籍貫，學(xué)界有兩說(shuō)：一說(shuō)岑參是江陵人，一說(shuō)岑參是南陽(yáng)人。

聞一多《岑嘉州系年考證》認(rèn)為岑參是江陵（即今湖北省江陵縣）人，其先世居南陽(yáng)棘陽(yáng)，南朝梁時(shí)長(zhǎng)寧公善方始徙江陵。諸書(shū)稱岑為南陽(yáng)人，大概是從其郡望。此后，陳鐵民等所撰《岑參年譜》亦同意聞一多的考證。但學(xué)者中亦有人堅(jiān)持“南陽(yáng)”說(shuō)的，如任曉潤(rùn)《岑參生年籍貫考》就認(rèn)為，岑參的籍貫應(yīng)是棘陽(yáng)（今河南南陽(yáng)）；廖立《唐代戶籍制與岑參籍貫》則從唐代戶籍制的考察入手，論證岑參的籍貫當(dāng)為“南陽(yáng)”；劉開(kāi)揚(yáng)《岑參詩(shī)集編年箋注.岑參年譜》認(rèn)為岑參“祖籍南陽(yáng)棘陽(yáng)，今河南新野縣，梁時(shí)徙江陵，今湖北省江陵縣”，似亦傾向于南陽(yáng)說(shuō)。

生卒年問(wèn)題

岑參的生卒年史無(wú)明文，長(zhǎng)期以來(lái)亦無(wú)確考，本世紀(jì)學(xué)界頗多異說(shuō)：

1．賴義輝《岑參年譜》考證岑參當(dāng)生于開(kāi)元六年（718年），卒于大歷四年（769年）。

2．聞一多《岑嘉州系年考證》則通過(guò)詳細(xì)考證后認(rèn)為岑參生于開(kāi)元三年（715年），卒于大歷五年（770年），享年五十六歲；后來(lái)陳鐵民《岑嘉州系年商榷》也同意此說(shuō)。

3．曹濟(jì)平《岑參生年的推測(cè)》也認(rèn)為，賴說(shuō)的錯(cuò)誤較明顯，但聞一多先生的證說(shuō)亦有不足之處，他認(rèn)為，岑參生于開(kāi)元二年（714年）更為確切。任曉潤(rùn)《岑參生年、籍貫考》也持此說(shuō)。

4．劉開(kāi)揚(yáng)《略談岑參和他的詩(shī)》以為岑參生年最少應(yīng)該比聞氏所定的后一年，即開(kāi)元四年（716年），至大歷五年（770年）死去時(shí)為五十五歲。

5．孫映逵《岑參生年考辨》通過(guò)對(duì)岑參及第授官之年的考證，認(rèn)為岑參應(yīng)生于開(kāi)元五年（717年）。

對(duì)于岑參的卒年、月，學(xué)界有三說(shuō)：一為聞一多《岑嘉州系年考證》所考的大歷五年（770年）正月說(shuō)；一為賴義輝《岑參年譜》提出的大歷四年說(shuō)，郭沫若《李白與杜甫》則認(rèn)為，聞一多的考慮還欠周到，經(jīng)過(guò)他的推測(cè)，岑參應(yīng)當(dāng)死于大歷四年十二月下旬。一為王勛成《岑參去世年月考辨》所云，疑參于大歷十月左右即病逝于東歸途中之船上，其地可能在嘉、戎一帶，而非成都之旅舍。

游河朔問(wèn)題

關(guān)于岑參游河朔的時(shí)間，聞一多在其《岑嘉州系年考證》中有較詳細(xì)的考證，他認(rèn)為，岑參于開(kāi)元二十九年（741年）游河朔，春自長(zhǎng)安至邯鄲，歷井陘，抵冀州。八月由匡城經(jīng)鐵丘，至滑州，遂歸潁陽(yáng)。

陳鐵民等《岑參年譜》則不同意聞?wù)f，認(rèn)為岑參于開(kāi)元二十七年（739年）游河朔。春自長(zhǎng)安經(jīng)古鄴城至邯鄲，復(fù)由邯鄲抵貝丘。暮春自貝丘至冀州。四月由冀州抵定州。后到井陘。冬抵黎陽(yáng)、新鄉(xiāng)。

西征問(wèn)題

《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》和《走馬川行奉送出師西征》是岑參兩首著名的邊塞詩(shī)，對(duì)于此兩詩(shī)的背景，聞一多認(rèn)為是“天寶十三載冬破播仙之作”，此說(shuō)為李嘉言《岑詩(shī)系年》、馬茂元《唐詩(shī)選》、林庚和馮沅君《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》及其他一些選注本所沿用，影響較大。

陳鐵民《岑嘉州系年商榷》提出此兩詩(shī)與《獻(xiàn)封大夫破播仙凱歌六章》同指一事，似不妥當(dāng)，然未作辨析。胡大浚《岑參“西征”詩(shī)本事質(zhì)疑》從邊疆歷史地理的實(shí)際出發(fā)，對(duì)上述兩家說(shuō)法細(xì)加考察，認(rèn)為聞一多將兩詩(shī)系于天寶十三載封常清攝御史大夫之后固然是正確的，但把它同《凱歌六章》并列為征播仙之作，則顯然不妥。胡文認(rèn)為，常清之破播仙，當(dāng)在天寶十三年冬末至次年初春，岑參乃作《凱歌六章》以頌之；而《輪臺(tái)歌》、《走馬川》所敘西征事，當(dāng)在十三載九月，或十四載九月常清返京之前。在胡文發(fā)表后不久，孫映逵撰《岑參“西征”詩(shī)本事及有關(guān)邊塞地名》與胡文商榷，孫文認(rèn)為西征與破播仙是一役，聞?wù)f是確當(dāng)?shù)模?shī)中的“西征”即是征討入寇吐蕃（而不是征回紇），同時(shí)也是征討吐蕃支持下的叛鎮(zhèn)播仙；而且三詩(shī)所寫(xiě)地理位置亦合，在行軍路線和地點(diǎn)上也無(wú)矛盾。胡大浚《再論“西征”本事――答孫映逵同志》再次強(qiáng)調(diào)“西征”與“破播仙”并非一役，且就二詩(shī)詩(shī)意的理解提出了一些與孫文不同的看法。

此外，孫映逵《岑參邊塞經(jīng)歷考》一文將岑參兩次赴西北邊塞的經(jīng)歷作了考證，其中與聞一多《考證》、李嘉言《系年》及陳鐵民等《年譜》多有不同。

隱居問(wèn)題

岑參一生曾有幾次隱居，對(duì)于其《感舊賦序》中所說(shuō)的“十五隱于嵩陽(yáng)”一句所指，聞一多認(rèn)為，此乃指開(kāi)元十七年（岑參十五歲）移居河南府登封縣（太室別業(yè)）事，嵩陽(yáng)乃是太室。陳鐵民《岑嘉州系年商榷》則認(rèn)為此句主要應(yīng)指作者十五歲至二十歲左右隱于少室的一段經(jīng)歷。劉開(kāi)揚(yáng)《岑參詩(shī)集編年箋注.岑參年譜》則認(rèn)為，當(dāng)指其十五歲至二十歲隱于太室、少室兩山事，不一定專指一處。另外，陳鐵民此文還認(rèn)為，岑參至晚于開(kāi)元二十九年時(shí)已隱居終南，但這種隱居，乃是一面隱居，一面不斷尋求出仕的道路。

交游問(wèn)題

此類文章首推聞一多的《岑嘉州交游事輯》，后來(lái)諸年譜也都涉及到一些。八十年代后又產(chǎn)生了幾篇考述岑參交游的論文，如王劉純的《岑參交游考辨》、廖立的《岑參師友考》等。

岑參代表作

岑參代表作有：《白雪歌送武判官歸京》、《逢入京使》、《與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》、《走馬川行奉送封大夫出師西征》、《磧中作》、《寄左省杜拾遺》等。