摘要：身在曹營心在漢指的是徐庶還是關(guān)羽 一句話形容荀彧，下面是粉絲網(wǎng)小編收集整理的內(nèi)容，希望對大家有幫助！

“身在曹營心在漢”原本是一句民間俗語，久而久之，約定俗成，就成為一則比較著名的三國典故了。從當(dāng)時的歷史看，關(guān)羽沒有條件成為這則典故的主角，徐庶也需要進(jìn)行考察才能確定這則典故說的是不是他。

題主提出這個問題的原因，主要是《三國演義》講的兩個既在曹操手下打過工，也在劉備帳前效過力的兩個三國時期非常著名人物的故事。#追求者#

劉備占徐州，因衣帶詔事件而遭曹操攻擊。張飛獻(xiàn)計(jì)，乘曹操新到立足未穩(wěn)之際夜間劫營。#祝福#不料，曹操早有防備，劉備、張飛兩路劫營人馬皆被殺散，兄弟兩人一人往投袁紹，一人逃亡到芒碭山，徐州、小沛也相繼失守。#oppo#此時，關(guān)羽守下邳，在曹操的強(qiáng)勢攻擊下，中了誘敵之計(jì)而退守到土山之上。

曹將張遼前往說服關(guān)羽投降，迫于形勢以及劉備家眷的安危，關(guān)羽接受勸降投奔曹營。但是，關(guān)羽提出三個條件：

一者，吾與皇叔設(shè)誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請給皇叔俸祿養(yǎng)贍，一應(yīng)上下人等，皆不許到門；三者，但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當(dāng)辭去。

曹操對這三個條件中的前兩條爽快的答應(yīng)了，尤其是第一條，曹操看得很清楚：“吾為漢相，漢即吾也。”確實(shí)，曹操當(dāng)時是東漢獻(xiàn)帝時的丞相，可以代表漢朝政府，關(guān)羽降漢不降曹實(shí)際上是一種找面子，或者平息天下悠悠之口的托詞，并沒有實(shí)際意義。

而當(dāng)時的劉備雖然到處宣揚(yáng)自己是漢室宗親，本朝皇帝的遠(yuǎn)房遠(yuǎn)房遠(yuǎn)房叔叔，但他只是左將軍，沒有資格代表東漢政府。而且，這個時期的劉備雖然有光復(fù)漢室的雄心壯志，但卻沒有建立蜀漢政權(quán)的任何預(yù)想。因而，“身在曹營心在漢”的“漢”在關(guān)羽投降曹操時根本就不存在。#夏侯惇#

這是《三國演義》中的關(guān)羽事跡，如果一定要比照“身在曹營心在漢”，用一句話來概括關(guān)羽這一段經(jīng)歷，那也應(yīng)該是“身在曹營心在劉”。關(guān)羽日思夜想的是桃園結(jié)義兄弟，尤其是大哥劉備。#李國慶離婚#所以，土山約三事中最令曹操犯難的是第三條：“但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當(dāng)辭去。”后來，關(guān)羽、曹操共同兌現(xiàn)了這條約定，成為魏晉風(fēng)度中最為著名的典范。

《三國演義》中“身在曹營心在劉”的典故主角不是關(guān)羽，那么，三國真實(shí)的歷史又是怎么說的呢？《三國志·蜀書·關(guān)羽傳》也有這么一段記載：

建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公擒羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。紹遣大將軍顏良攻東郡太守劉延于白馬，曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見良麾蓋，策馬剌良于萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍。曹公即表封羽為漢壽亭侯。初，曹公壯羽為人，而察其心神無久留之意，謂張遼曰："卿試以情問之。"既而遼以問羽，羽嘆曰："吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去。"遼以羽言報(bào)曹公，曹公義之。乃羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主于袁軍。左右欲追之，曹公曰："彼各為其主，勿追也。"

羅貫中雖然演義了三國歷史，但在關(guān)羽這一段事跡上，還是基本遵循了歷史記載，只是在具體細(xì)節(jié)上進(jìn)行了文學(xué)加工。

按照《三國志》的記載，關(guān)羽也不符合“身在曹營心在劉”的歷史條件。因而，這則典故說的不是關(guān)羽。那么，徐庶是不是就是這則典故的主人公呢？

依據(jù)民間的典故來源，說的就是徐庶。但是，綠野老道有不同看法。

《三國演義》中，徐庶遵照司馬德操的建議，化名單福，在新野縣投奔了思賢若渴的劉備。曹操為解決荊州問題，為下江南統(tǒng)一全國打基礎(chǔ)，便派遣大將曹仁、李典率領(lǐng)袁譚降將呂曠、呂翔攻打劉備。在徐庶的策劃指揮下，劉備擊敗曹仁、李典，斬殺呂曠、呂翔，奪取曹操所占領(lǐng)的樊城，取得了對陣曹操的前所未有的大勝。

曹仁經(jīng)此大敗，感覺到劉備帳下必有高人相助。于是，在敗走許昌的路上打聽到，劉備是得了單福之助才有如此戰(zhàn)力的。曹仁逃到許昌，報(bào)告了戰(zhàn)況并告知單福用計(jì)幫助劉備破了曹兵。于是，曹操在程昱的計(jì)策下，假傳徐庶母親的書信，將徐庶誆騙至許昌。

當(dāng)時，徐庶接到假信，也不仔細(xì)分辨便向劉備辭行。臨別之際，徐庶舉薦了南陽臥龍崗的諸葛亮。同時，還許下諾言：“縱使曹操相逼，庶亦終身不設(shè)一謀。”這便是“徐庶進(jìn)曹營——一言不發(fā)”的出典之處。

但是，徐庶還是給曹操獻(xiàn)了一計(jì)。那是在火燒赤壁之前，徐庶為免遭玉石俱焚而向曹操爭取守散關(guān)所獻(xiàn)的計(jì)策。曹操采納了徐庶的建議，派遣大將臧霸協(xié)助徐庶前往散關(guān)把守，以防止西涼韓遂、馬騰造反。

徐庶領(lǐng)兵去后，《三國演義》從此就沒了徐庶的下落。韓遂、馬騰后來果然與曹操對抗，此時，沒有徐庶的消息。再后來，馬超為報(bào)父仇攻打潼關(guān)，徐庶也沒有露面。徐庶去向和結(jié)局在《三國演義》中成了一個謎。但是，不管怎樣，徐庶肯定是在曹營完成了生命旅程的。那么，問題來了。徐庶是真的身在曹營心在漢嗎？綠野老道并不認(rèn)可。

首先，如果按照《三國演義》的講法，徐庶自赤壁之戰(zhàn)后便沒了蹤影。此時，三國鼎立局面尚未形成，所謂的“漢”也不是指劉備的“蜀漢”，徐庶之“心”無所依托。

其次，既然“心在漢”，何不前往投奔？這種事情在三國時期很是平常，只要不像呂布那樣無信無義，不做違背道義之事，改換門庭也不是什么見不得人的事情。何況，羅貫中尊劉貶曹，弘揚(yáng)漢室正統(tǒng)，徐庶再投劉備，絕對是“棄暗投明”的大義之為。徐庶沒能做到這一點(diǎn)，乃至到三國相繼建立政權(quán)，也沒有拋頭露面。羅貫中沒有再寫徐庶，大概是因?yàn)樗呀?jīng)安心曹營不再思漢了。

按照《三國演義》的故事，徐庶不符合“身在曹營心在漢”的條件，這則典故的主人公不應(yīng)當(dāng)是徐庶。

《三國志》沒有給徐庶單獨(dú)立傳，《魏略》中將徐庶以其本名徐福的名字與嚴(yán)干、李義、張既、游楚、梁習(xí)、趙儼、裴潛、韓宣、黃朗等共十人合為一卷。羅貫中作《三國演義》，也是基本遵從歷史進(jìn)行了文學(xué)創(chuàng)作。歷史上的徐庶，在曹魏、蜀漢相繼建立政權(quán)后，隨曹入魏，在曹丕手下做官，一直做到中郎將和御史中丞。曹丕時期的五官中郎將職位相當(dāng)高，相當(dāng)于副丞相。漢代以御史中丞為御史大夫之佐，亦稱中執(zhí)法。西漢末期，御史大夫改名為大司空，御史中丞遂成為御史臺長官。也就是說，徐庶在曹魏政權(quán)中，官直副國級。

在三國戰(zhàn)亂時期，沒有建立功業(yè)是不可能得到如此高位的。徐庶進(jìn)曹營一言不發(fā)，大概是羅貫中的演義而已。曹營給了徐庶很高的官職，也不是一步登天的無償恩賜，一定也是一步一個臺階逐級憑借自己的努力得到升遷的。所以，徐庶“身在曹營心在漢”不過只是民間依據(jù)《三國演義》而演義的罷了。

關(guān)羽不為曹操高官厚祿所動，也不為曹操的恩惠所移志，堅(jiān)貞的守護(hù)著自己的初衷，最終幫助劉備建立了蜀漢政權(quán)。而徐庶則安心事曹，甚至于當(dāng)初舍棄劉備而去的原因，還不一定就是曹操用計(jì)誆騙。個中緣由似也與羅貫中的正統(tǒng)觀念有關(guān)，如徐庶這樣的人才都舍劉備而去，對“尊劉貶曹”就是一個非常大的諷刺了。

當(dāng)然，既然民間認(rèn)可了這則典故，那也不妨信以為真。因而，也不妨認(rèn)定徐庶就是這則典故的主人公罷了。

我覺得這句話形容荀彧最配！

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