導讀寫作，最需要我們閱讀中深摯積累起來的風暴，現(xiàn)在小編就來說說關(guān)于語文寫作高手講解?下面內(nèi)容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!語文寫作高手講解寫作，最需要我們閱....

寫作，最需要我們閱讀中深摯積累起來的風暴，現(xiàn)在小編就來說說關(guān)于語文寫作高手講解?下面內(nèi)容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

語文寫作高手講解

寫作，最需要我們閱讀中

深摯積累起來的風暴

連中國

筆尖眺望

幾日前，香港教育大學在北京師范大學有語文教育沉浸式課程，特邀我去和香港教育大學的學生對話。對話過程中，學生們一致反映中學老師特別喜歡講文言文，對現(xiàn)代文則興味不足。經(jīng)過與學生們充分的研討。我們達成如下的幾點共識：①中學老師之所以喜歡講文言文，是因為“有的講”，因為文言文中有穩(wěn)定的、容易呈現(xiàn)的知識化的內(nèi)容，例如，實詞、虛詞的意義及用法，文言語法現(xiàn)象等等。一見到這樣的內(nèi)容，我們的老師覺得實在、充分，特別好把握，于是這些內(nèi)容自然便成為課堂最主要的內(nèi)容了。老師們覺得教得充分，考得現(xiàn)成。所以每講過一篇文言文之后，一般都喜歡隨即再出一張知識性考查的卷子，有講，有練。于此基礎(chǔ)上，學生一旦考試有所失誤，老師們自然會有憋了一肚子的話等著對學生宣講呢。②現(xiàn)代文的情形，于此大大不同，最大的教學問題，是沒有什么可講的。該說的，作家似乎都已經(jīng)說完，每個字都認識，都知道基本意思，那課堂還要說什么呢。教師實在不知道自己該說些什么，這樣，《教學參考用書》就排上了大用場。類似于這樣的教學情形，在我們的課堂中還不同程度地存在著。

在這樣的情形下，閱讀與作文之間沒有內(nèi)在的關(guān)系。于是，教學上有了讀寫結(jié)合的提法，大體的做法有：以優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代文為依托，進行仿寫；或者從現(xiàn)代文中總結(jié)出作家的寫作方法，以小見大、先揚后抑、象征、卒章顯志……此外，現(xiàn)在較為流行的做法是讓學生寫鑒賞性質(zhì)的文字。這些做法，對學生的寫作當然會有所推動，但主要的推動還是來自于技能方法層面上的。我以為，充分而真實的閱讀對寫作最大的推動，是構(gòu)建一個人思想的規(guī)模，是幫助一個人深摯地積累心中的風暴。當然，閱讀，不必也不能總是和寫作進行人為的貼合。人為的貼合越多，對寫作可能恰恰構(gòu)成了一種內(nèi)在的阻礙與傷害。只有在充分而真實的閱讀的追求中，我們才會被閱讀的力量引領(lǐng)到無限開闊與無限深廣的地方，在那里我們沐風雨、聽驚雷、觀群山高巍，見砰崖轉(zhuǎn)石……在那里那里我們感受到了與理解到的，匯聚交疊，日日成長，內(nèi)在而深刻地構(gòu)成了我們寫作最為重要的一道源泉、一支力量、一隊浩浩蕩蕩的不吐不快……我們思想的大樹、心中的風暴都和純摯的閱讀有著內(nèi)在而密切的關(guān)聯(lián)。

寫作：除了紙筆之外，還需要我們心中的風暴。心中的風暴不斷，筆下的文字便永遠不會枯竭。

下面，是一位初二學生的作品；沒有閱讀良好的“作用”，我們相信，她不會有筆下此等傾吐與表達。

那顆種子

北京市三帆中學初二五班

連日曈

提及候鳥，想必大家都不陌生。深秋時節(jié)，它們從蕭瑟的北方飛抵溫暖的南方，來年，它們又將北歸。但是，我今天要說的不僅僅是一種鳥，而是具有候鳥精神的人：他們飛離了故土，但故土情深，無論在外羈留多久，他們終將回來。與此同時，他們還將銜來一顆顆歷經(jīng)“異域”文化滋養(yǎng)的種子，將它種在“北方大地”——他的故鄉(xiāng)，那貧瘠的土壤上。

在中國，就有著這樣一只候鳥，他就是魯迅先生。他遠渡重洋，抱著“救治像我父親似的被誤的病人”的信念來到了日本學醫(yī)。在日本，他找到了思想的綠地。“如果他沒有去日本，那他不過就是一個無足輕重的現(xiàn)代版李贄”（《日本經(jīng)驗》，孫郁《魯迅憂思錄》34頁，中國人民大學出版社） 。

他學會了以懷疑主義的視角，認識兩國之間的差異：“中國教育只是讓人盲目的信仰什么，自主的判斷是微弱的，結(jié)果造就的不過是些奴才”（《日本經(jīng)驗》，出自孫郁《魯迅憂思錄》35頁，中國人民大學出版社）。他說：“外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水。”“我們極容易變成奴隸”……久而久之，在中國文化與異域文化的強烈的碰撞與摩擦中，一顆種子孕育而生——對國民性的認識、批判和揭露。

“候鳥”終究會歸來，他的命途，在他的故國，在他的家園。歷經(jīng)七年之久，1909年魯迅自日本回國。很快，一篇篇作品相繼誕生了。在《藥》中，他寫道：“天下是我們大家的天下”。在《且介亭雜文》中，他飽含深情地、不無憂患地說：“中國的人民，常用自己的血去洗權(quán)力者的手”。在《吃人和醬缸》中，他又說：“一個名詞歸化中國，不久就弄成一團糟。”他在做著不懈的努力，深掘開黑暗而堅硬的土地，力求將種子深植人心，借以拯救喚醒國民。

種子深藏在思想的深處。當然，作為一個小學生的我自然沒有看懂它的意味。當我第一次閱讀魯迅時，唯一引起我興趣的是百草園的泥墻根、傳說與笑話、偷羅漢豆子吃……但隨著我的成長、認識的逐漸成熟，我漸漸看到了那顆“種子”的價值和意義：去掉肉體上的，有形的辮子很容易，只需一把鋒利的剪子就可以了；但剪掉精神上的辮子，談何容易。只有讓這些種子植入我們民族的思想意識中，內(nèi)省反思，才能最終破土而出，長出民族真正富強繁榮的蓊蓊大樹。

有人把魯迅的作品喻為匕首和投槍，但我卻更愿意將其比喻為種子。匕首、投槍更多地帶有“破壞性”，但魯迅真正的心愿卻是徹底改變國民性，是郁郁蔥蔥的建設(shè)。同時，我希望，能有越來越多的人發(fā)現(xiàn)這粒種子，愛護這粒種子，尊重這粒種子。將這顆種子深植在我們思想的深處。

我想用艾青的詩句向魯迅這只偉大的“候鳥”致敬：

“我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱，

這被暴風雨所打擊著的土地，

這永遠洶涌著我們的悲憤的河流”

……

“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。”

是的，詩人戴望舒也說：“因為只有在那里，我們不像牲口一樣活，螻蟻一樣死……那里，永恒的中國。”（戴望舒《我用殘損的手掌》）

我，多么愿意自己將來也成為一只候鳥，展開巨大的羽翼，飛向世界各處，將一粒粒種子銜回我的故土。當然，我也會將故國的種子，銜到世界各地去。

我想起了一只候鳥，想起了一顆種子。那顆種子，只為剪掉思想上的辮子。

心海筆姿

閱讀魯迅，對學生而言，確實很難，而這恰恰構(gòu)成了魯迅的驕傲。偉大的作家，不會止于眼前一般的價值與發(fā)現(xiàn)，他的思想猶如一隊銳勇的鐵騎，往往喜歡“孤軍深入”。他無限深廣的思考與觸及，早將這支鐵騎馳縱到前人少有達及的“無人區(qū)”。能深入到這樣的“無人區(qū)”，是偉大作家永恒的驕傲，也是他們奇崛獨特最為充分的明證！這樣的“無人區(qū)”常常會令我們感到茫然失措，迷惑不解，力不從心；但真正的讀者，一定不會因此而停下來，他們知曉唯有無限地接近與靠攏，才是我們得以出發(fā)與打破自我的必由之路。這樣的閱讀，促成我們，可以向無盡開闊與高遠處挺進，可以在充分的碰撞與對話中，理解這個世界最重要的一些道理，發(fā)現(xiàn)最寶貴的一些真相，誕生最雋永的一些情懷。

這樣的閱讀狀況在日常越是能充分有效地發(fā)生，當我們“遭遇”題目的時候，便越是容易旋起心中的風暴。當面對“候鳥銜來的種子”這樣的作文題目時，作者心目中“候鳥”的情狀也因此而一步步清晰起來，與自己心中既有的“風暴”自然地關(guān)聯(lián)在一起。魯迅先生，不就是這樣一只候鳥嗎？孫郁先生的一句話，點醒了作者，是的，“如果他沒有去日本，那他不過就是一個無足輕重的現(xiàn)代版李贄”，異國他鄉(xiāng)，為這支候鳥孕育了一枚重要的思想的種子。異國他鄉(xiāng)的氣候與土壤，為魯迅先生最終決心做文藝，無疑起到了決定性的作用。“他學會了以懷疑主義的視角，認識兩國之間的差異：‘中國教育只是讓人盲目的信仰什么，自主的判斷是微弱的，結(jié)果造就的不過是些奴才。’”

“候鳥”無論飛多遠，他終究是要“北歸”的。作者對《藥》《且介亭雜文》《吃人和醬缸》等幾篇作品重點語句的引用，是準確且有力的，將魯迅先生渴盼將一顆寶貴的種子深植于民眾之中的努力與求索充分表現(xiàn)出來了。

作者回憶了自己自小學起閱讀魯迅的經(jīng)歷，年齡漸長，理解日深。“去掉肉體上的，有形的辮子很容易，只需一把鋒利的剪子就可以了；但剪掉精神上的辮子，談何容易。只有讓這些種子植入我們民族的思想意識中，內(nèi)省反思，才能最終破土而出，長出民族真正富強繁榮的蓊蓊大樹。”作者能有這樣的見識，不虛言，不賣弄，不藻飾，懇切地表達自我的主張，值得我們?yōu)樗炔剩∽髡唠m小，但她基本的認識與魯迅先生思想，已經(jīng)很接近了，魯迅曾說，他寫《阿Q正傳》是要“寫出一個現(xiàn)代我們國人的魂靈來。……要畫出這樣沉默的國民的魂靈來，在中國實在算一件難事，因為，已經(jīng)說過，我們究竟還是未經(jīng)革新的古國的人民，……我雖然竭力想探索人們的魂靈，但時時總自憾有些隔膜。”（《集外集》俄文譯本《阿Ｑ正傳》序）

“有人把魯迅的作品喻為匕首和投槍，但我卻更愿意將其比喻為種子”，作者如是說。細讀全文，似乎種子比匕首和投槍確實更符合魯迅先生的本意：“有人在貶低魯迅的意義時，常常說魯迅只有破壞，沒有建設(shè)。他們根本不理解魯迅思想本身，就是對中國思想文化的建設(shè)性貢獻，是20世紀中國和東方思想文化遺產(chǎn)中，最重要的組成部分，而就具體操作的層面而言，在我看來也很少有人像魯迅這樣為中國的文化建設(shè)和積累，而嘔心瀝血，這自然是否定者視而不見的。”（錢理群著《魯迅九講》第9講，我們?yōu)槭裁葱枰斞福?15頁。福建教育出版社出版，2007年1月第一版。）

艾青的詩句，戴望舒的詩句，在全文中都起到了重要的作用。特別是戴望舒的詩句，飽含著詩人深摯沉痛的愛與求索，意味無窮，激蕩人心。放在原文，與魯迅先生深沉的情感融為一體，讓人徒生無盡的喟嘆！

我們的寫作，不僅需要紙和筆，不僅需要作文題目，不僅需要范文，不僅需要一般意義上的“讀寫結(jié)合”，不僅需要寫作方法的指導，我以為最需要的是我們每個人在充分而真實的閱讀，于心中深摯積累起來的那些風暴。

我們期待在充分而真實的閱讀中，我們每個人都能深摯積累自己心中的風暴。因了這些風暴，我們的筆下的文字更加真實而富有價值。

來源：語文報青春閱讀