易經(jīng)文化系統(tǒng)是東方文化的精華在古代被列為群經(jīng)之首其內(nèi)容廣博宏大無(wú)所不備既有天道規(guī)律地道法則也有人道準(zhǔn)則經(jīng)數(shù)千年來(lái)大圣先賢們的精研闡述易經(jīng)文化今天已成為內(nèi)涵豐厚靜思善變包含東方哲學(xué)政治學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)法學(xué)軍事學(xué)倫理學(xué)決策學(xué)管理學(xué)中醫(yī)學(xué)植物學(xué)養(yǎng)生學(xué)有機(jī)建筑學(xué)等在內(nèi)的大文化系統(tǒng)發(fā)展起以易理派象數(shù)派為代表分化成科學(xué)派氣學(xué)派心學(xué)派理學(xué)派等眾多學(xué)派和學(xué)說(shuō)深刻的影響了中國(guó)從官方到民間的思維方式道德心里和風(fēng)俗學(xué)習(xí)對(duì)世界文化做出了巨大的貢獻(xiàn)成為了解中國(guó)文化和歷史所不可或缺的精神支柱

周易一書(shū)分為易經(jīng)易傳兩大部分經(jīng)乃是卜筮之書(shū)編于殷周之際為上古丞史文化的遺存?zhèn)髂耸菓?zhàn)國(guó)中后期作品為自成體系的哲學(xué)著作反映新興封建階級(jí)的世界觀

一易經(jīng)里乾卦和坤卦就竟講什么

乾坤兩卦為易經(jīng)64卦之首其他的62卦都是由乾坤兩卦變化而來(lái)乾卦為六爻純陽(yáng)代表了陽(yáng)坤卦六爻純陰代表了陰世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是有陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化而來(lái)或者說(shuō)都離不開(kāi)陰陽(yáng)之理所以易經(jīng)把乾坤列為首卦

乾卦六爻為陽(yáng)是純陽(yáng)之體具有一切剛健雄強(qiáng)光明正大的純陽(yáng)秉性和功德其中元亨利貞四項(xiàng)偉大的品性唯有乾陽(yáng)才完全具備故乾卦為尊貴之象所以乾卦代表天代表陽(yáng)代表剛健代表父

坤卦六爻為陰坤是地干是天干德如天高坤德似地厚干德性豪壯坤德品堅(jiān)貞坤德是中華民族的又一種美德她的重要性絕不亞于干德甚至可以說(shuō)是干德得以實(shí)現(xiàn)的最基本條件坤德為何如此重要呢從宇宙演化萬(wàn)物化生的全息觀來(lái)看任何事物的發(fā)展都是相輔相成的有正就有反有動(dòng)就有靜有黑有白有主有次有生有亡有長(zhǎng)有消有張有弛有美有丑有虧有盈這正是世界得以存在萬(wàn)物得以生息的主要原因

人類(lèi)社會(huì)也是如此就每個(gè)生命體而言首先應(yīng)該發(fā)揮干德自強(qiáng)不息的精神否則個(gè)人以致社會(huì)的生機(jī)就會(huì)窒息從易經(jīng)的卦理來(lái)看64卦都要以乾卦為主卦384爻都要以飛龍為主爻各卦自身也只能以一爻為主而如果要系統(tǒng)宏觀來(lái)考察易理那么在母系體系中子系統(tǒng)里的飛龍只不過(guò)是更大母系統(tǒng)里主卦爻的一個(gè)配角一個(gè)利見(jiàn)大人的下屬所以不論是在易理卦象中還是實(shí)際生活中我們都要知道唱主角的只是少數(shù)人多數(shù)人都是在唱配角如果人人都要唱主角不唱配角豈不是天下大亂萬(wàn)事無(wú)成了么從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)修養(yǎng)坤德培養(yǎng)自己敢當(dāng)配角當(dāng)好配角的高尚品德是為人做事的最基本要求所以坤卦代表地代表陰代表柔順代表母

易經(jīng)系辭上講天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣動(dòng)靜有常剛?cè)釘嘁臃揭灶?lèi)聚物以群分在天成像在地成形變化見(jiàn)矣

系辭里面談到的尊卑是與時(shí)代分不開(kāi)的易經(jīng)成書(shū)與古代在中國(guó)的古代重男輕女社會(huì)上等級(jí)制度森嚴(yán)不像今天的社會(huì)人人平等講究民主因此出現(xiàn)了尊卑之分乾卦為天古人崇信天是最大的所以稱(chēng)皇帝位真命天子是奉天之命來(lái)領(lǐng)導(dǎo)眾人的是權(quán)力的象征古人以乾卦代表權(quán)利與男人及力量尊貴的象征前面說(shuō)了古代重男輕女男人是尊貴權(quán)力的象征而女人在當(dāng)時(shí)沒(méi)有什么社會(huì)地位以卑賤為主所以古人稱(chēng)妻子為賤內(nèi)這與當(dāng)時(shí)封建制度和社會(huì)環(huán)境分不開(kāi)的

因此這段話里的卑高卑是指大地大地可以容納萬(wàn)物是一種包容之心大地與萬(wàn)物在下所以叫做卑天在上為高古代的男人高高在上女子沒(méi)什么社會(huì)地位為卑男為陽(yáng)女為陰所以乾卦為天為陽(yáng)坤卦為地為陰

社會(huì)上有了陰陽(yáng)尊卑就出現(xiàn)了善惡形成了善與善聚惡與惡聚這就是物以類(lèi)聚人以群分近朱者赤近墨者黑所以我們?cè)诮逃⒆訒r(shí)常說(shuō)某某孩子太調(diào)皮你少同他玩別把你帶壞了說(shuō)明你要分清好壞人不能什么人都接觸都交往分清了這種關(guān)系福禍吉兇自然就明白了

在天成像這個(gè)像指的是日月星辰五行金木水火土我們大家都知道古人用五行做出了很大的學(xué)問(wèn)包括行軍打仗為人處世中醫(yī)建筑與風(fēng)水等等都涉及到了陰陽(yáng)五行古人所說(shuō)的五行就是根據(jù)日月星辰周而復(fù)始的運(yùn)轉(zhuǎn)變化對(duì)地球產(chǎn)生的磁場(chǎng)效應(yīng)總結(jié)出來(lái)的五行雖然冠以金木水火土的名字但他實(shí)質(zhì)是一種氣并沒(méi)有實(shí)質(zhì)這種氣是古人通過(guò)對(duì)日月星辰不斷的運(yùn)轉(zhuǎn)這些星辰在運(yùn)轉(zhuǎn)中與地球的角度不同距離不同因此對(duì)地球而產(chǎn)生的引力磁場(chǎng)效應(yīng)不同而產(chǎn)生的五行之氣就是這種氣場(chǎng)的代名詞

這種磁場(chǎng)效應(yīng)是由行星與恒星不同而不同距地球的距離不同而不同古人把太陽(yáng)比作君由于地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)通過(guò)角度不同距離不同而產(chǎn)生了四季變化就是春夏秋冬月亮為太陰他的圓缺影響了地球上動(dòng)植物的生長(zhǎng)變化因?yàn)樵铝恋挠澏绊懥撕Ｋ某逼鸪甭鋰?guó)外的科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)月圓之夜植物的生長(zhǎng)要比月缺之夜植物生長(zhǎng)的速度快這都充分說(shuō)明行星與恒星對(duì)地球上動(dòng)植物及自然景觀的影響其他的如金星木星土星火星水星等對(duì)地球都有影響都會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)形的氣場(chǎng)磁場(chǎng)古人總結(jié)這種效應(yīng)用金木水火土來(lái)代表并根據(jù)氣場(chǎng)性質(zhì)不同而衍生春夏秋冬四季同時(shí)根據(jù)他們之間的距離不同相互交融而對(duì)地球萬(wàn)事萬(wàn)物產(chǎn)生微妙的變化不同而推導(dǎo)出千變?nèi)f化的自然規(guī)律

由于日月星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)角度的變化影響到地球上動(dòng)物植物河流山川都會(huì)有一種潛意識(shí)的變化古人總結(jié)這些現(xiàn)象而創(chuàng)出了預(yù)測(cè)術(shù)這也就是系辭上說(shuō)的在天成像在地成形變化見(jiàn)矣根據(jù)這些變化而推導(dǎo)出人與大自然的種種關(guān)系通過(guò)這些關(guān)系來(lái)預(yù)知不同場(chǎng)態(tài)下人事物的吉兇禍福

是故剛?cè)嵯嗄Π素韵嗍幑闹岳做獫?rùn)之以風(fēng)雨日月運(yùn)行一寒一署干道成男坤道成女干知大始坤做成物

剛為陽(yáng)剛之意人們常用陽(yáng)剛之氣來(lái)形容男人說(shuō)一個(gè)男人很健壯真有陽(yáng)剛之氣說(shuō)女孩子以柔代表柔弱女子男女結(jié)合而產(chǎn)子此時(shí)的男女結(jié)合而產(chǎn)子這個(gè)男女也是兩儀亦可以叫陰陽(yáng)男女結(jié)合而生子即是兩儀生四象子女在衍生即是四象生八卦八卦重疊衍生萬(wàn)物始成

本文易經(jīng)的天人合一思想與文化精華為紫微府原創(chuàng)首發(fā)歡迎轉(zhuǎn)載但是請(qǐng)注明來(lái)源更多精彩內(nèi)容請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注我們