簡(jiǎn)介

四書五經(jīng)的開篇看似平淡無(wú)奇其實(shí)提出的都是中國(guó)文化的根本命題提供的是中國(guó)人安身立命的最高依止乃真正的精華所在

四書為論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸五經(jīng)為詩(shī)經(jīng)尚書禮記周易春秋四書五經(jīng)不僅是儒家經(jīng)典著作還很大程度上是中國(guó)文化的代表在中國(guó)文明史乃至世界文明史上地位極高

所謂開宗明義四書五經(jīng)的開篇都在很大程度上說(shuō)明了一書的主旨足以稱一書的精華也是中國(guó)文化的精華無(wú)論對(duì)于讀經(jīng)典還是學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化都尤其值得重視

四書開篇

論語(yǔ)開篇修養(yǎng)法則

學(xué)天時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎人不知而不慍不亦君子乎

長(zhǎng)期以來(lái)我們把論語(yǔ)第一篇定位為學(xué)而篇還說(shuō)它是沒(méi)有意義的這不符合孔子的思想因?yàn)榭鬃幼钪饕木褪钦匾舱趺徽齽t言不順孔子仰頭看天就是告訴我們論語(yǔ)第一篇應(yīng)該正名為學(xué)天篇

第一句話也就是學(xué)天時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎

向自然學(xué)習(xí)以自然為老師在生活中實(shí)踐并養(yǎng)成習(xí)慣不是很喜悅嗎時(shí)習(xí)之時(shí)時(shí)常不時(shí)常常的意思習(xí)是什么意思一般人說(shuō)習(xí)就是溫習(xí)復(fù)習(xí)沒(méi)錯(cuò)但這個(gè)層次很低這里的習(xí)應(yīng)該解釋成習(xí)慣習(xí)慣怎么養(yǎng)成呢就是要去做向自然學(xué)習(xí)懂得道理還不算懂要在日常生活當(dāng)中去實(shí)踐做得出來(lái)才算懂做不出來(lái)還要繼續(xù)學(xué)

第二句話有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)這里講的是遠(yuǎn)方的朋友若是隔壁的朋友過(guò)來(lái)你每次都樂(lè)那就慘了他天天來(lái)你一吃飯他就來(lái)你也樂(lè)不起來(lái)還會(huì)翻臉從這里我們可以發(fā)現(xiàn)古人的用心不是現(xiàn)代人所能夠比擬的

第三句話人不知而不慍不亦君子乎

慍就是很輕微的生氣人家不認(rèn)識(shí)你不知道你有多偉大不知道你有多大貢獻(xiàn)但是你一點(diǎn)不生氣一點(diǎn)不高興都沒(méi)有不就是一位品德修養(yǎng)良好的君子嗎這就叫做平常心這種人連我都不認(rèn)識(shí)是不是沒(méi)有讀書呀你這樣想心里會(huì)不愉快凡是生怨凡是生恨凡是發(fā)脾氣其實(shí)最大的受害者是自己什么叫生氣就是別人犯了錯(cuò)結(jié)果由你承受

孟子開篇處世法則

王何必曰利亦有仁義而已矣

孟子見(jiàn)梁惠王梁惠王開口就問(wèn)你奔波千里而來(lái)可以對(duì)我的國(guó)家有什么利處孟子則開口就回答了這一句簡(jiǎn)單的一句提出的卻是儒家的重大命題乃至中國(guó)文化幾千年來(lái)的重大命題要仁義還是利益

這是一道難度極大的選擇題以至于幾千年來(lái)沒(méi)有幾個(gè)人能真正選好所以眼見(jiàn)他起高樓眼見(jiàn)他樓塌了的輪回才不斷上演老子的那句話如同預(yù)言也如同注解天長(zhǎng)地久天地之所以能長(zhǎng)且久者以其不自生故能長(zhǎng)生

天下熙熙皆為利來(lái)天下攘攘皆為利往走得太遠(yuǎn)以至于忘記了為什么而出發(fā)人在局中迷的太久陷的太深也終究會(huì)遭遇價(jià)值二字的逼問(wèn)

這個(gè)時(shí)候我們只能回到源頭去尋找注定要回到先賢所安立的起點(diǎn)重新抉擇

大學(xué)開篇修身法則

大學(xué)之道在明明德在親民在止于至善

大學(xué)之道既為人道也是政道主要有三大綱領(lǐng)即為明明德親民止于至善三綱領(lǐng)之中依據(jù)易經(jīng)居中為吉的原則親民居于明明德和止于至善的中間成為核心課題換句話說(shuō)明明德必須為親民而明明德而止于至善的效果也必須合乎親民的要求才能使人安心而樂(lè)于順從

中庸開篇天人法則

天命之謂性率性之謂道修道之謂教

中庸高深開篇三句說(shuō)的更是大本大源

天命之謂性錢穆說(shuō)天命所與你的就是人之稟賦這就叫做性人受了此性這就在人之內(nèi)有了一份天即是說(shuō)人生之內(nèi)就見(jiàn)有天命這不就是通天人了嗎

率性之謂道因?yàn)槿素?fù)天命所以遵循天性便是人生大道自然大道合乎人性都是道違背人性就非道太多人卻早已忘了自己的天性是什么

修道之謂教上天賦給人善良的本性順此發(fā)展擇善而秉持在實(shí)際生活中修養(yǎng)及印證將一切蔽障完全除盡恢復(fù)本來(lái)的光明正大這就叫做教

守得住性把得住道做得成教就是那條天人合一之路

五經(jīng)開篇

詩(shī)經(jīng)開篇性情法則

關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲

窈窕淑女君子好逑

詩(shī)經(jīng)開篇便是關(guān)雎寫的是男女之情充滿了真摯和純粹真摯和純粹則正是整部詩(shī)經(jīng)最重要和珍貴的東西無(wú)論所寫所唱的是何種情愫所以論語(yǔ)中孔子說(shuō)詩(shī)三百一言以蔽之曰思無(wú)邪

莊子中說(shuō)真者精誠(chéng)之至也不精不誠(chéng)不能動(dòng)人思無(wú)邪正是那種精誠(chéng)之至所以才那樣動(dòng)人很多人以為這是藝術(shù)的其實(shí)更是哲學(xué)的因?yàn)樗鼮槲覀冎赋隽四莻€(gè)最核心的東西誠(chéng)誠(chéng)于自己就是純粹誠(chéng)于他人就是真摯自誠(chéng)誠(chéng)他就是直道而行的真人

將這種藝術(shù)性和哲學(xué)性融合的最好的四個(gè)字正是不忘初心而最終我們的思都邪了我們的人都假了

赤子之心赤誠(chéng)為人這就是最好的性情

尚書開篇政治法則

昔在帝堯聰明文思光宅天下將遜于位讓于虞舜作堯典

作為上古歷史文獻(xiàn)尚書開篇所說(shuō)就是堯舜禪讓之事這是一個(gè)偉大的寓言隱喻著中國(guó)政治的最高理想圣王政治

何為圣王政治內(nèi)核不過(guò)就是十六個(gè)字能者居之以德服之天下為公世界大同

孔子每每回望那個(gè)圣王時(shí)代老子也夢(mèng)想回到曾經(jīng)的結(jié)繩記事之時(shí)有個(gè)詞叫人心不古不古的事情其實(shí)已經(jīng)太多太多

禮記開篇教養(yǎng)法則

毋不敬儼若思安定辭

禮記是禮儀之書禮儀關(guān)乎的則是教養(yǎng)一個(gè)人是否有教養(yǎng)體現(xiàn)在他的精神面貌和言行舉止禮記開篇這九個(gè)字所說(shuō)的正是一個(gè)有教養(yǎng)的人他的整體狀態(tài)和表現(xiàn)待人恭敬有禮態(tài)度端正穩(wěn)重言語(yǔ)溫和沉靜

外教養(yǎng)內(nèi)修養(yǎng)有修養(yǎng)的人發(fā)之于外就是言行舉止的教養(yǎng)言行舉止往有教養(yǎng)上靠熏陶的就是自己的修養(yǎng)

這需要從生活中每一個(gè)細(xì)節(jié)去做禮記開篇九個(gè)字給出的則是大方向

易經(jīng)開篇人生法則

元亨利貞

易經(jīng)開篇是乾卦乾卦卦辭是元亨利貞對(duì)中國(guó)文化的最高概括是道德二字元亨利貞則同時(shí)包含大道至德

乾卦象曰天行健君子以自強(qiáng)不息天道剛健人道進(jìn)取便是其中大道

乾卦文言傳說(shuō)元眾善之首亨美的會(huì)合利義的體現(xiàn)貞做事的根本元亨利貞是君子的四德

君子得此大道與四德元亨利貞便正是人生成功的四個(gè)階段合于善是最好的開始集合美路就亨通講究義就能得利保持這些事業(yè)就能穩(wěn)固

易經(jīng)以乾坤兩卦為基礎(chǔ)和終極而乾卦居于開始之所以如此其中的分量開篇四個(gè)字已足以說(shuō)明

春秋開篇?dú)v史法則

元年春王正月

春秋是中國(guó)最早的編年體史書自魯隱公元年開始記載了從公元前722年至前481年共242年間的史事開篇第一句看上去只是簡(jiǎn)單的編年紀(jì)事魯隱公元年春天正月背后內(nèi)涵卻大有玄機(jī)歷來(lái)眾說(shuō)紛紜

解釋春秋的三傳只有公羊傳對(duì)這句話有解釋就是在這段解釋中第一次出現(xiàn)了一個(gè)對(duì)中國(guó)歷史極為重要的概念大一統(tǒng)

翻開中國(guó)歷史大一統(tǒng)始終是最大的發(fā)展趨勢(shì)春秋戰(zhàn)國(guó)統(tǒng)一于秦漢三國(guó)兩晉南北朝統(tǒng)一于隋唐之后的宋元明清都是大一統(tǒng)王朝一直到今天的共和國(guó)三國(guó)演義開篇的天下大勢(shì)合久必分分久必合真是對(duì)中國(guó)歷史最好的概括而合才是那個(gè)根本的動(dòng)力所在

中國(guó)人骨子里有著根深蒂固的大一統(tǒng)情結(jié)國(guó)家統(tǒng)一和平安寧始終是中國(guó)人最深的愿望這一切的源頭就在春秋開篇的六個(gè)字里

這就是所謂的春秋筆法這種筆法又被稱為微言大義

所謂經(jīng)典越看似平凡的地方往往越不平凡