今天要講的還是卦爻辭的故事晉卦

今天我們要說的是卦辭前面4個(gè)故事都是在爻辭里面找到的我們今天尋根說卦辭在前文我們說了一個(gè)觀點(diǎn)周文王作卦辭我們現(xiàn)在就用卦辭來說明這件事

晉康侯用錫馬蕃庶晝?nèi)杖?

象曰明出地上晉君子以自昭明德

彖曰晉進(jìn)也明出地上順而麗乎大明柔進(jìn)而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝?nèi)杖右?

序卦傳物不可以終壯故受之以晉晉者進(jìn)也晉晉升上進(jìn)說文晉進(jìn)也日出萬(wàn)物進(jìn)從日從臸雜卦傳晉晝也晝?yōu)榘滋煲雇硇菹t白天表示上進(jìn)

我們先按照顧頡剛先生的考釋其他觀點(diǎn)我們暫且放置

康叔姬姓名封又稱衛(wèi)康叔康叔封周王姬昌與正妻太姒所生第九子周武王同母弟因獲封畿內(nèi)之地康國(guó)今河南禹州西北故稱康叔或康叔封這個(gè)和伯禽被封于魯叫魯侯一樣又因?yàn)槭挛渫醯牡艿芩越锌凳孱愃朴诠苁宀淌迓?lián)合武庚造反的兩位和武王康侯是兄弟河南浚縣衛(wèi)侯墓出土青銅器康侯鼎銘文康侯封封字參見下圖作寶尊青銅簋銘文有王朿伐商邑令康侯啚于衛(wèi)

封字銘文

周成王即位后發(fā)生三監(jiān)之亂康叔參與平定叛亂因功改封于殷商故都朝歌今河南淇縣建立衛(wèi)國(guó)成為衛(wèi)國(guó)第一任國(guó)君康叔赴任時(shí)其兄周公旦作康誥酒誥梓材作為康叔治國(guó)法則并告誡康叔務(wù)必明德寬刑愛護(hù)百姓向殷商故地賢豪長(zhǎng)者詢問殷商興亡之道

根據(jù)于省吾先生考釋金文康叔均作康侯雙劍誃易經(jīng)新證這個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)該可以補(bǔ)充到顧先生的考釋中來那這個(gè)卦到底要給我表達(dá)什么觀點(diǎn)呢周書康誥曰成王既伐管叔蔡叔以殷余民封康叔作康誥酒誥梓材這是周公代成王頒發(fā)給康侯的三篇文告倒是很像晝?nèi)杖拥请y以理解的是錫馬蕃庶這個(gè)我們還是要回到甲骨文中來我們前文講易字的時(shí)候提到錫字到了周朝錫字的寫法已經(jīng)發(fā)生變化

以前的錫和易是及其相似的這里補(bǔ)充前文一點(diǎn)故事有關(guān)王亥的易傳服牛乘馬指的是王亥跑到有易國(guó)交易因?yàn)槟承┎缓玫氖虑榈米锪擞幸讎?guó)王被殺但是這為殷王為何被后世的子孫經(jīng)常祭奠呢我猜想應(yīng)該是開創(chuàng)了交易的先河所以我在前文說易是變化就是這個(gè)意思交易也是變化的意思用自己馴養(yǎng)的牛馬多了吃不完和其他國(guó)家交易這應(yīng)該是最開始的交易就像我們小時(shí)候沒有錢的認(rèn)識(shí)用自己的玩具換其他的玩具另一個(gè)會(huì)告訴你這個(gè)玩具的價(jià)值和自己的價(jià)值不同其中肯定有人不愿意交易這個(gè)時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)問題隨著市場(chǎng)的慢慢擴(kuò)大這種問題會(huì)日益突出慢慢人們發(fā)現(xiàn)金屬比較稀有也有一定價(jià)值所以為了區(qū)分易和錫的本質(zhì)在易錢加金表示是用金錢交換貨物對(duì)交換的方式區(qū)別衍生出了錫字這是我個(gè)人對(duì)錫字的解讀淺見然后我們?cè)谡f說蕃字這個(gè)字比較好理解古人一般稱別的國(guó)家叫蕃庶眾多的意思我就簡(jiǎn)單翻譯下這個(gè)卦辭的意思吧康侯和其他許多外藩交易馬匹一天多次接見不停歇我在前文說過易經(jīng)中三是指多的意思后人很多就翻譯成為一日接見三次其實(shí)這個(gè)卦就是說明康侯很忙為了國(guó)家不辭勞苦

其他觀點(diǎn)

1馬王堆中的帛書二三子問易曰康侯用錫馬番庶晝?nèi)杖涌鬃釉淮搜允ネ踔彩勒咭彩ブ⒏シR恒弗駕不憂乘牝馬時(shí)至芻稿不重故曰錫馬圣人之立正也必尊天而敬眾理順五行天地?zé)o困民不滲甘露時(shí)雨11聚降剽風(fēng)苦雨12不至民心相13以壽故曰番庶圣王各有三公三卿晝?nèi)杖咏哟巳湔咭?

有關(guān)馬王堆出書的二三子問主要是介紹孔子對(duì)易經(jīng)的一些理解精白為道家觀念但是含有很多老黃思想在里面后人很多對(duì)此書是否含有孔子的思想在里面存疑再此我就不贅述了有興趣的可以網(wǎng)上看看

2王弼康美之名也順以著明臣之道也柔進(jìn)而上行物所與也故得錫馬而蕃庶以訟受服則終朝三褫柔進(jìn)受寵則一晝?nèi)右?

孔穎達(dá)是以康侯至三接也正義曰釋訖舉經(jīng)以結(jié)君寵之意也注康美之名也至一晝?nèi)右舱x曰舉此對(duì)釋者蓋訟言終朝晉言一晝俱不盡一日明黜陟之速所以示懲勸也

這個(gè)解釋是把康作為美的意思在這里有一個(gè)疑點(diǎn)就是王弼到底認(rèn)識(shí)衛(wèi)康侯這個(gè)人嗎把這個(gè)人稱作美其實(shí)也沒太大疑問但是后面的康侯難不成翻譯稱享有美名的侯爵只能說明王弼不懂這段歷史但是從孔穎達(dá)翻譯王弼的注可以看出孔是知道這個(gè)歷史的

好了如果以上的推測(cè)都為真那么卦辭也不屬于文王作了為什么因?yàn)闀x卦這個(gè)故事發(fā)生是成王時(shí)期而康侯是文王的兒子文王是怎么知道這段歷史的一個(gè)死人莫非真的是圣人所以按照我前文的觀點(diǎn)推測(cè)易經(jīng)應(yīng)該是屬于太史官們慢慢總結(jié)出來的然后附在卦上的主要是用先王中的有名的故事引導(dǎo)今王做出仁政指導(dǎo)帝王的行為極有可能是伏羲八卦文王64卦周公卦辭加上太史們包括卜筮官添附一些到孔子和學(xué)生作余下的解釋和引申才有我們今天的易經(jīng)