史記的作者司馬遷在他的代表作報(bào)任安書(shū)中說(shuō)文王拘而演周易仲尼厄而作春秋意思是周文王在被拘押的時(shí)候創(chuàng)立了周易理論而孔子在困頓之時(shí)撰寫(xiě)了巨著春秋

其中提到周易一書(shū)乃中國(guó)古代至高無(wú)上的經(jīng)典之一是中華文化思想領(lǐng)域的瑰寶甚至有人認(rèn)為中華文明的源頭就在此書(shū)

今天我們就聊聊周易一書(shū)的創(chuàng)作以及它背后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴

周易之名其實(shí)就是周代之易易乃是象形文字演化而來(lái)的一個(gè)字其意義在古代被解釋為生生之謂易易者象也簡(jiǎn)單說(shuō)就是用卦象來(lái)解釋世間萬(wàn)物的生滅起伏

須知周易并非易之唯一源頭易學(xué)在周易之前尚有連山歸藏等理論體系漢代儒學(xué)家認(rèn)為連山乃夏朝之易歸藏乃商朝之易

連山歸藏的原本面目已經(jīng)無(wú)從考證我們現(xiàn)在所能接觸到了最早的易學(xué)就是周易體系

周文王既是周部落的軍政領(lǐng)袖又是類(lèi)似大祭司職務(wù)的卜筮官當(dāng)時(shí)掌握易理的人具有一言九鼎的力量國(guó)之大事在唯戎與祀其中祀就有大量的易理包含其中我們現(xiàn)在看甲骨文和金文的刻字很多都是占卜卦辭就是易的具體應(yīng)用

周易歸根到底是一部古代占卜書(shū)這一點(diǎn)宋代大儒朱熹已經(jīng)作出了明確的判定周文王演周易其實(shí)是把前代之易理改造成了新易

據(jù)說(shuō)前代多用伏羲八卦而周文王則在此基礎(chǔ)上演出了八八六十四卦即我們今天所熟悉的周易卦象也有一派觀點(diǎn)認(rèn)為六十四卦乃周文王之前的人所作

根據(jù)歷史學(xué)家考證周易在形成之初應(yīng)該是只有六十四卦的卦象后來(lái)周公加入了卦爻辭再后來(lái)孔子以及后來(lái)學(xué)人編寫(xiě)了易傳用來(lái)解讀詮釋易經(jīng)后世人便將易經(jīng)和易傳合為一體統(tǒng)稱(chēng)周易即我們今天看到的周易

周易乃儒學(xué)六經(jīng)之首被稱(chēng)為萬(wàn)經(jīng)之王是中華文化至高無(wú)上的經(jīng)典之一與道德經(jīng)論語(yǔ)等經(jīng)典著作構(gòu)成了中華文明的根基

今天我們?cè)僮x周易還能從中看到我們祖先超凡的智慧對(duì)于宇宙世界卓越的洞察力有人說(shuō)掌握了易就掌握了宇宙的運(yùn)行法則即便在現(xiàn)代科技飛速發(fā)展的今天易仍不過(guò)時(shí)甚至有時(shí)候還會(huì)成為我們了解宇宙世界的有力的工具