每個(gè)民族的哲學(xué)都是從神話里面提升出來的

神話只有一個(gè)目的就是解答宇宙人生的問題哲學(xué)也只有一個(gè)目的也是解答宇宙人生的問題我們中國(guó)自古以來我們的哲學(xué)家從來沒有生活在象牙塔里面

因?yàn)槲覀儼牙硐牒同F(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起所以神話它慢慢形成哲學(xué)哲學(xué)就慢慢變成我們的智慧那我們的智慧是什么就是一本易經(jīng)

易經(jīng)不是一本告訴我們知識(shí)的書而是一本帶給我們智慧的書

一切的一切都是人想出來的我們不用虛擬我們可以想象想象都是從模模糊糊然后到具體的實(shí)現(xiàn)人類正是因?yàn)橛辛讼胂蟛庞辛舜笄澜缌至挚偪偟陌l(fā)明和創(chuàng)造才出現(xiàn)了各種各樣的意識(shí)形態(tài)和思想流派

孔子多么的貼切老百姓

老子多么的深入我們的人心

普通人想要參悟道理就必須降低欲望正所謂嗜欲深者天機(jī)淺嗜欲淺者天機(jī)深

易經(jīng)是我們的祖先伏羲氏想出來的他在思考萬物從哪里來的時(shí)候看到太陽從東方升起來然后一直走一直走從西方落下去他就知道了天底下有一種力量把太陽從東方拉起來然后一直把他往西方掉下去這個(gè)力量就使得萬物都受到他的影響好像是宇宙的根源

伏羲氏告訴我們有看得見的部分就有看不見的部分一個(gè)力量拉上來一個(gè)力量拉下去有兩種互動(dòng)的力量的這種觀念一正一反一上一下這兩個(gè)東西就構(gòu)成了太極里面兩個(gè)重要的元素的這一內(nèi)涵

那時(shí)候沒有文字伏羲氏他把這個(gè)力量用一個(gè)連續(xù)的線來代表這一劃開天辟地伏羲氏靠他的眼睛來觀察萬物然后他靠他的想象來給我們創(chuàng)造出一套系統(tǒng)出來這套系統(tǒng)的總根源就是一劃叫做太極一切的一切就是從這里開始的有一個(gè)方向就有一個(gè)相反的方向就構(gòu)成了循環(huán)往復(fù)周而復(fù)始因此他就認(rèn)為有一個(gè)陰就有一個(gè)陽

孔子在他作的十翼中寫到易有太極是生兩儀也就是人們常說的太極生兩儀

太極

太極生兩儀兩儀就是陰陽在這里分的觀念已經(jīng)出來了但是伏羲氏的認(rèn)識(shí)不僅僅停留在這里他認(rèn)為有時(shí)候一還是一有時(shí)候會(huì)變成二一根木頭還是木頭把它弄成兩段了就成了兩段木頭但是說到底還是一根木頭嘛所以陰就是陽陽就是陰陰跟陽它們不是可以分開的它是有高度配合性的

后來他慢慢就想到陰中有陽陽中有陰宇宙看起來很亂實(shí)際上它是條條有理它是非常有規(guī)律的非常有秩序的

老子說道法自然不是說道去效法自然而是因?yàn)榈辣旧砭褪亲匀凰缘婪ㄗ匀贿@里的法應(yīng)該解釋為等于自然可是中國(guó)人講等于的時(shí)候我們含有不等于的意思還有一點(diǎn)別的東西在里面我們用倫理兩字來解釋他

易經(jīng)那句話自天佑之吉無不利就是你自己去了解天理然后你又順從自然你就會(huì)得到吉祥易經(jīng)就是把自然的規(guī)律轉(zhuǎn)移到人世方面的倫理

易經(jīng)認(rèn)為陰陽是太極生發(fā)出來的而且是陰中有陽陽中有陰陰極成陽陽極成陰彼此之間是互動(dòng)合一密不可分的叫做一陰一陽之謂道

其實(shí)一句話就可以概括包含所有的學(xué)問那就是易經(jīng)里面講一陰一陽之謂道今天的生物學(xué)家已經(jīng)講得很清楚了世界怎么能夠生生不息就是因?yàn)橛形锓N多元化有不同的因素互相激蕩互相作用它才會(huì)生生不息

一陰一陽之謂道不是說一個(gè)陰一個(gè)陽合起來就叫做道而是說自然的變化世界上的萬事萬物不外乎四個(gè)字自然孕育但是他背后有一個(gè)道理這個(gè)道理是永恒不變的自然的變化就是陰陽之道

現(xiàn)在我們講一個(gè)陰一個(gè)陽其實(shí)我們中國(guó)人講一個(gè)就是兩個(gè)講兩個(gè)就是一個(gè)一是有含有不同的東西在里面的包含正反上下高低輕重就是相對(duì)的兩種

易經(jīng)就告訴世界上沒有什么是絕對(duì)的東西一切都是有例外的這個(gè)在易經(jīng)里面是一個(gè)非常重要的觀念人再大也是一個(gè)太極人再小也還是一個(gè)太極甚至漢字里面每一個(gè)字都是太極叫一字一太極

可是他會(huì)變化的他里面有陰陽中國(guó)人有時(shí)候很講信用有時(shí)候很不講信用有時(shí)候很守時(shí)有時(shí)候不守時(shí)有時(shí)候很振奮有時(shí)候很沮喪隨時(shí)都可以看得到人有情緒的變化同一個(gè)人他里面有不同的情緒有時(shí)候他感到世界真是光明充滿了希望有時(shí)候又覺得到處是壞人怎么我這么倒霉呢同一個(gè)人同一個(gè)太極他分陰分陽壞人不一定是壞人他有時(shí)候也做好事好人也不一定是好人他有時(shí)候也做了很多壞事

所以陰就是陽陽就是陰陰可以變陽陽可以變陰一個(gè)東西里面包含兩種東西一個(gè)陰一個(gè)陽合起來他就叫太極分出去就叫陰陽

老子說一生二二生三三生萬物用易經(jīng)的思維來解釋一是太極是一切變化的根源二是陰陽三是陰陽互動(dòng)如此一來自然可以生出萬物來

世界是由一構(gòu)成的可是這個(gè)一如果是單純的一就不會(huì)變化了就不會(huì)有萬物了光是有陰有陽陽一定會(huì)和陰碰在一起陰和陽會(huì)化合在一起這樣才會(huì)產(chǎn)生萬物

世界上的東西有陰有陽而且分不開看一天中的變化早上起來太陽已經(jīng)出來了可是你不會(huì)覺得熱你知道上面是熱的但是太陽光的熱還沒有完全照到地底下來因此你就感覺到上面是熱的下面是涼的所以叫做少陽等到了中午上面下面都熱了就叫老陽到了黃昏的時(shí)候下面還是很熱的但是上面已經(jīng)開始涼了因?yàn)橄﹃柺菦]有什么熱量的所以叫做少陰半夜十二點(diǎn)哪里都冷叫做老陰

一天來看白天是陽夜晚是陰

一年來看春夏是陽秋冬是陰

所以不管在哪里你都可以用太極生兩儀兩儀生四象來看所有的變化

我們應(yīng)該尊重伏羲因?yàn)樗莻€(gè)起點(diǎn)很高很全而且讓我們可以永遠(yuǎn)遵循這就叫做經(jīng)

所以把易經(jīng)作為群經(jīng)的第一個(gè)其實(shí)他是所有諸子百家共同的起源叫做群經(jīng)之源