為什么呢

無咎就是沒有太大的過錯(cuò)我們可以想一想假設(shè)我們到了老年回想自己一輩子做了很多輝煌的事那些事你都不會(huì)后悔但你會(huì)后悔什么

就是犯過某些很大的過錯(cuò)所以易經(jīng)告訴我們?nèi)松非髨A滿無咎是值得我們參考的當(dāng)人沒有遺憾的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己沒有了恐懼所以無咎是我們?nèi)松非髨A滿的一個(gè)角度也是做人的最高境界

人活著只要眼睛沒有閉起來你就永遠(yuǎn)有過錯(cuò)只是大小而已

無咎的狀態(tài)不是不犯錯(cuò)誤而恰恰是犯了錯(cuò)誤以后能夠及時(shí)反省和改正

無咎是沒有兇險(xiǎn)沒有大的過錯(cuò)或是就算有過錯(cuò)也沒有關(guān)系

這是易經(jīng)的精髓最根本的生存之道

孔子晚年感慨學(xué)易可以無大過周易系辭下中也說懼以終始其要無咎此謂易之道也

那么我們的人生如果要達(dá)到無咎最高境界最起碼要向這個(gè)方向靠攏就需做到以下四項(xiàng)

1能夠反省自身及時(shí)補(bǔ)過是無咎之基

易經(jīng)無咎者善補(bǔ)過者也

人活著只要眼睛沒有閉起來你就永遠(yuǎn)有過錯(cuò)只是大小而已無咎的狀態(tài)不是不犯錯(cuò)誤而恰恰是犯了錯(cuò)誤以后能夠及時(shí)反省和改正

左傳說人誰無過過而能改善莫大焉

孔子稱贊愛徒顏回不遷怒不貳過不貳過就是不重復(fù)犯錯(cuò)誤善于改正自己的錯(cuò)誤

周易上同樣說震無咎者存乎悔要達(dá)到無咎的狀態(tài)必然要善于反思悔過如曾子的一日三省吾身

譬如司馬光也曾是個(gè)貪玩貪睡的孩子為此他沒少受先生的責(zé)罰和同伴的嘲笑在先生的諄諄教誨下他決心改掉貪睡的壞毛病為了早早起床他睡覺前喝了滿滿一肚子水結(jié)果早上沒有被憋醒卻尿了床于是聰明的司馬光用園木頭作了一個(gè)警枕早上一翻身頭滑落在床板上自然驚醒從此他天天早早地起床讀書堅(jiān)持不懈終于成為了一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的寫出了資治通鑒的大文豪

反思悔過是改過的前提一個(gè)人不在內(nèi)心真正的反思悔過根本不可能真正意識(shí)到自己的錯(cuò)誤也就不知道如何去改正

所以要真正達(dá)到無咎就要隨時(shí)反省自己隨時(shí)隨地檢查反思改正自己的錯(cuò)誤和毛病

2時(shí)刻謹(jǐn)慎小心勤勉不懈是無咎之法

易經(jīng)乾卦君子終日乾乾夕惕若厲無咎意思是君子每時(shí)每刻小心謹(jǐn)慎勤勉不懈永遠(yuǎn)保持警惕就算是面臨危險(xiǎn)也不會(huì)有災(zāi)禍

這告誡我們任何亊情發(fā)展并不一直都一帆風(fēng)順的只有經(jīng)常保持勤勉和警惕才能即使有危險(xiǎn)但不會(huì)造成災(zāi)難

易經(jīng)對(duì)謹(jǐn)慎強(qiáng)調(diào)很多可見其重要性古人云行謹(jǐn)則能堅(jiān)其志言謹(jǐn)則能崇其德牢記一個(gè)謹(jǐn)字所犯的錯(cuò)誤會(huì)越來越少

歷史上吳王夫差為父報(bào)仇奮發(fā)圖強(qiáng)打敗越國(guó)活捉越王多年后放松警惕將勾踐放回越國(guó)最終被勾踐所滅落得個(gè)拔刀自刎的下場(chǎng)唐玄宗早年勵(lì)精圖治他的開元盛世是唐朝極盛之時(shí)之后卻開始享樂松懈誘發(fā)了安史之亂

諸葛亮第一次大敗曹軍以后曹操就把他當(dāng)做主要的對(duì)象就開始研究他就使他站在了亮處一個(gè)人站在亮處是非常危險(xiǎn)的因?yàn)槿俗钆戮褪亲约旱臓顩r敵人一清二楚而敵人在哪里自己卻不知道如果知道了反正自己跟他面對(duì)面他的狀況自己也很清楚知道怎么去防備而如果敵人在哪里都不知道還大言不慚地說我才不用警惕呢做人輕松一點(diǎn)那么警惕干什么危險(xiǎn)就來了

我們中國(guó)文化你去看所有的經(jīng)典都有這個(gè)特點(diǎn)要愛惜我們所有的一切常反省自己的行為就像大學(xué)里講的慎獨(dú)十目所視十手所指一樣讓我們常常處于一種覺醒狀態(tài)人犯錯(cuò)誤不就是因?yàn)榉乓莺蜕y所致嗎人一放逸就對(duì)很多事情不敏感我們的心就變得會(huì)越來越麻木不仁

3逆境之中保有堅(jiān)忍和貞正的心是無咎之憑

易經(jīng)泰卦無平不陂無往不復(fù)艱貞無咎

沒有平地是不會(huì)變成山坡的沒有去了而不回來的在艱難困苦中堅(jiān)守純正必然會(huì)有好的結(jié)果

象傳中解釋外出的人無不返回這是天地間事物相互轉(zhuǎn)化的自然規(guī)律任何事物都是相對(duì)的無平不陂無往不復(fù)都反映了這道理一種事物行為是相對(duì)其他與之不同的事物行為而言的與我們今天所說的參照物類似

艱貞是兩個(gè)詞艱是說外在環(huán)境的艱苦窮困貞是君子內(nèi)在對(duì)貞正的堅(jiān)守君子在艱苦窮困的環(huán)境中保持內(nèi)心和品行的貞正是沒有什么過錯(cuò)的

世界上時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生變化循環(huán)往復(fù)困境和逆境是不斷轉(zhuǎn)變的沒有人一輩子走運(yùn)也沒有人一輩子倒霉人生艱難和困苦雖然不能避免但只要我們保持一顆堅(jiān)忍和貞正的心就終能等到變成平坦的大道

西漢的將軍李陵被匈奴勸降而司馬遷為李陵至交好友他不相信李陵會(huì)叛變就上奏武帝說反叛之事證據(jù)不足臣可謂李陵擔(dān)保他絕不會(huì)變節(jié)投降匈奴請(qǐng)陛下收回成命武帝一聽無疑是火上燒油他大聲斥責(zé)道事實(shí)已是如此你為何為李陵開脫想是也有反叛之心說完不由分說就把司馬遷下了大牢并下令對(duì)司馬遷處以宮刑

遭受此劫的司馬遷沒有失去信心相反他失去了以往對(duì)官場(chǎng)應(yīng)酬的興趣他心中只有一個(gè)目標(biāo)就是要給后人留下一部真正有價(jià)值有意義的史書他常激勵(lì)自己蓋西伯拘而演周易仲尼戹而作春秋屈原放逐乃賦離騷左丘失明厥有國(guó)語孫子臏腳兵法修列不韋遷蜀世傳呂覽韓非囚秦說難孤憤詩三百篇大氐賢圣發(fā)憤之所為作也

司馬遷發(fā)憤寫史記的精神和事跡也感動(dòng)了后人史記得以廣為流傳

4在世不染返璞歸真是無咎之境

易經(jīng)賁卦白賁無咎

賁是斑紋華彩色彩紛繁之象七彩光合成白色絢爛歸于平淡白賁就是在世不染閱歷深厚返璞歸真

我們?cè)谶@世界上生活越久認(rèn)識(shí)的人就越多得到的東西就越多隨之而來的煩惱和痛苦也就越多幸福和快樂反而越來越少

世人不斷追尋不斷得到卻發(fā)現(xiàn)身體越來越差心情越來越躁生活越來越累

要想擺脫這種煩惱和不幸只有返璞歸真追求白賁的人生大境界

道德經(jīng)說見素抱樸少私寡欲即要抱道守真怡養(yǎng)生命的真元使之不為物欲所誘惑不為私心雜念所困擾這里最重要的就是要盡量少一些私心和欲念做人要淳厚行事遵守公德生活要儉樸使本性漫漫返復(fù)到淳樸的狀態(tài)與道相合