蒙

蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞

蒙通順不是我有求于蒙昧之人而是蒙昧之人有求于我第一次占筮告訴他結果再三地占筮褻瀆神靈褻瀆了神靈就不再告訴結果利于占問

初六發蒙利用刑人用說桎梏以往吝

初六啟發蒙昧之人應該為他們樹立榜樣如此可以使他們擺脫刑法的懲罰如果任其發展危險

九二包蒙吉納婦吉子克家

九二包容蒙昧之人吉為他們娶妻吉兒子能夠持家立業

六三勿用取女見金夫不有躬無攸利

六三不能娶這樣的女子她們見到有錢的男人就委身相從沒有什么好處

六四困蒙吝

六四使蒙昧之人處于困境危險

六五童蒙吉

六五兒童蒙昧吉

上九擊蒙不利為寇利御寇

上九懲罰蒙昧之人不宜過度以防止他們變為強盜為度

人類社會的歷史是不斷認識改造主客觀世界的歷史這遠離不開知識的代代傳授人類從洪荒的遠古走到現代文明社會教育功不可沒可以說教育是人類文明進步的階梯

人之初生蒙昧無知需要進行啟蒙教育蒙卦緊排在屯卦之后正寓此意

蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞

蒙通順不是我有求于蒙昧之人而是蒙昧之人有求于我第一次占筮告訴他結果再三地占筮褻瀆神靈褻瀆了神靈就不再告訴結果利于占問

蒙本義是指初生的草木引申為凡指蒙昧幼稚的人或事卦辭中的我是占筮主持人的自稱童蒙就是指年幼無知愚昧之人筮用蓍草占問告告訴求占者結果瀆褻瀆

卦辭以占筮主持者的口吻談占筮的基本原則占筮筮告是為了使蒙昧之人消除困惑明白事理增長知識心與物通這樣可以使主觀更好地與客觀相符合從而更好地保證行為的有效性因此占斷語說亨占筮之事心誠則靈只有在人們真正有疑惑并且誠心誠意來占問的時候才靈驗因此一定要童蒙求我而不是我求童蒙因為只有這樣才能表明求占者心誠占筮的結果代表神明的指示不相信初次占筮的結果而再三地占筮也就是不相信神明的指示是對神明的褻瀆也表明求占者心不誠不誠則不靈告之也無用因此說瀆則不告明白了占筮的原則并依據這種原則去求占才利于占問因此說利貞

占筮在古代應用廣泛其作用在于答疑解惑指示迷津實際上是一種最原始的教育方式所以占筮的原則也就是教育的原則強調童蒙求我而非我求童蒙實際上是強調受教育者的主動性積極性和求知欲望在教育中的重要性對后來中國教育思想產生了深遠的影響如論語述而中所說的不憤不啟不悱不發舉一隅不以三隅反則不復也的教育原則就是占筮原則在教育領域中的延申和發展事實上也的確如此在教與學這一對矛盾中學是內因教是外因外因只有通過內因才能夠產生作用如果學生沒有這種內在的學習主動性積極性和求知欲望即使我求童蒙也是無濟于事的老師的教只有在學生產生了內在學習主動性積極性和強烈的求知欲望時才能夠產生作用一方面學生學而不厭一方面老師誨人不倦如此才能志趣相應共同完成教與學的雙向活動正如象中所說志應也

進一步講如果學生沒有內在的求知欲望只是被動地接受知識不能進行獨立的思考也不能把所學的知識真正變成自己的知識并且舉一反三地靈活運用如此再多的知識也沒有用例如詩經是我國最早的詩歌總集賦比興是詩經主要的創作方法也是語言交流必備的藝術技巧對此孔子曾說不學詩無以言論語季氏如果不學習詩歌中的賦比興的語言藝術簡直就沒法講話也正因此詩經是古代學子們的必修課之一學以致用讀再多的詩交給你政務尤其是外交事務去處理應酬如果你不能針對有關問題引用所學的詩句委婉地去回答那么再多的詩有什么用呢學習詩經是如此其他知識事情也是如此

正是認識到受教育者的主動性積極性和求知欲望在教育中的重要性古代教育思想中又非常強調和注重自學如孟子離婁章句下中說君子深造之以道欲其自得之也自得之則居之安居之安則資之深資之深則取之左右而逢源故君子欲其自得之也

那么又如何具體地教育啟發蒙昧之人呢不同的教育方法各有什么利弊以下六爻分別展開論述

初六發蒙利用刑人用說桎梏以往吝

初六啟發蒙昧之人應該為他們樹立榜樣如此可以使他們擺脫刑法的懲罰如果任其發展危險

發就是啟發的意思刑古代通型也就是典型榜樣說通脫是擺脫的意思桎梏是古代的兩種木制刑具加之于手稱梏加之于腳稱桎相當于后來的手銬和腳鐐

我們常說榜樣的力量是無窮的啟發教育蒙昧之人應該為他們樹立典型榜樣使他們按照榜樣的樣子去做這樣就可以使之避免觸犯刑法擺脫刑具的懲罰因此說發蒙利用刑人用說桎梏反之放任自流任其發展那是很危險的因此說以往吝這說明古人已經認識到樹立榜樣在教育中的重要作用儒家推崇的修身齊家治國平天下的內圣外王之道實際上就是設想以自身的榜樣力量來影響帶動一家乃至一國之人

九二包蒙吉納婦吉子克家

九二包容蒙昧之人吉為他們娶妻吉兒子能夠持家立業

包就是包容納是娶的意思婦是指兒媳納婦是指作父母的為兒子娶妻克是能夠的意思

蒙昧之人在沒有經過文化教育之前有種種缺點與不足因此對于蒙昧之人的教育不能急于求成求全責備要循序漸進一步一步地來金無足赤人無完人教育也不是萬能的受過教育的人也不免有這樣或那樣的缺點與不足更不用說剛開始接受教育的人了因此教育過程中也要適當地包容受教育者的一些缺點與不足這是教育的另一種重要方式因此說包蒙吉教育的根本目的之一是使人們遵守共同的道德規范法律條令保證社會的穩定蒙昧之人無知少文容易觸犯道德規范法律條令危害社會而家庭是社會的組成單元是社會組織的細胞為蒙昧之人娶妻成家既可以解決他們作為人最基本的需求如愛人與被愛享受家庭的溫暖等也可以使他們認識到做人的責任與義務在治家的實踐中得到鍛煉增長見識安居樂業有利于他們的日漸成熟從而為社會穩定筑起一道防護網因此說納婦吉子克家

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