做好事不留名大家好我是蘇老師

說(shuō)完了有毒的增廣賢文我們?cè)賮?lái)聊一聊易經(jīng)易經(jīng)被中國(guó)人尊稱為中國(guó)第一經(jīng)又被推崇為群經(jīng)之首和群經(jīng)之始可以毫不夸張的說(shuō)易經(jīng)就是我們中華民族文化的根所以它在中國(guó)文化的地位顯然是毋庸置疑的

但是說(shuō)到我們現(xiàn)在一般人尤其是年輕人對(duì)易經(jīng)的認(rèn)識(shí)好像畫風(fēng)又立馬變得有點(diǎn)不一樣了看過(guò)三國(guó)演義或者玩過(guò)三國(guó)殺桌游的人可能會(huì)聯(lián)想到諸葛亮的臺(tái)詞太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦這句話其實(shí)是出自易經(jīng)而喜歡看電影的小伙伴可能會(huì)想到拍出霸王別姬的陳凱歌還拍出了無(wú)極而無(wú)極這個(gè)電影名字也與易經(jīng)頗有淵源正所謂無(wú)極生有極有極生太極然后才是太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦

但是更多的人可能會(huì)覺得學(xué)習(xí)易經(jīng)的人都是老古董年輕人根本不會(huì)去碰又或者認(rèn)為學(xué)易經(jīng)就是學(xué)一些神神叨叨的東西尤其現(xiàn)在還有很多走街串巷的江湖術(shù)士只是裝模做樣的拿本易經(jīng)就敢隨便到處給人算命讓人覺得易經(jīng)好像就只是算命用的

那么易經(jīng)真的只是用來(lái)算命的嗎易經(jīng)里講的真的都是神神叨叨的東西嗎

想知道這個(gè)問(wèn)題我們也就很有必要搞清楚以下三個(gè)問(wèn)題

第一易經(jīng)到底講的是什么內(nèi)容第二易經(jīng)的核心精神是什么第三易經(jīng)對(duì)今天的我們還有什么意義嗎要回答這三個(gè)問(wèn)題我們還是一樣地需要引入三個(gè)關(guān)鍵詞

第一個(gè)詞是十字小詩(shī)第二個(gè)詞是天人合一第三個(gè)詞是知易行易

易經(jīng)被稱為上古三大奇書之一另外兩本是山海經(jīng)和黃帝內(nèi)經(jīng)同時(shí)也是四書五經(jīng)中的五經(jīng)之首但對(duì)于大多人來(lái)說(shuō)易經(jīng)是神秘而又難懂的別看易經(jīng)書名里面帶了一個(gè)易字但其實(shí)里面有各種遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì)的符號(hào)和文字想要學(xué)好易經(jīng)好像反而很不易

所以要想揭開易經(jīng)的神秘面紗要想掌握學(xué)習(xí)易經(jīng)的鑰匙我們得先假設(shè)這樣一個(gè)場(chǎng)景話說(shuō)有一個(gè)人跑到了伏羲山在山上撿到了一本圖書并且編了一個(gè)故事大家聽說(shuō)了故事就各種添油加醋人們都爭(zhēng)先恐后的把這個(gè)故事演變成八卦并且流傳開了

如果我們?cè)侔堰@個(gè)場(chǎng)景總結(jié)一下那就是山上一圖書先后八卦傳的十字小詩(shī)這十個(gè)字的小詩(shī)

前面的五個(gè)字把易經(jīng)的發(fā)展要點(diǎn)說(shuō)了出來(lái)后面的五個(gè)字把易經(jīng)的內(nèi)容提煉了出來(lái)

所以接下來(lái)圍繞這十字訣我們將一起來(lái)探究一下易經(jīng)的智慧

1山諧音三

第一個(gè)字山諧音三這是我們要先來(lái)說(shuō)清楚到底什么是易經(jīng)很多人其實(shí)并不知道易經(jīng)并不是單指一本書而是包括了三本書事實(shí)上就像我們說(shuō)到經(jīng)典電影教父其實(shí)是包括了教父三部曲一樣

易經(jīng)也是由夏朝的連山易商朝的歸藏易和周朝的周易三本書共同組成

只不過(guò)因?yàn)檫B山易和歸藏易現(xiàn)在已經(jīng)失傳了所以我們今天我們說(shuō)的易經(jīng)通常只是指周易2上諧音三

第二個(gè)字上諧音還是三是指我們要知道易經(jīng)是怎么創(chuàng)作出來(lái)的關(guān)于易經(jīng)的作者有一個(gè)很有名的說(shuō)法叫

人更三圣世歷三古

意思是在上古中古和下古這三個(gè)不同的時(shí)代一共有伏羲周文王和孔子這三位偉大的圣人參與了易經(jīng)的創(chuàng)作其中伏羲從無(wú)到有發(fā)明了八卦最早的10版本而周文王在自己被困牢獄里琢磨出了八卦迭代后的20版本而孔子怕大家不好理解易經(jīng)特地給易經(jīng)出了一本使用說(shuō)明書易傳所以正是三個(gè)時(shí)代的三個(gè)圣人的共同努力易經(jīng)才成為了我們今天看到的樣子3一諧音易

第三個(gè)字一諧音是易是指我們要想真正的讀懂易經(jīng)首先就要好好的認(rèn)識(shí)易這個(gè)字

我們知道英文通常不會(huì)像中文這么含蓄會(huì)比較直白的表示出意思比如孫子兵法就被英文翻譯成TheArtOfWar也就是說(shuō)這本書說(shuō)的是戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)這就很直白的把孫子兵法這本書對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)中比較主觀能動(dòng)性的一面給表達(dá)出來(lái)了

而在翻譯易經(jīng)的時(shí)候這本書被翻譯為

TheBookOfChanges

也就是很直白的告訴你這一本關(guān)于變化的書所以我們對(duì)于易其實(shí)可以有三個(gè)層面的解讀第一如同英文直白翻譯所說(shuō)的那樣易其實(shí)就是指的是變化正所謂生生之謂易這里的生生之謂易并不是指生了一胎接著又生二胎就很容易的意思而是說(shuō)變化而又變化這就叫作易說(shuō)明了

易的本質(zhì)就是變化

第二易這個(gè)字呢按照古漢語(yǔ)是可以分拆為日月兩個(gè)部分這說(shuō)明了易所代表的變化并不是雜亂無(wú)章的而是

由陰陽(yáng)交替產(chǎn)生的不斷變化

第三易所代表的變化其變化的規(guī)律可以總結(jié)為三易也就是

簡(jiǎn)易變易不易

這又是什么意思呢

首先我們常常說(shuō)大道至簡(jiǎn)正所謂乾以易知坤以簡(jiǎn)能也就是說(shuō)易所代表的變化的規(guī)律其實(shí)既不是花里胡哨的也不是深?yuàn)W難懂的它是最簡(jiǎn)單的也是最質(zhì)樸的

其次世間上的萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化當(dāng)中變化才是最普遍的現(xiàn)象和規(guī)律

最后世間上的萬(wàn)事萬(wàn)物雖然不斷變化但是那些普遍性的規(guī)律是從來(lái)不會(huì)改變的

我們來(lái)舉個(gè)栗子我們知道商業(yè)社會(huì)的法則其實(shí)非常簡(jiǎn)單就是我給你提供產(chǎn)品和服務(wù)你給我錢無(wú)論商業(yè)模式看起來(lái)多么復(fù)雜或者多么高大上這個(gè)商業(yè)法則就是這么簡(jiǎn)單只要一句話就可以說(shuō)清楚了但是呢用戶的需求又是不停的在變的今天想看電視購(gòu)物明天想線下逛街后天想網(wǎng)上買東西大后天想要看喜歡的明星給直播帶貨就是一直在變不過(guò)不管用戶買產(chǎn)品和服務(wù)的渠道怎么變來(lái)變?nèi)ギ?dāng)你提供質(zhì)量好價(jià)格便宜選擇豐富又發(fā)貨快的產(chǎn)品用戶一定是會(huì)很喜歡的這點(diǎn)又從來(lái)是沒有改變的

45圖書河圖洛書

第四個(gè)字圖和第五個(gè)字書我們放在一起來(lái)解讀它指的是河圖和洛書代表了易經(jīng)最早是怎么產(chǎn)生的

我們從前面已經(jīng)知道了是伏羲創(chuàng)造出了最早版本的八卦然后才逐漸演化出了易經(jīng)這本書但是伏羲他并不憑空編造出來(lái)傳說(shuō)中當(dāng)時(shí)有一只神獸龍馬從黃河里出現(xiàn)了龍馬后背負(fù)有河圖當(dāng)時(shí)還有一只神獸巨龜從洛水出現(xiàn)了巨龜?shù)暮蟊池?fù)有洛書這就是所謂的河出圖洛出書

而伏羲正是根據(jù)河圖洛書這個(gè)特殊圖書的啟發(fā)才能畫出了最早的八卦10也就是我們常說(shuō)的先天八卦

要說(shuō)這河圖和洛書看起來(lái)就有一點(diǎn)抽象并不是很好理解但它們也絕對(duì)不是兩張雜亂的散點(diǎn)圖而是相互依存靜動(dòng)互換的兩種狀態(tài)要完全說(shuō)清楚可能比較復(fù)雜我們這里先說(shuō)一點(diǎn)也就是我們將河圖和洛書簡(jiǎn)化成數(shù)理關(guān)系可以初步窺探一下兩者之間的關(guān)聯(lián)性如果我們把河圖中心內(nèi)環(huán)和外環(huán)的圖形都用數(shù)字簡(jiǎn)化來(lái)表示同時(shí)我們先將外圍的四個(gè)數(shù)字平移落位后再將其中的7和42和9的位置對(duì)位變換一下這樣我們就會(huì)得到洛書而且我們可以看到洛書其實(shí)是橫豎斜相加都能得到15的一個(gè)九宮格數(shù)字再稍微往深一點(diǎn)說(shuō)我們看到的這個(gè)數(shù)字九宮格可以代表時(shí)間上的四時(shí)八節(jié)空間上的四面八方同時(shí)還可以進(jìn)一步衍生出中國(guó)人的歷法以及我們所熟知的卜筮sh算命等等一系列中國(guó)獨(dú)有的一套社會(huì)運(yùn)作體系

綜上我們通過(guò)學(xué)習(xí)山上一圖書知道了易經(jīng)的范圍作者內(nèi)涵和創(chuàng)作背景算是從整體上說(shuō)明了易經(jīng)的發(fā)展情況接下來(lái)我們要再來(lái)看看先后八卦傳這五個(gè)字

67先后先天八卦后天八卦

第六個(gè)先字和第七個(gè)字后字我們同樣也是放在一起來(lái)解讀它指的是先天八卦和后天八卦也就是我們前面說(shuō)到的八卦10和八卦20

伏羲依據(jù)河圖和洛書創(chuàng)作出的是先天八卦同時(shí)周文王依據(jù)歷史版本推演出的是后天八卦

我們需要好好理解八卦因?yàn)檫@是我們要了解易經(jīng)內(nèi)容最核心的一環(huán)

那么八卦具體是怎么產(chǎn)生的呢其實(shí)在前面的時(shí)候就已經(jīng)被諸葛亮給劇透了正所謂易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦也就是我們前面說(shuō)了生生之謂易那么要想能夠從無(wú)到有創(chuàng)造出八卦來(lái)我們就要從天地未開的太極太極可以理解為就是道德經(jīng)里面的道開始一生再生得到八卦

那么伏羲怎么就能察覺出來(lái)這么本質(zhì)的變化規(guī)律呢其實(shí)我們想像一下在好幾千年前那個(gè)的時(shí)代既沒有電腦也沒有手機(jī)伏羲作為一個(gè)有心人他在對(duì)天地萬(wàn)事萬(wàn)物持續(xù)觀測(cè)了以后不停的看到白天黑夜在更替春天夏天秋天冬天在更迭他就很有可能產(chǎn)生陰陽(yáng)變換的概念從而推演出八卦來(lái)

那么作為八卦10和八卦20這兩個(gè)不同版本它們有什么異同點(diǎn)呢

首先我們很容易看到這兩者都包含了乾坤坎離兌艮巽震這八個(gè)卦象這代表大自然中最常見的天地水火澤山風(fēng)雷八種現(xiàn)象

其次從表面上看這兩者的區(qū)別不過(guò)在于這八個(gè)元素的順序不同

先天八卦的順序是乾南坤北離東坎西兌東南震東北巽西南艮西北后天八卦的順序是震東兌西離南坎北乾西北坤西南艮東北巽東南

最后這兩個(gè)版本其實(shí)可以理解為是同樣事物靜和動(dòng)的關(guān)系按照正統(tǒng)的說(shuō)法那就是先天八卦為體后天八卦為用再說(shuō)的通俗一點(diǎn)就是好比有一輛車停在那里你作為局外人看這個(gè)車那就是先天八卦視角你在駕駛員的位置看這個(gè)車那就是后天八卦視角而今天我們提到八卦的時(shí)候通常指的是后天八卦

8八八八六十四卦

第八個(gè)字八是指我們?cè)趺磸陌素宰兂闪呢晕覀冎缽奶珮O生了又生變了又變我們就可以變成八卦那下一步八卦又怎么可以變成六十四卦呢

其實(shí)非常簡(jiǎn)單

我們?cè)诎素缘幕A(chǔ)上按照復(fù)制加更替的辦法就可以得到八八六十四卦

第一步是我們把八卦都自我復(fù)制一遍這樣就從三排小棍棍變成了六排小棍棍而且這六排小棍棍上下完全一樣所以我們又會(huì)把這八個(gè)卦象叫做八純卦

第二步我們知道當(dāng)你有三排小棍棍的時(shí)候每一排小棍棍有陰陽(yáng)兩種選擇排列組合一下就是2的三次方是8種結(jié)果形成了八卦現(xiàn)在我們已經(jīng)有了六排小棍棍排列組合一下就變成了2的六次方是64種結(jié)果于是自然也就可以演變出來(lái)了六十四卦9卦卦和爻

第九個(gè)字卦這里我們要說(shuō)一下怎么才能夠理解易經(jīng)的符號(hào)含義相信剛接觸易經(jīng)的人一看到八卦六十四卦這些卦象就已經(jīng)暈了這都是什么和什么啊一堆被創(chuàng)造出來(lái)的符號(hào)完全看不懂但如果我們能讀懂它們的構(gòu)成其實(shí)也就能讀懂易經(jīng)了

我們來(lái)打個(gè)比方我們知道人體里包括了眼睛耳朵鼻子嘴巴大腦心臟等各種器官然后不同的器官又可以構(gòu)成運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)神經(jīng)系統(tǒng)呼吸系統(tǒng)內(nèi)分泌系統(tǒng)等人體系統(tǒng)然后這些系統(tǒng)再協(xié)調(diào)配合形成我們?nèi)祟愡@種復(fù)雜的生命體而如果我們想要研究一個(gè)人的身體構(gòu)造我們就要去研究人的器官就要去研究人的系統(tǒng)還需要完整的看這個(gè)人的身體具體是怎么運(yùn)作的

同樣的假如我們把易經(jīng)比作一個(gè)人的話那么我們就可以說(shuō)

爻就是易經(jīng)的器官卦就是易經(jīng)的系統(tǒng)

我們看到種卦象里面的一根根的小棍棍其實(shí)叫做爻它的讀音是yo是交的意思因?yàn)槲覀冎懒耸篱g萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化而爻就是指萬(wàn)事萬(wàn)物在變化的過(guò)程中也在不停的發(fā)生交流

通過(guò)前面我們知道一個(gè)卦會(huì)有六個(gè)爻而爻遵循從下往上演變的邏輯在最下面的小棍棍被稱為初爻最上面的小棍棍被稱為上爻中間依次往上分別為二三四五爻同時(shí)我們還會(huì)把每?jī)蓚€(gè)爻分別稱做是地人天三才比較好的是周文王的兒子周公對(duì)每一個(gè)爻都寫了爻辭相當(dāng)于給出了爻的翻譯我們通過(guò)爻辭就能理解它的意思爻一共是有6乘以64是384個(gè)那么爻辭也一共是384個(gè)

同時(shí)由6個(gè)不同的爻組成的卦一共有六十四卦周文王給每一個(gè)卦寫了卦辭所以卦辭一共也是有64個(gè)

10傳易傳又稱十翼

第十個(gè)字傳是指我們終于要說(shuō)一下易經(jīng)的具體內(nèi)容了

易經(jīng)具體包括兩部分的內(nèi)容一部分是經(jīng)就是我們前面講到六十四卦以及匹配的64個(gè)卦辭和384個(gè)爻辭通常我們又會(huì)分上經(jīng)和下經(jīng)其中

上經(jīng)有三十卦下經(jīng)有三十四卦

易經(jīng)的第二部分是傳這是因?yàn)榻?jīng)畢竟太難了哪怕我們配上了卦辭和爻辭理解起來(lái)也很困難所以前面我們說(shuō)了作為易經(jīng)的死忠粉絲孔子給易經(jīng)作了易傳如果我們把易經(jīng)當(dāng)作一個(gè)非常好用但是使用極其復(fù)雜的高科技產(chǎn)品易傳就是相當(dāng)于是易經(jīng)的產(chǎn)品使用說(shuō)明書

這易傳同時(shí)也會(huì)被稱作

十翼

是因?yàn)樗墒畟€(gè)部分組成分別是

對(duì)卦名和卦辭進(jìn)行注釋的彖的上下篇

對(duì)卦名和爻辭進(jìn)行注釋的象的上下篇

對(duì)乾坤二卦解釋的文言

堪稱易經(jīng)哲學(xué)綱領(lǐng)的系辭的上下篇

對(duì)卦象進(jìn)行具體說(shuō)明的說(shuō)卦

說(shuō)明六十四卦排列次序的序卦

以及說(shuō)明各卦之間錯(cuò)綜關(guān)系的雜卦

這十翼之中系辭可以說(shuō)是這本產(chǎn)品說(shuō)明書的靈魂它也是我們學(xué)習(xí)易經(jīng)的必讀部分

這里還再推薦兩個(gè)易經(jīng)六十四卦的記憶辦法一個(gè)是朱熹寫的上下經(jīng)卦名次序歌乾坤屯蒙需訟師比小畜兮履泰否同人大有謙豫隨蠱臨觀兮噬sh嗑賁bn剝復(fù)無(wú)妄大畜頤大過(guò)坎離三十備

咸恒遁兮及大壯晉與明夷家人睽ku蹇jin解損益夬gui姤gu萃cu升困井革鼎震繼艮gn漸歸妹豐旅巽xn兌渙節(jié)兮中孚至小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì)還有一個(gè)就是古人把六十四卦編成了順口溜

乾為天天風(fēng)姤天山遁天地否風(fēng)地觀山地剝火地晉火天人有坎為水水澤節(jié)水雷屯水火既濟(jì)澤火革雷火豐地火明夷地水師艮為山山火賁山天大畜山澤損火澤睽天澤履風(fēng)澤中孚風(fēng)山漸震為雷雷地豫雷水解雷風(fēng)恒地風(fēng)升水風(fēng)井澤風(fēng)大過(guò)澤雷隨巽為風(fēng)風(fēng)天小畜風(fēng)火家人風(fēng)雷益天雷無(wú)妄火雷噬嗑山雷頤山風(fēng)蠱離為火火山旅火風(fēng)鼎火水未濟(jì)山水蒙風(fēng)水渙天水訟天火同人坤為地地雷復(fù)地澤臨地天泰雷天大壯澤天夬水天需水地比兌為澤澤水困澤地萃澤山咸水山蹇地山謙雷山小過(guò)雷澤歸妹

綜上我們通過(guò)學(xué)習(xí)先后八卦傳知道了易經(jīng)內(nèi)容的演變構(gòu)造和組成算是從整體上說(shuō)明了易經(jīng)的主要內(nèi)容

山上一圖書先后八卦傳現(xiàn)在我們已經(jīng)整體了解了易經(jīng)那么接下來(lái)我們就想知道易經(jīng)到底是想表達(dá)什么觀點(diǎn)呢

我們知道中國(guó)頂尖學(xué)府清華大學(xué)的校訓(xùn)是自強(qiáng)不息厚德載物這句話非常的有名而這句話其實(shí)是1914年梁?jiǎn)⒊角迦A大學(xué)演講時(shí)引用易經(jīng)的話后來(lái)才發(fā)展成為清華的校訓(xùn)這話的原文是天行健君子以自強(qiáng)不息地勢(shì)坤君子以厚德載物

這句話是什么意思呢意思是天就像馬一樣運(yùn)動(dòng)起來(lái)剛強(qiáng)勁健所以君子處世就要像天一樣能夠主動(dòng)的追求進(jìn)步而且要發(fā)憤圖強(qiáng)永不停息大地的氣勢(shì)就像牛一樣的厚實(shí)和順?biāo)跃舆€應(yīng)當(dāng)像地一樣的增厚美德容載萬(wàn)物

這句話其實(shí)非常清晰的表達(dá)出了易經(jīng)的核心觀點(diǎn)和態(tài)度那就是

天人合一

也就是做人要當(dāng)君子一定要能像天道一樣的去生活這個(gè)觀點(diǎn)后來(lái)被老子和孔子給傳承了下來(lái)發(fā)展出了道家和儒家的思想

這里要說(shuō)明的是這種哲學(xué)追求是有比較強(qiáng)的合理性的我們學(xué)過(guò)生物都知道生物系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)層次是細(xì)胞組織器官系統(tǒng)個(gè)體種群群落生態(tài)系統(tǒng)生物圈我們作為人類的一個(gè)普通個(gè)體其實(shí)和自然和生物只是處在系統(tǒng)的不同層次宇宙大爆炸產(chǎn)生萬(wàn)事萬(wàn)物人類從一顆受精卵長(zhǎng)大成為獨(dú)立個(gè)體其背后的原理是完全相通的這既是簡(jiǎn)易也是不易所以老祖宗雖然只是用非常樸素的觀察得出的結(jié)論但給出的結(jié)論也是非常正確的

那么對(duì)于已經(jīng)活在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)我們要怎么看待易經(jīng)和運(yùn)用易經(jīng)呢

欲知詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)見國(guó)學(xué)好課13節(jié)零基礎(chǔ)國(guó)學(xué)課輕松掌握中國(guó)人必會(huì)的十大國(guó)學(xué)經(jīng)典

好了以上這些就是易經(jīng)給我們的啟示

重塑傳統(tǒng)的靈魂鍛煉現(xiàn)代的大腦

我是做好事不留名的蘇老師我們下期再見

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