易經(jīng)是群經(jīng)之首大道之源諸子百家都從其中汲取營(yíng)養(yǎng)上論天文下講地理中談人事包羅萬(wàn)象無(wú)所不有易道廣大潔靜精微其中不乏教育人修身處事的至理名言這些修身的金科玉律影響了一代又一代的華夏兒女

1潛龍勿用

出自易經(jīng)乾卦潛龍就是潛在水底的龍這是要告訴你剛開(kāi)始做事情的時(shí)候要注重積蓄力量韜光養(yǎng)晦不要隨便做出什么大動(dòng)作還有一種說(shuō)法是說(shuō)的隱士潛龍是有德行的隱士遁世而無(wú)悶不見(jiàn)是而無(wú)悶人間的繁華不能攪擾他安靜的心得不到別人的肯定也不會(huì)覺(jué)得難過(guò)煩悶

2亢龍有悔

出自易經(jīng)乾卦飛的過(guò)高的龍會(huì)有悔恨我們常說(shuō)物極必反日中而昃做事情超過(guò)了一定的度就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變好事就會(huì)開(kāi)始慢慢變壞亢就是窮高只知道往高處飛知進(jìn)不知退這樣做一定會(huì)有悔恨

3天行健君子以自強(qiáng)不息

出自易經(jīng)乾卦文言健是剛健的意思天剛健所以陰陽(yáng)交合萬(wàn)物生長(zhǎng)四季變化相推君子看到這種情況就要效法天自強(qiáng)不息自強(qiáng)不息字面意思是強(qiáng)大自己必須要通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力深層次的意思是一個(gè)人的處境即使再糟糕但是通過(guò)持之以恒的努力和付出可以成就一個(gè)強(qiáng)大的自己若想強(qiáng)大自己必須堅(jiān)持不放棄努力

4地德坤君子以厚德載物

出自易經(jīng)坤卦文言地勢(shì)坤君子以厚德載物意為大地的氣勢(shì)寬厚和順君子應(yīng)增厚美德容載萬(wàn)物一個(gè)人要能承受自己能力以?xún)?nèi)要自己權(quán)衡一個(gè)擁有博大胸襟與高尚品德的人不斷進(jìn)取寬厚待人自然會(huì)得到眾人的敬佩與支持進(jìn)而取得巨大成功

5君子以成德為行

出自易經(jīng)乾卦文言什么叫以成德為行就是說(shuō)把成就自身德性品德作為行動(dòng)的一個(gè)目的我們現(xiàn)在都說(shuō)生活就是修行在古人那里也確實(shí)是這樣道不可須臾離也可離非道也修行修道自我提升這些都不需要刻意為之都在個(gè)人的生活中

6無(wú)平不陂無(wú)往不復(fù)艱貞無(wú)咎

陂是坡地的意思這句話(huà)是說(shuō)平地和山坡是可以相互轉(zhuǎn)化的有去就會(huì)有來(lái)艱貞是兩個(gè)詞艱是說(shuō)外在環(huán)境的艱苦窮困貞是君子內(nèi)在對(duì)貞正的堅(jiān)守君子在艱苦窮困的環(huán)境中保持內(nèi)心和品行的貞正是沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)的孔子說(shuō)君子固窮小人窮斯濫矣這就是君子和小人一個(gè)最大的區(qū)別就在于

7謙謙君子卑以自牧

指以謙卑自守語(yǔ)出易謙謙謙君子卑以自牧也牧就是養(yǎng)引申為自守卑以自牧就是謙卑自守也謙卦是64卦當(dāng)中唯一一個(gè)六爻全吉的卦

8不恒其德或承之羞

周易第三十二卦是恒卦其卦辭大意是這一卦象征恒久亨通沒(méi)有過(guò)錯(cuò)利于守持正道利于前行后來(lái)易傳對(duì)這一卦解釋說(shuō)天地運(yùn)行規(guī)律就是恒久不停的日月順行天道而能永久照耀天下四季往復(fù)變化而能永久生成萬(wàn)物圣人永久保持美德而能教化社會(huì)觀察這些恒久的現(xiàn)象天地之間萬(wàn)物的性情就可以明白了

9君子以同而異

君子應(yīng)該在求大同的前提下保留小的差別和不同

10君子以見(jiàn)善則遷有過(guò)則改

這句話(huà)出自易經(jīng)第四十二卦益卦這兩句話(huà)和論語(yǔ)里見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省有些類(lèi)似遷就是改變的意思

11君子以順德積小以高大

語(yǔ)出自易經(jīng)的第四十六卦升卦升卦談的是上升之卦亦猶其爻辭所說(shuō)的升階之義君子也應(yīng)當(dāng)效法這一精神謹(jǐn)慎自己的德性不斷進(jìn)修由小處著手累積成高大的德行或者功業(yè)

12君子以果行育德

這句話(huà)出自易經(jīng)蒙卦一般都將果行理解為果斷的行動(dòng)其實(shí)這有些說(shuō)不通果斷和武斷區(qū)別有多少什么果斷的行為可以培育道德果是植物結(jié)出的果實(shí)放在人身上就是指行動(dòng)要有結(jié)果也就是要實(shí)實(shí)在在地行動(dòng)做事不要空談不要沒(méi)有結(jié)果就半途而廢這樣才能培養(yǎng)人的德

13日新之謂盛德

這句話(huà)本來(lái)是講陰陽(yáng)變化的陰陽(yáng)相摩八卦相蕩世界時(shí)時(shí)都在變化萬(wàn)事萬(wàn)物在下一刻都是新的大學(xué)里面講茍日新又日新日日新是說(shuō)君子修身應(yīng)當(dāng)效法陰陽(yáng)變化日新不斷提升自己改掉過(guò)錯(cuò)

14尺蠖之屈以求信也龍蛇之蟄以存身也

語(yǔ)出易系辭下尺蠖hu蟲(chóng)名體細(xì)長(zhǎng)爬行時(shí)一屈一伸北方稱(chēng)步曲南方稱(chēng)造橋蟲(chóng)蟄動(dòng)物冬眠潛伏起來(lái)不食不動(dòng)尺蠖彎曲身體是為了伸展向前蛇類(lèi)冬眠潛伏是為了保全身體比喻人暫時(shí)忍辱求全是為了日后有更大的發(fā)展泛指循環(huán)往復(fù)是一切事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律

15君子藏器于身待時(shí)而動(dòng)

出自周易系辭下這是一句非常有名的話(huà)器可以指學(xué)問(wèn)能力就是所謂的藏器于身深藏不露還不要表示出來(lái)有器不用可以但不可無(wú)器但是有器還要看時(shí)機(jī)歷史上很多人物有能力有才但是生不逢時(shí)沒(méi)有好的時(shí)機(jī)所以也就埋沒(méi)了你有了本事機(jī)會(huì)未到命運(yùn)未到也是沒(méi)有用的雖然時(shí)機(jī)和機(jī)遇是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的但是卻可以時(shí)刻警惕做到時(shí)機(jī)來(lái)的時(shí)候一下抓住這就很厲害了

16君子上交不諂下交不瀆

出自周易系辭下意思是道德高尚的人與地位比自己高的人交往不奉承討好與地位比自己低的人交往不輕慢高傲這兩句話(huà)說(shuō)起來(lái)容易但是做起來(lái)非常難一般人都是上交諂下交瀆

17君子見(jiàn)幾而作不俟終日

幾就是苗頭兆頭作就是行動(dòng)有所作為指發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)苗頭就立刻采取措施易經(jīng)這本書(shū)把變化講得非常透徹事物的變化總是從微小的地方開(kāi)始君子修身做事一定要善于發(fā)現(xiàn)這些變化的苗頭及時(shí)采取措施機(jī)會(huì)稍縱即逝不要一天一天地拖著

18君子安其身而后動(dòng)易其心而后語(yǔ)定其交而后求

出自周易系辭下君子自身安定了才能有所行動(dòng)推己及人以后再有所言語(yǔ)和別人有了交情以后才會(huì)有所求這三句話(huà)后面還有句君子修此三者故全也可見(jiàn)周易系辭傳認(rèn)為這三個(gè)方面度做人來(lái)講是非常重要的

19上下無(wú)常剛?cè)嵯嘁撞豢蔀榈湟ㄗ兯m

古人論易有三易說(shuō)變易簡(jiǎn)易不易易傳也說(shuō)神無(wú)方而易無(wú)體意思就是萬(wàn)物的變化無(wú)常沒(méi)有固定的規(guī)律這里推究道人事上修身做事情都要講究一個(gè)變字

20窮理盡性以至于命

易經(jīng)說(shuō)卦曰窮理盡性以至于命大意是窮究天下萬(wàn)物的根本原理徹底洞明人類(lèi)的心體自性以達(dá)到改變?nèi)祟?lèi)命運(yùn)的崇高目標(biāo)從而使人類(lèi)行為與自然規(guī)律能夠和諧平衡生生不息道家養(yǎng)生家以性命指人的生命而內(nèi)丹學(xué)又予性命以獨(dú)特解釋即性指人心的本性又有元性真性元神真心本來(lái)一靈等別名命指物質(zhì)形體方面的氣元?dú)馑卧詠?lái)的內(nèi)丹書(shū)中性命實(shí)際上是元神元?dú)獾拇Q(chēng)王重陽(yáng)授丹陽(yáng)二十四訣性者是元神命者是元?dú)庠饕詠?lái)的內(nèi)丹家還取理學(xué)之說(shuō)謂性即是理玄宗真指萬(wàn)法同歸性在天地間謂理