也有人認(rèn)為尪未必一定就是巫而是一種身體畸形臉面朝天的殘疾人古俗認(rèn)為這種人面向天開天下雨的時(shí)候雨水會(huì)流到他的口鼻里老天哀憐這種人于是就不下雨了因而天旱不雨與這種殘疾人有關(guān)可是人們要吃飯不能沒有雨所以遇到干旱就要焚燒這種稱為尪的殘疾人

六五厥孚交如威如吉

六五其誠(chéng)信遍至而具威嚴(yán)吉

厥他的交俱全威使人敬畏

誠(chéng)信是一種美德是處理人際關(guān)系的基礎(chǔ)應(yīng)大力提倡廣泛施行但誠(chéng)信的施行也不是無原則的如果不分時(shí)間對(duì)象一味地單向地與人誠(chéng)信則誠(chéng)信就會(huì)流于輕信愚信反而會(huì)被居心叵測(cè)之人加以利用而貽害自身因此誠(chéng)信之施應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真莊重這樣才能使人感到恭敬敬畏才能夠收到好的效果而威又可以使人震懾抑制他人的欺詐之心有利于誠(chéng)信的進(jìn)一步發(fā)揮二者之間是相輔相成的但是這里的威并不是作威作福使人畏而遠(yuǎn)之而是由于以德服人對(duì)人誠(chéng)信使人心悅誠(chéng)服地生出敬畏之心是一種平易近人無須戒備的威嚴(yán)是禹夏書皋陶謨中天明威自我民明威老子中民不畏威則大威至論語中望之儼然即之也溫之類的威這樣的威正如象說威如之吉易而無備也又如正義中說既誠(chéng)且信不言而教行所為之處人皆畏敬對(duì)人如此對(duì)天更應(yīng)如此在祈天求雨時(shí)能保持這樣的誠(chéng)信易于得到上天的保佑因此說吉

上九自天佑之吉無不利

上九有來自上天的保佑吉沒有不利

誠(chéng)能通天求雨的虔誠(chéng)誠(chéng)信感動(dòng)上天上天因之降下及時(shí)雨農(nóng)作物可以及時(shí)播種為來年的豐收打下基礎(chǔ)因此說自天佑之吉無不利反映了古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依賴天時(shí)靠天吃飯的局限同時(shí)也反映了無限擴(kuò)大人的主觀能動(dòng)性的唯心思想和對(duì)天命的迷信思想

以上就是易經(jīng)十四古代農(nóng)業(yè)豐收的場(chǎng)景2的全部?jī)?nèi)容更多算命資訊請(qǐng)關(guān)注紫微府