1987年法國醫(yī)學(xué)代表團(tuán)來昆訪問與我省醫(yī)學(xué)界座談時提問了周易八卦的問題使在座一些醫(yī)林高手瞠目結(jié)舌但我省醫(yī)學(xué)界畢竟人才濟(jì)濟(jì)有二位老中醫(yī)對周易八卦理論素有研究造詣頗深當(dāng)場給外國人排疑解難法國學(xué)者幸感不枉此行

由此想到唐代著名醫(yī)家孫思邈說過的不知易不足以言太醫(yī)意思是不知道周易理論就不能夠成為一名高明的醫(yī)生這句話道出了易經(jīng)與中醫(yī)理論的淵源

周易即易經(jīng)簡稱易是我國歷史上儒家的六經(jīng)之一也是我國古代哲學(xué)的重要經(jīng)典著作現(xiàn)存周易一書包括周易本經(jīng)周易大傳兩

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周易本經(jīng)是所謂經(jīng)叫做易經(jīng)大約成書在西周末年主要記錄了八經(jīng)卦及六十四別卦的卦象和周人卜筮的

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卦辭和爻辭周易大傳是所謂傳叫做易傳大約成書在戰(zhàn)國末年至西漢初期全書分彖傳上彖下彖象傳大象小象系辭傳系辭上傳系辭下傳文言傳說卦傳序卦傳雜卦傳十篇傳統(tǒng)稱為十翼易經(jīng)與易傳相隔四百余年西漢時尚經(jīng)傳別行后來才合而為一統(tǒng)稱周易

周易原本是周人問吉兇的卜筮之書但它內(nèi)容龐雜內(nèi)涵豐富全書充滿了樸素的辯證法思想就周易的思想實(shí)質(zhì)來說它是以天地人三才思想為其氣一元論宇宙觀以象數(shù)理為其思維工具和方法以陰陽五行學(xué)說為其關(guān)于萬物統(tǒng)一性的一般系統(tǒng)理論形式表達(dá)了對大千世界的獨(dú)到認(rèn)識周易對中國古代哲學(xué)思想的形成和發(fā)展有著重大的影響和卓越的貢獻(xiàn)幾千年來周易的基本思想融化到漢民族的心理素質(zhì)之中滲透到中國古代社會和科技的各個領(lǐng)域構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基本格調(diào)

周易中的哲學(xué)思想對中醫(yī)理論體系的形成有著重要的影響作為中醫(yī)基礎(chǔ)理論的天人相應(yīng)陰陽學(xué)說五行學(xué)說及運(yùn)氣學(xué)說等都淵源于易經(jīng)傳統(tǒng)針灸的靈龜八法飛騰八法亦是周易理論在針灸臨床上的運(yùn)用

八卦按一定方位排列組合組成八卦九宮圖八卦圖分伏羲八卦與文王八卦兩種伏羲八卦又稱先天八卦文王八卦也叫后天八卦伏羲八卦分陰陽之體用言六合之象它重點(diǎn)在于闡發(fā)自然界生化規(guī)律及陰陽消長的變化規(guī)律文王八卦闡五行之精微明氣候之詳重點(diǎn)闡發(fā)時令氣候和物候特征的變化特點(diǎn)及五行生克的演變規(guī)律

八卦是古人通過對宇宙萬物之觀察分析比擬綜合歸納而作是運(yùn)用觀物取象的觀念對事物的變化發(fā)展過程長期經(jīng)驗(yàn)積累抽象概括的結(jié)果八卦理論探索了事物發(fā)展的內(nèi)在原因揭示了自然界發(fā)展變化的一般規(guī)律在我國古代八卦哲學(xué)理論就廣泛運(yùn)用到天文地理醫(yī)學(xué)等各個自然學(xué)科中在醫(yī)學(xué)方面如中醫(yī)眼科的五輪八廓學(xué)說針灸科的靈龜八法推拿科的運(yùn)八卦等通過千百年的醫(yī)療實(shí)踐證實(shí)確有臨床指導(dǎo)意義和實(shí)用價值至今仍適用于臨床八卦以二進(jìn)制的數(shù)學(xué)語言推演了自然界的現(xiàn)象變化有的引伸到某些事物的演變過程不少是古人觀察了大量人類自然客觀變化的基礎(chǔ)上提出的所以在一定程度上反映了事物變化的某些客觀規(guī)律例如近代生物節(jié)奏理論生物鐘學(xué)說等其基本觀點(diǎn)與八卦理論是吻合的近年來一些德國學(xué)者注意到周易中的六十四卦與人體遺傳密碼表兩者在組合及排列順序方面有著驚人的相似之處這引起了美國日本等世界學(xué)者的廣泛重視遺傳密碼是生物體內(nèi)脫氧核糖核酸如何規(guī)定蛋白質(zhì)的合成從而控制生物遺傳特性的規(guī)律它是近代分子遺傳學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)遺傳密碼竟與中國古典周易八卦之間存在著如此微妙的聯(lián)系這正說明了周易八卦理論的確包含有不少科學(xué)的精華有待于我們進(jìn)一步挖掘研究

河圖示意圖

洛書示意圖

伏羲八卦圖

文王八卦圖

六十四卦圖

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