易經是中國傳統文化的一個主要源泉許多傳統文化的流派也來源于它因此要真正理解其具體內容與涵義并進而理解傳統文化的方方面面就必須將其與當時的歷史聯系起來把它當作一個完整的密不可分的統一體去研究才能得到比較合乎實際的認識

因為傳統文化不是憑空發生不是某些圣賢隨心所欲造出來的而是歷史上諸多政治經濟活動的高度總結和概括

易經不是令人難以琢磨探詢飽含迷信色彩的天書而是一本介紹周文王祖孫四代政治奮斗史的政治教科書它講述了周文王家族是如何從一介平民成長為天子的艱辛歷程其書中的前三十卦文筆簡練層次分明史實豐富哲理明晰為周文王所作記載了其祖父古公父親季歷及自己被囚禁于羑里這百十年的風風雨雨從三十一卦到六十二卦是周公旦對周文王治理西歧八年來言行的記錄最后兩卦則是周公旦對周武王第一次伐紂的記錄

總而言之易經的六十四卦及其三百八十六爻其乾卦和坤卦皆七爻而非六爻無一不是周文王周公旦對其祖孫四代百余年歷程中各種政治事件所作的哲理德理情理以及政略戰略策略等高度的總結和概括其解釋之詳盡其說明之簡練其內容之廣泛實為古今中外之獨一無二它對于每一位有志之士來說都是一本不可須臾或缺的人生教科書

文王在撰寫出易經的前三十卦后思想有了質的飛躍進入了天人合一的自由境界故而武王等人在其指導下將歧周治理的井井有條無論從政治到經濟從軍事到外交都沒再遭受什么大的挫折十一年后就很順利地奪取了殷商的天下周公旦因其多才多藝被文王留在身邊耳提面命更是完全的繼承了文王的衣缽因此周公旦建樹的治國大綱不僅保得周家八百年天下維系了中國封建社會兩千余年不倒甚至今天還在發揮著它的強大威力

海內外研究易經的著作是很多的大都是以中國傳統文化的一個流派來與另一個流派來作對比而較少中國文化與外國文化這兩種不同文化的對比即使有些這方面的研究站的角度似乎也有些過于高雅專業了點而難以為眾人所理解

易經基本上可以說是中國傳統文化的集大成者因此要真正的讀懂它就必須站在總體的全面的高度將其與外國的傳統文化特別是歐洲文化來作一個全面的對比在一個圈子里來回打轉或者拿一根樹枝來與一棵大樹對比是難以看清易經本來面目的俗話道不怕不識貨就怕貨比貨說得就是這個意思

東西方的古代文化有很多不同點而世界觀的不同則是最基本的以希臘文化為主導的西方世界觀認為神和上帝是世界的創造者和主宰人類不過是神和上帝的創造物和附庸離開上帝的庇護人類自身是無能為力的因此其英雄與哲人要想有所作為首先必須獲得神之化身或受神庇護的特殊身份才能獲得民眾或帝王的支持得以從事某種活動故而在西方的古代很少產生脫離了神圣光環的偉大政治家但杰出的科學家卻層出不窮這些科學家努力探詢世界萬物奧妙的目的就是為了盡量擺脫神和上帝的約束以獲得人類自身的完全自由但中國的情況卻與此正好相反

中國古代占統治地位的世界觀則認為人與自然界是一個秩序井然層次分明上下有序而密不可分的統一體而這個統一體的主宰是人人類在自己的領袖率領下可以控制自然并不斷地改造自然上帝和鬼神在這個統一體中是次要的它們只有借助于人力人事才能表現出自己的存在什么是天意人民的意志就是天意民之所欲天必從之因此中國古代的英雄豪杰無一不是將人類社會的政治原則道德理念與自然界諸種變化及其規律合而為一的來看待來研究的他們的活動無一不是以治理好民眾為最高目標從而使自己成為賢明有為的帝王與政治家即使出現了一些純粹的自然科學家如神農嘗百草政治家和人民也總是立刻將其吸收或推薦到政治家的行列中并將其研究成果納入政治之中這種世界觀在周朝開始受到削弱到秦始皇統一中國就向另一個方向轉化了

這樣將自然規律與治國哲理策略合為一體來研究就成為中國古代文化的核心和精華尚書道德經南華經詩經楚辭呂氏春秋淮南子等著名古籍的內容無一不反映了此種事實黃帝內經也許是個唯一的例外易經是其集大成者天人合一對立統一相反相成德主刑輔等辨證思維自然貫穿于全書首尾而絲毫不顯得牽強附會

以上所述基本上屬于把握易經脈絡之所需但要進一步的理解它搞清書中每一爻的涵義還需明白書中第一卦專論九第二卦僅評六以后各卦則六九皆談的道理

中國古代是以數來表示萬物之興衰的古人認為一是萬物的起始源泉五代表萬物的現狀向下為退化向上為進步九則是萬物進化的極限若不就此止步改弦更張必然導致物極必反的結果素數道天地之至數始于一終于九說的就是這個道理

周文王則在這個基礎上將其進一步的加以發揮從一到九每一級都加以細化再分為九個階層每一級中的五就是事物發展的轉折點事不過五就始終有進步的余地一旦過五稱為上事物本質就因其所處的級別不同而在其內部發生部分突變從而具備了新事物的部分內容過了九五質變完全完成從形式到內容就再也不是原來的那個東西了

但是六五和九五還有重大的根本的區別六五指的是局部具體個別的突變九五指的則是全局宏觀整體的突變局部的挫折無關大局事情還有挽回的余地決策的失誤則會導致事業的徹底失敗

由此易經起首的第一卦乾首先說九目的是告誡人們不管做什么事情都要先確立正確的指導思想這樣就可以把握住局勢變化的脈絡時時從原則大局長遠方面來考慮問題而不至于犯下原則性的錯誤使事業陷入萬劫不復的境地

第二卦坤完全道六是告誡人們在確定自己的奮斗目標與指導思想后就要腳踏實地老老實實的從微觀小事上做起眼高手低或手高眼低者都將一事無成或半途而廢上六

兩卦的意思合起來就是在宏觀上著眼從細節上努力

其余的六十二卦中六中夾九者講的是一邊實踐一邊對其加以理論上的總結從中找出規律性的東西用以指導今后的實踐九中夾六則是說指導思想在開始時僅有一個輪廓需要在具體實踐中不斷的依靠成功的經驗來對其加以豐富和完善如此反復地交替進行才能保證事業的成功

易經中特別點出兩種常人眼中的英雄因其鼠目寸光并不能推動歷史的前進作傳統的俘虜倒是他們的拿手好戲

第一種人聰明能干自信心很強在執行具體使命時憑著自己獨特的經歷而造就的豐富經驗干得得心應手頗有獨創性不愧為一方豪杰但一旦掌握全局而又突逢風云變幻時就下意識地按傳統辦事而全然失去了叱咤風云的風范其缺陷在于其不屑學習不知借鑒前人的智慧無有借鑒不知可否焉來預見與遠謀成為傳統的俘虜亦在情理之中矣

另一種人飽讀史典對前人的智慧如數家珍無論在全局或局部作為助手其貢獻是有目共睹人人皆知的但一旦讓其獨當一面或作為領袖卻毫無建樹甚至連守成都難以維持其缺陷在于其全然忘記了時代已經變遷不明白前人的經驗只能是借鑒而絕不可抄襲削足適履自然比第一種人敗得更慘

基于對百十年風云進行的詳細分析周文王總結出這么一條規律在事業的發展過程中失敗是不可避免的同類錯誤的連續出現也是不可避免的重要的是不要為眼前的蠅頭微利所誘惑盡快地汲取教訓糾正錯誤力爭少犯同樣的錯誤同類錯誤犯一次的為天才犯兩次的為俊才犯三次的為人才屢錯屢犯的則是蠢材

始終保持清醒的頭腦密切注視時局的變化在堅持原則的基礎上有經有權善于靈活地運用政略與策略事態不利時改變策略環境巨變時則戰略改變這就叫因勢利導順應潮流

這在經濟領域叫需求在政治領域叫藝術在軍事領域叫謀略在思想領域叫實事求是在哲學領域叫辯證法易經乃對之畫龍點睛叫做順乎天理合乎民意離開這個基礎就成了投機權術陰謀誘導詭辯如此雖然也可得逞于一時然靠此成就事業者自古未有

誰掌握了此規律就能隨心所欲地駕馭局勢游刃有余地處理要務就是風云突變也不會手足無措仍能挽狂瀾于既倒脫死地入桃源將事業推向前所未有的高度反之就是費盡九牛二虎之力也扭轉不了同類病毒的反復發作而坐看事業敗壞下去雖有中興亦不過病床上的掙扎而已