喜歡研究八卦占卜之術(shù)的應(yīng)該都知道古代的易經(jīng)吧易經(jīng)是闡述天地世間關(guān)于萬象變化的古老經(jīng)典是博大精深的辯證法哲學(xué)書包括連山歸藏周易三部易書其中連山和歸藏已經(jīng)失傳現(xiàn)存于世的只有周易

歸藏以坤卦為首乾卦為尾即現(xiàn)在的乾坤八卦連山以良卦為首悅卦為尾三而三之歸藏之太極為陰陽魚連山之太極為河圖奇偶連圖周易之太極為陰陽分合圖三者關(guān)系非常緊密

連山上古名為輂山分為五宮輂山戔亡甘對(duì)應(yīng)周易震艮巽兌四卦中至一宮天元地方每宮除首卦之外各領(lǐng)十二卦合計(jì)六十四卦天元謂宇宙洪荒為元首原始地方謂大地有方位非指地之形狀為四方形

歸藏上古名為歸臧藏為臧之誤也歸為向中央行進(jìn)好也或載奴歸故里善也臧為夏商國都附近臧為善也

周易也是三者之中內(nèi)涵最豐富的一個(gè)近三千年的不斷發(fā)展周易已被尊為群經(jīng)之首占盡風(fēng)頭然而連山歸藏別說占據(jù)山頭就是拋頭露面一兩次也難上加難兩千多年以來歷代典籍對(duì)此鮮有記載學(xué)術(shù)界認(rèn)為二書早已散佚幾成定論那么連山歸藏二書究竟去哪了又或者它們到底有沒有在世間出現(xiàn)過

小編在這里告訴大家基本可以斷定二書是真實(shí)存在的我們所能看到最早記載二書的典籍是三禮之首的周禮作為儒學(xué)十三經(jīng)之一的周禮在我國古代政治經(jīng)濟(jì)文化風(fēng)俗禮法等諸多領(lǐng)域意義深遠(yuǎn)書中對(duì)連山歸藏二書的介紹言之鑿鑿大抵是可信的

雖然歸藏的商代原始版本失傳了但有傳聞?wù)f目前所見歸藏的最早版本是王家臺(tái)秦簡(jiǎn)的版本王家臺(tái)秦簡(jiǎn)歸藏與同是源于卜筮的周易相比在文本形式方面只有卦辭沒有爻辭使其詮釋空間大大受限卦辭的行文又較為程式化單一化

在思想內(nèi)容方面歸藏卦辭又運(yùn)用了托神言事的敘述方式單純講述占卜一事且只有吉或不吉兩種結(jié)果影響了對(duì)其的發(fā)揮卦辭內(nèi)容也過于單調(diào)刻板缺乏一定的思想性和藝術(shù)性

考古材料中殷商時(shí)期殷人的占筮記錄是研究殷易的寶貴資料但沒有充分的證據(jù)說明這些資料即是殷易歸藏聯(lián)系殷商時(shí)期的考古資料學(xué)界稱之為數(shù)字卦的商代器物上的契畫被認(rèn)為是數(shù)占的記錄考古學(xué)者也在殷墟發(fā)現(xiàn)了數(shù)占的一種工具彩色小石子

但這些占卜記錄和工具由于年代久遠(yuǎn)所能提供的信息十分有限許多問題還存在爭(zhēng)議還不能認(rèn)定其為殷易歸藏但對(duì)于探究殷易及其與周易筮法的關(guān)系進(jìn)而厘清學(xué)術(shù)史上撲朔迷離的關(guān)于歸藏的說法還是具有十分重要的參考價(jià)值

至于歸藏到底是不是真的這就讓我們繼續(xù)期待吧相信隨著科技的不斷發(fā)展一定會(huì)有學(xué)家為大家解惑的