編者按：

李保平先生所著《千古文人沉浮錄》一書，以沉郁頓挫的史筆敘述了中國歷史上20位典型文人從政為官的坎坷經(jīng)歷，展示了他們?cè)诖箨P(guān)大節(jié)面前的不同抉擇，并揭示其成敗得失與價(jià)值追求，以此深窺舊官場變化莫測的人際關(guān)系。

作者閱世豐富，神交古人，重回歷史現(xiàn)場，人生百味皆形諸筆端；又博覽古籍，縱橫貫通，檢覆史論觀點(diǎn)，剖析事理人心，所得古人政治經(jīng)驗(yàn)和人生智慧，足為今人取法受益。

虞翻：疏節(jié)狂傲投荒客，典籍自慰名不朽

文 | 李保平

俗世紅塵，無奇不有。“我本無心求富貴，誰知富貴迫人來”是一景觀，“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭”是一景觀，“十年苦讀無人問，一朝成名天下知”是一景觀，“要做官，殺人放火受招安”是一景觀，“萬般皆是命，半點(diǎn)不由人”是一景觀，“名利危中來，富貴險(xiǎn)中求”是一景觀，“福禍無門，唯人所召”是一景觀，“是福不是禍，是禍躲不過”是一景觀，“慷慨赴死，從容就義”是一景觀，“見利忘義，求榮取辱”是一景觀，“明哲保身，趨利避害”是一景觀，“沒事找事，自討苦吃”是一景觀。三國時(shí)東吳名士虞翻的坎坷人生便屬于最后一種情形。

一

虞翻字仲翔，會(huì)稽余姚人氏。讀《三國志·吳書·虞翻傳》及裴松之注，深深以為虞翻是一位可遇而不可求的傳奇人物。裴松之援引《吳書》說明虞翻在少年時(shí)即與眾不同：

翻少好學(xué)，有高氣。年十二，客有候其兄者，不過翻，翻追與書曰：“仆聞虎魄不取腐芥，磁石不受曲針，過而不存，不亦宜乎！”客得書奇之，由是見稱。

虞翻小小年紀(jì)心氣竟然如此之高，無怪乎很早便引起了人們的注意和稱贊。

虞翻年輕時(shí)，王朗任會(huì)稽太守。王朗聞聽虞翻年少才高，便任命他為功曹。其時(shí)，東漢王朝已氣息奄奄，梁冀、董卓、李、郭汜等亂臣賊子競相登場，天下盜賊蜂起，戰(zhàn)亂頻仍，地處東南一隅的江東也動(dòng)蕩不安。小霸王孫策靠乃父孫堅(jiān)余蔭，乘亂舉兵起事，兵鋒直指會(huì)稽。虞翻雖然年輕卻見識(shí)過人，建議王朗躲避孫策，不要與之爭鋒。史稱：

孫策征會(huì)稽，翻時(shí)遭父喪，衰詣府門，朗欲就之，翻乃脫衰入見，勸朗避策。朗不能用。拒戰(zhàn)敗績，亡走浮海。翻追隨營護(hù)，到東部候官，候官長閉城不受，翻往說之，然后見納。朗謂翻曰：“卿有老母，可以還矣。”翻既歸，策復(fù)命為功曹，待以交友之禮，身詣翻第。（《三國志·吳書·虞翻傳》）

孫策占領(lǐng)會(huì)稽后，認(rèn)為虞翻是一位難得的人才，便讓他繼續(xù)擔(dān)任功曹一職。很快，虞翻就成了深受孫策信任的部屬。此時(shí)的虞翻允文允武，不僅是一位見識(shí)高超卓爾不凡的文士，而且是一位身懷絕技武功高強(qiáng)尤其善于健走的武將。在一次營救孫策脫險(xiǎn)中，虞翻展現(xiàn)了他的驚人本領(lǐng)。據(jù)裴松之注引《吳書》載：

策討山越，斬其渠帥，悉令左右分行逐賊，獨(dú)騎與翻相得山中。翻問左右安在，策曰：“悉行逐賊。”翻曰：“危事也。”令策下馬：“此草深，卒有驚急，馬不及縈策，但奪之，執(zhí)弓矢以步。翻善用矛，請(qǐng)?jiān)谇靶小！钡闷降兀瑒癫叱笋R。策曰：“卿無馬奈何？”答曰：“翻能步行，日可二百里，自征討以來，吏卒無及翻者，明府試躍馬，翻能疏步隨之。”行及大道，得一鼓吏，策取角自鳴之，部曲識(shí)聲，小大皆出。遂從周旋，平定三郡。

虞翻在關(guān)鍵時(shí)刻舍命護(hù)主，與主公孫策的感情隨之升華，以至于他人難以企及。孫策有馳騁游獵的愛好，經(jīng)常外出圍獵。虞翻勸告說：

“明府用烏集之眾，驅(qū)散附之士，皆得其死力，雖漢高帝不及也。至于輕出微行，從官不暇嚴(yán)，吏卒常苦之。夫君人者不重則不威，故白龍魚服，困于豫且，白蛇自放，劉季害之，愿少留意。”策曰：“君言是也，然時(shí)有所思，端坐悒悒，有裨諶草創(chuàng)之計(jì)，是以行耳。”（《三國志·吳書·虞翻傳》）

剛愎自用的孫策我行我素，沒有將虞翻的勸諫放在心上，結(jié)果在日后的一次會(huì)獵中，不幸被仇人許貢的家客暗算，身中毒箭，丟了性命，年僅28歲。

孫策死前，虞翻已外放擔(dān)任富春的長官。孫策不治身亡的噩耗傳來時(shí)，部屬都要前去奔喪。面對(duì)突如其來的重大變故，虞翻保持了難得的冷靜和理智，擔(dān)心與富春鄰縣的山民可能借機(jī)滋事，故而力主留守富春。聽說虞翻留守在富春“制服行喪”，其他各縣的官吏也紛紛仿效，堅(jiān)守崗位，故而在孫策亡故之后，東吳各地未發(fā)生動(dòng)亂，保持了江東政局的穩(wěn)定。

孫策死后，其從兄定武中郎將孫駐守烏程，欲率兵奪取會(huì)稽。會(huì)稽郡守派虞翻前去勸說孫。虞翻慨然前往，對(duì)孫說道：“討逆明府，不竟天年。今攝事統(tǒng)眾，宜在孝廉，翻已與一郡吏士，嬰城固守，必欲出一旦之命，為孝廉除害，惟執(zhí)事圖之。”孫見會(huì)稽官兵已做好準(zhǔn)備，嚴(yán)陣以待，便取消了奪取會(huì)稽的念頭。通過化解這一非常事變，虞翻處理緊急復(fù)雜事變的能力初顯。

孫策健在的時(shí)候，深知中原人才濟(jì)濟(jì)，常以江東人士學(xué)問不博為憾事。便讓虞翻出使許昌，意圖借助虞翻的淵博學(xué)識(shí)為江東人士爭口氣，沒想到虞翻卻不愿意前去。孫策問虞翻原因時(shí)，虞翻的回答簡潔而自信：

翻是明府家寶，而已使人，人倘留之，則去明府良佐，故前不行耳。（《三國志·吳書·虞翻傳》裴松之注）

此后，虞翻被舉為茂才推薦到朝廷，朝廷召其赴京任侍御史；曹操把持朝政后，命人請(qǐng)虞翻為司空辟，虞翻皆推辭不就。《吳書》稱：虞翻聞聽曹操要他去京師做官，不屑一顧地說道：“盜跖欲以余財(cái)污良家邪？”當(dāng)即拒而不受。虞翻在挾天子令諸侯的曹操以官帽子相誘惑面前絲毫不為所動(dòng)的定力，和對(duì)東吳政權(quán)的赤膽忠誠，于此清晰可見。

二

虞翻和主公孫策的交誼，是他仕途生涯中最為開心的美好時(shí)光。待到孫權(quán)主政江東后，虞翻的處境便漸漸發(fā)生了微妙的變化。雖然他作為孫策所信賴的老臣繼續(xù)受到重用，但是江東新主孫權(quán)和虞翻之間的性格差異，卻促使他們逐漸產(chǎn)生隔閡并日漸加深。

孫權(quán)主政后提拔虞翻為騎都尉，虞翻的話語權(quán)由此而大為增強(qiáng)。書生氣十足的虞翻由是以飽滿的熱情參與政事，在諸多問題上毫無保留地直抒己見。由于在一些事情上與孫權(quán)的意見相左，虞翻幾次犯顏直諫，讓孫權(quán)心里很不高興。加上虞翻性格高傲，與朝中官員們的志趣愛好格格不入，這些人便抓住機(jī)會(huì)，經(jīng)常在孫權(quán)面前說虞翻的壞話，孫權(quán)生氣之下，便把虞翻貶徙到?jīng)芸h做縣令去了。這次被貶黜外放，是虞翻在仕途上跌的第一個(gè)跟頭。

虞翻在涇縣一待便是好幾年。相助虞翻走出困境的，是他的好友呂蒙。東吳大將呂蒙為了謀求奪回劉備久借不還的荊州，出于麻痹關(guān)羽注意力的考量，以身體有病為名從前線回到了京城建業(yè)。呂蒙和虞翻私交很深，為緩和虞翻與主公孫權(quán)之間的矛盾，相助虞翻走出厄運(yùn)，呂蒙“以翻兼知醫(yī)術(shù)”為名，請(qǐng)他前來為其看病。給點(diǎn)陽光就燦爛的虞翻馬上將自己智慧見識(shí)運(yùn)用到了戰(zhàn)場上，而令呂蒙刮目相看：

后蒙舉軍西上，南郡太守糜芳開城出降。蒙未據(jù)郡城而作樂沙上，翻謂蒙曰：“今區(qū)區(qū)一心者糜將軍也，城中之人豈可盡信，何不急入城持其管乎？”蒙即從之。時(shí)城中有伏計(jì)，賴翻謀不行。（《三國志·吳書·虞翻傳》）

呂蒙白衣渡江、夜襲荊州之后，吳蜀兩國進(jìn)入戰(zhàn)爭狀態(tài)。關(guān)羽統(tǒng)率的荊州軍隊(duì)在曹、吳軍隊(duì)的夾擊下且敗且走。身在建業(yè)的孫權(quán)心系前方戰(zhàn)事，寢食難安，便把精通周易的虞翻找來，命其“筮之”。虞翻得出的結(jié)論是：“不出二日，必?cái)嚓P(guān)羽之頭。”戰(zhàn)事的發(fā)展竟然和虞翻的預(yù)言完全一樣。孫權(quán)十分驚訝，稱贊虞翻說：“卿不及伏羲，可與東方朔為比矣。”（同上書）

虞翻重新回到孫權(quán)身邊后任何職務(wù)，史書不載。因?yàn)橛莘菍O策時(shí)代備受信任的老人，這次回到中央，不論擔(dān)任什么職務(wù)，都意味著孫權(quán)對(duì)他的看法有了好轉(zhuǎn)。但是，孫權(quán)對(duì)虞翻的賞識(shí)沒有持續(xù)多久，便因虞翻公然羞辱曹魏降將于禁而破壞了這份好心情。

早在關(guān)羽揮師北上、攻打樊城時(shí)，于禁、龐德奉曹操之命率大軍前往救援樊城守將曹仁。關(guān)云長水淹七軍后，龐德壯烈殉難，于禁則做了俘虜，被囚于關(guān)羽軍中。關(guān)羽兵敗后，于禁落到吳軍手上，輾轉(zhuǎn)到了建業(yè)。

孫權(quán)出于借助曹操的力量應(yīng)付劉備報(bào)復(fù)的考量，將于禁視為上賓，優(yōu)禮有加：

他日，權(quán)乘馬出，引禁并行，翻呵禁曰：“爾降虜，何敢與吾君齊馬首乎！”欲抗鞭擊禁，權(quán)呵止之。后權(quán)于樓船會(huì)群臣飲，禁聞樂流涕，翻又曰：“汝欲以偽求免邪？”權(quán)悵然不平。（同上書）

裴松之注引《吳書》曰：

后權(quán)與魏和，欲遣禁還歸北，翻復(fù)諫曰：“禁敗數(shù)萬眾，身為降虜，又不能死。北習(xí)軍政，得禁必不如所規(guī)。還之雖無所損，猶為放盜，不如斬以令三軍，示為人臣有二心者。”權(quán)不聽。群臣送禁，翻謂禁曰：“卿勿謂吳無人，吾謀適不用耳。”禁雖為翻所惡，然猶盛嘆翻，魏文帝常為翻設(shè)虛坐。

透過孫權(quán)、曹丕兩位君主對(duì)虞翻一再羞辱的降將于禁截然相反的態(tài)度，不難體味孫權(quán)并不是真的尊重于禁，而只是出于和曹魏修好的政治考量。而虞翻一再讓于禁難堪，也并非由于他對(duì)于禁有什么個(gè)人成見，乃是因?yàn)樗麖膬?nèi)深處對(duì)變節(jié)投降之人極為鄙視。

蜀國降將糜芳也曾被虞翻盡情羞辱。糜芳原是關(guān)羽部下，在呂蒙夜襲荊州時(shí)變節(jié)投降做了貳臣。一次，虞翻乘船而行時(shí)與糜芳的船只相逢。糜芳船上的人多，便讓虞翻的船只避讓，并大聲喊道：“避將軍船！”虞翻大怒，厲聲喝道：“失忠與信，何以事君？傾人二城，而稱將軍，可乎？”糜芳無言以對(duì)，只得命軍士讓道。后虞翻乘車行路，經(jīng)過糜芳軍營門前時(shí)，糜芳麾下的軍士關(guān)閉了營門，虞翻的車輛無法通過。虞翻又一次發(fā)怒，喊道：“當(dāng)避反開，當(dāng)開反避，豈得事宜邪？”糜芳在營內(nèi)聽了，悔愧交加，無以名狀。虞翻如此不管不顧一股勁地揭人家的短，固然有失厚道，卻也真實(shí)地反映出他內(nèi)心的好惡愛憎。

三

《三國志·吳書·吳主傳》載：

二十五年春正月，曹公薨，太子丕代為丞相魏王，改年為延康。??冬，魏嗣王稱尊號(hào)，改元為黃初。二年四月，劉備稱帝于蜀。??自魏文帝踐阼，權(quán)使命稱，及遣于禁等還。十一月，策命權(quán)曰：“??今封君為吳王，??以大將軍使持節(jié)督交州，領(lǐng)荊州牧事。”

裴松之注援引《江表傳》，道出了當(dāng)時(shí)孫權(quán)心中的權(quán)謀：

權(quán)群臣議，以為宜稱上將軍九州伯，不應(yīng)受魏封。權(quán)曰：“九州伯，于古未聞也。昔沛公亦受項(xiàng)羽拜為漢王，此蓋時(shí)宜耳，復(fù)何損邪？”遂受之。

戴上吳王的桂冠后孫權(quán)心里痛快，設(shè)宴款待群臣。誰都不會(huì)想到，這樣一個(gè)難得的歡慶場合，竟然會(huì)不歡而散，并成為虞翻不堪回首的噩夢(mèng)。而這一切，皆緣于虞翻任性癲狂公然藐視吳王孫權(quán)的惡作劇行徑。

在酒宴將要結(jié)束之時(shí)，孫權(quán)親自向大臣們敬酒，來到虞翻跟前時(shí)，虞翻偽裝酒醉倒在了地上。等孫權(quán)轉(zhuǎn)過去之后，虞翻又坐了起來。虞翻如此做法，無異于藐視孫權(quán)至高無上的威權(quán)，公開給孫權(quán)難堪。

權(quán)于是大怒，手劍欲擊之，侍坐者莫不惶遽。惟大司農(nóng)劉基起抱權(quán)諫曰：“大王以三爵之后殺善士，雖翻有罪，天下孰知之？且大王以能容賢畜眾，故海內(nèi)望風(fēng)，今一朝棄之，可乎？”權(quán)曰：“曹孟德尚殺孔文舉，孤于虞翻何有哉？”基曰：“孟德輕害士人，天下非之。大王躬行德義，欲與堯、舜比隆，何得自喻于彼乎？”翻由是得免。權(quán)因敕左右，自今酒后言殺，皆不得殺。（《三國志·吳書·虞翻傳》）

虞翻過分賣弄乖張的行徑著實(shí)令人討厭，“是可忍，孰不可忍？”孫權(quán)因面子上掛不住而勃然大怒似在情理之中。設(shè)若沒有大司農(nóng)劉基冒死勸諫，那場歡慶酒宴便會(huì)成為虞翻的葬身之宴。怒發(fā)沖冠的孫權(quán)完全喪失了理智，竟然脫口說出：“曹操尚且誅殺了孔融，孤于虞翻何有哉？”可見他內(nèi)心里對(duì)虞翻的厭惡憎恨已經(jīng)到了極點(diǎn)。俗話說：“冰凍三尺，非一日之寒。”孫權(quán)不滿虞翻過于乖戾囂張的心結(jié)顯然由來已久。

待到孫權(quán)怒氣平息下來后，不僅寬恕了虞翻，而且專門下了一道敕令，告訴侍臣曰：“自今酒后言殺，皆不得殺。”

就事論事，虞翻所為簡直是“犯渾”。虞翻能保住項(xiàng)上人頭，多虧了大司農(nóng)劉基冒死勸諫，和孫權(quán)理智戰(zhàn)勝情感后的大人大量。

按說經(jīng)過這件事，從鬼門關(guān)走了一回的虞翻應(yīng)當(dāng)汲取教訓(xùn)，收斂言行，注意處理好君臣關(guān)系了，但虞翻卻沒有任何改變，依舊我行我素。史書稱“翻性疏直，數(shù)有酒失”。一次，吳主孫權(quán)和東吳首屈一指的元老重臣張昭在一起議論神仙之事，君臣之間談得津津有味，其樂融融，在一側(cè)旁聽的虞翻卻站出來，沖動(dòng)地指著張昭說道：“彼皆死人，而語神仙，世豈有仙人也！”（同上書）虞翻的這一橫炮不僅讓張昭的老臉掛不住，更令吳主孫權(quán)惱怒不已，過去多年的種種積怨在此刻全部爆發(fā)了出來。盛怒中的孫權(quán)當(dāng)即下令，將虞翻流放到嶺南蠻荒之地交州。史書沒有言及當(dāng)時(shí)是否有臣工勸解，這回即便有人出面苦勸，恐怕也無濟(jì)于事了。

虞翻這次遭遇貶徙流放，主要是由于其太過鋒芒畢露的性格缺陷所造成的。在平常人眼里，虞翻是百分之百的沒事找事，自討苦吃咎由自取自食其果。但虞翻之所以不計(jì)后果地令孫權(quán)、張昭君臣難堪，是因?yàn)閷W(xué)識(shí)淵博的他無法理解也不能容忍，身份尊貴的孫權(quán)和張昭居然鄭重其事津津有味地談?wù)摶恼Q不稽的所謂神仙之事。當(dāng)然，一向率性而為口無遮攔的虞翻壓根兒沒有想到過去自己多次冒犯主公，已經(jīng)在孫權(quán)心中形成了極其惡劣的印象。如果能想到這一層，或許他就會(huì)自覺約束一下自己的言行，而不至于如此放肆。但那樣一來，處世圓融的此虞翻，便不是棱角分明的彼虞翻了。

四

算上從前由騎都尉徙為涇縣縣令，發(fā)配交州是虞翻第二次被貶黜，而且比上一次要厲害得多。人生苦短，這次戴罪流放是虞翻仕途生涯的一次重大逆轉(zhuǎn)，直接決定了他的余生歲月。在歷史上，許多才華卓異滿腹經(jīng)綸的官員遭遇貶徙后，皆怨憤莫名悔愧交加，難以接受嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)落差。西漢文帝時(shí)期賈誼被權(quán)臣排擠構(gòu)陷徙為長沙王太傅，長沙的自然環(huán)境明顯好過交州，而長沙王太傅的職務(wù)更遠(yuǎn)勝虞翻戴罪流放，但年紀(jì)輕輕的賈誼卻礙難忍受，牢騷滿腹，怨憤難平，《吊屈原賦》《鳥賦》已然從一個(gè)側(cè)面反映出作者承受挫折的意志力太弱，適應(yīng)惡劣生活環(huán)境的能力太差。“文起八代之衰”的唐代大文學(xué)家韓愈因?yàn)樯鲜琛吨G迎佛骨表》、公然反對(duì)崇佛而被唐憲宗貶徙為潮陽刺史，在前往潮州途中曾經(jīng)賦詩言志：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。”但到了潮州以后，韓愈便改變策略，立馬給皇帝寫謝表，謀求取得主子的諒解，為日后重返京城做鋪墊。

虞翻遭受的打擊比賈誼、韓愈要重得多，卻表現(xiàn)出了超強(qiáng)的抗擊打能力。他既沒有愁腸百結(jié)怨憤不平，也沒有低下頭顱主動(dòng)悔罪，而是坦然面對(duì)，逆來順受。到了交州以后，虞翻沒有自暴自棄，讓自己生活在無休止的愧疚怨憤之中，而是發(fā)揮自身的學(xué)問優(yōu)長，自食其力，潛心學(xué)問，收授門徒，活得緊張充實(shí)而有樂趣。

虞翻是東漢末有名的大學(xué)問家，學(xué)問廣博，名動(dòng)一時(shí)。據(jù)稱他曾將自己所撰《易注》送給大儒孔融閱看，孔融看后大加贊賞，稱之為“探賾窮通”之作。孔融回復(fù)虞翻的書信寫得言辭懇切，對(duì)虞翻的贊譽(yù)很高：

聞延陵之理樂，睹吾子之治《易》，乃知東南之美者，非徒會(huì)稽之竹箭也。又觀象云物，策應(yīng)寒溫，原其禍福，與神合契，可謂探賾窮通者也。（《三國志·吳書·虞翻傳》）

因?yàn)橛莘恢辩娗橛趯Ｑ小兑捉?jīng)》，始終沒有放棄對(duì)學(xué)問的執(zhí)著追求，故而在交州，虞翻沒有表現(xiàn)出別人因官場失意而萌發(fā)的那種怨憤痛苦。史稱：無官一身輕的虞翻“雖處罪放，而講學(xué)不倦，門徒常數(shù)百人”。“又為《老子》《論語》《國語》訓(xùn)注，皆傳于世”（同上書）。

《虞翻別傳》載：虞翻初立《易經(jīng)》注，專門上表，稱述自己為《易經(jīng)》作注的動(dòng)機(jī)。從家學(xué)淵源談起，說道其視為《易經(jīng)》作注為使命，并指出“索覽諸家解不離流俗，義有不當(dāng)實(shí)”，而鄭玄“所注五經(jīng)，違義尤甚者百六十七事”，若任由其“行乎學(xué)校，傳乎將來”，“臣竊恥之”。虞翻動(dòng)情地說道：“自恨疏節(jié)，骨體不媚，犯上獲罪，當(dāng)長沒海隅，生無可與語，死以青蠅為吊客，使天下一人知己者，足以自不恨。”虞翻所言，一方面真實(shí)地道出了自己內(nèi)心的凄苦，另方面道出了其埋頭于書海、以典籍自慰的心態(tài)。

東吳黃武元年（222年），孫權(quán)登基稱帝。虞翻專門上疏祝賀，曰：

陛下膺明圣之德，體舜、禹之孝，歷運(yùn)當(dāng)期，順天濟(jì)物。奉承策命，臣獨(dú)舞。罪棄兩絕，拜賀無階，仰瞻宸極，且喜且悲。臣伏自刻省，命輕雀鼠，性毫厘，罪惡莫大，不容于誅，昊天罔極，全宥九載，退當(dāng)念戮，頻受生活，復(fù)偷視息。臣年耳順，思咎憂憤，形容枯悴，發(fā)白齒落，雖未能死，自悼終沒，不見宮闕百官之富，不睹皇輿金軒之飾，仰觀巍巍眾民之謠，傍聽鐘鼓侃然之樂，永隕海隅，棄骸絕域，不勝悲慕，逸豫大慶，悅以忘罪。（《三國志·吳書·虞翻傳》裴松之注引《虞翻別傳》）

閱讀這段文字，虞翻高傲狂狷的形象躍然紙上，雖然是祝賀孫權(quán)榮登九五至尊，卻沒有絲毫個(gè)人企圖，沒有任何請(qǐng)求寬恕的成分；雖然是戴罪之身，雖然已發(fā)白齒落，卻依舊悠然自得，不無驕傲地告訴大帝孫權(quán)自己活得很充實(shí)，乃至“悅以忘罪”。

虞翻完全有理由“悅以忘罪”，因?yàn)榻恢莸牧鞣派膶?duì)他而言并不僅僅是苦澀，同時(shí)成就了他在整理校注中國古代典籍方面的地位。因?yàn)榻恢莸牧鞣派模尯笕苏J(rèn)識(shí)了一位大寫的學(xué)問家虞翻，令他此前的仕途生涯皆成為序曲；因?yàn)榻恢莸牧鞣派模層莘闪撕髞砣伺c坎坷命運(yùn)相抗?fàn)幍墓廨x榜樣，無論如何都是虞翻的人生之大幸啊！

虞翻在交州生活了十多年，最后死在了交州，享年70歲。

走筆至此，不由自主地想起了南宋詩人劉克莊的那首《雜詠》：

孝謙已稱帝，賓佐盡封侯。

不道投荒客，交州白了頭。

五

掩卷沉思，身逢亂世的虞翻允文允武，膽識(shí)過人，沒有政治污點(diǎn)，不為高官厚祿所動(dòng)，忠貞不貳，人格高尚，實(shí)屬東吳政權(quán)中不可多得的杰出人才。出道甚早且被孫策賞識(shí)、贊許為“卿復(fù)以功曹為吾蕭何”（見《江表傳》）的虞翻，在東吳官場上原本應(yīng)該順風(fēng)順?biāo)€(wěn)居高位盡享榮華富貴，卻出人意料地陡生不測，乃至被趕出官場，流放嶺南，老死交州。一個(gè)如此沉重的話題，究其原因并不復(fù)雜，主要是虞翻沒有處理好與主公孫權(quán)的關(guān)系。陳壽曾經(jīng)直言不諱地指出：“虞翻古之狂直，固難免乎末世，然權(quán)不能容，非曠宇也。”（同上書）

孫權(quán)是在兄長孫策死后統(tǒng)領(lǐng)江東的，與當(dāng)年孫策麾下的一批老人有過一段磨合期，也鬧過不少矛盾分歧。張昭和孫權(quán)之間鬧矛盾便鬧得天下皆知。張昭是孫策臨終前的顧命大臣，對(duì)新主公孫權(quán)始終竭盡忠誠，為孫權(quán)順利主政江東做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但孫權(quán)后來不論是稱王還是稱帝，卻始終沒有讓張昭做丞相。初置丞相時(shí)，人們都以為是張昭，結(jié)果孫權(quán)卻任命了孫劭。孫劭死后，人們皆認(rèn)為繼任者非張昭莫屬，結(jié)果孫權(quán)卻任命了顧雍。顧雍之后，孫權(quán)又任命年輕的陸遜做了丞相。換來換去，就是與張昭無緣。究其原因，主要是在曹操率大軍意欲吞并江南時(shí)，張昭出餿主意力主求和，令孫權(quán)耿耿于懷，造成了君臣之間難以彌補(bǔ)的隔閡。而張昭性格上的缺陷，也令孫權(quán)無法不對(duì)他敬而遠(yuǎn)之。

孫權(quán)做了吳王后在武昌大宴群臣時(shí)，虞翻撒酒瘋惡作劇讓孫權(quán)大動(dòng)肝火，氣沖沖地拔劍要?dú)⒂莘Ｔ诖酥埃瑢O權(quán)便和張昭鬧了一場不愉快：孫權(quán)要求人們開懷暢飲，一醉方休。張昭聽后很不高興，立刻離開宴會(huì)廳，到自己的車上坐著。孫權(quán)派人請(qǐng)張昭回來，對(duì)他說道：“今日之宴，只是想讓大家盡興而已，您為何要發(fā)怒呢？”張昭立刻回答說：“從前紂王置糟丘酒池，為長夜之歡，當(dāng)時(shí)亦以為樂，不以為惡，沒有想到會(huì)亡國。”張昭的言行雖然令孫權(quán)很是不快，卻找不出反駁的理由，只能把怒火強(qiáng)窩在肚里。待到后來看見虞翻撒酒瘋惡作劇大不敬，才一并發(fā)泄出來。

張昭和虞翻在性格上頗為相近，或多或少都有些倚老賣老，時(shí)不時(shí)地有失人臣禮數(shù)，自己習(xí)以為常，卻不明白已經(jīng)傷害了氣量不大的主公孫權(quán)的自尊心虛榮心。故而，他們必定會(huì)被孫權(quán)報(bào)以牙眼。因?yàn)閺堈押蛯O權(quán)家族淵源太深，孫權(quán)對(duì)張昭的了解太深，所以盡管張昭一再和孫權(quán)鬧別扭，孫權(quán)也始終不肯將丞相一職相授，卻能容忍張昭繼續(xù)留在廟堂之上。而虞翻和孫權(quán)的關(guān)系遠(yuǎn)不及張昭深厚，傷害孫權(quán)顏面刺激孫權(quán)尊嚴(yán)的言行又讓孫權(quán)忍無可忍，于是才會(huì)受到戴罪流放蠻荒之地交州的嚴(yán)厲懲處。

東吳黃武七年（228年），遼東公孫淵派使節(jié)向?qū)O權(quán)聯(lián)絡(luò)輸誠。嘉禾元年（232年），東吳派人從海路到遼東向公孫淵求馬。《吳書》載：

翻雖在徙棄，心不忘國，常憂五宜討，以遼東海絕，聽人使來屬，尚不足取，今去人財(cái)以求馬，既非國利，又恐無獲。欲諫不敢，作表以示呂岱，岱不報(bào)，為愛憎所白，復(fù)徙蒼梧猛陵。

想勸諫但又不敢，請(qǐng)求交州刺史呂岱傳話但呂岱又不肯，及后更被人中傷，再被流放到蒼梧郡。罪臣虞翻想向君王陳述真知灼見和所遭遇的艱辛，令人為之太息。《江表傳》載：

后權(quán)遣將士至遼東，于海中遭風(fēng)，多所沒失，權(quán)悔之，乃令曰：“昔趙簡子稱諸君之唯唯，不如周舍之諤諤。虞翻亮直，善于盡言，國之周舍也。前使翻在此，此役不成。”促下問交州，翻若尚存者，給其人船，發(fā)遣還都；若以亡者，送喪還本郡，使兒子仕宦。會(huì)翻已終。

直到派出的將士遭遇風(fēng)暴傷亡慘重，決策者孫權(quán)方才知迷途而覺返，心生悔意并想起了有先見之明的虞翻。良心發(fā)現(xiàn)的孫權(quán)于是命人到交州找尋虞翻，找到就護(hù)送他回建業(yè)；若已死，則送還會(huì)稽，并讓兒子仕宦。而此時(shí)虞翻已經(jīng)撒手人寰，當(dāng)孫權(quán)聞聽虞翻已經(jīng)去世的消息后作何感想，有無疚愧，只有天知道！

六

“實(shí)體是自身原因。”“禍福無門，唯人自招。”虞翻的所遭遇人生磨難，特別是他被貶徙嶺南長達(dá)十八年直至老死，人們?cè)诳畤@之余大多會(huì)抱怨他自找苦吃。但又不能不感到奇怪：作為一位以研究易學(xué)頗有心得名世的經(jīng)學(xué)大師，怎么會(huì)不懂得做臣子應(yīng)當(dāng)恪守的禮數(shù)，怎么可能在處理君臣關(guān)系上一再犯常識(shí)性的錯(cuò)誤呢？南宋思想家葉適曾為之嘆息：

虞翻，東國俊才，宦仕州郡。上不及預(yù)天下廢興之義，下不能為一身榮辱之防。虛效忠勤，輕招廢放，惜哉，惜哉！（《習(xí)學(xué)記言》卷二十八）

對(duì)于自己何以會(huì)多舛困厄，虞翻曾做過深刻反思。他將屬于自身方面的原因歸結(jié)為：“自恨疏節(jié)，骨體不媚，犯上獲罪。”（《虞翻別傳》曰：翻放棄南方，云：“自恨疏節(jié)，骨體不媚，犯上獲罪，當(dāng)長沒海隅，生無可與語，死以青蠅為吊客，使天下一人知己者，足以不恨。”）

虞翻被流徙到交州后，沒有怨天尤人，沒有委之于客觀，坦然承認(rèn)自己所遭受的一切皆系咎由自取，是和他自己為人疏于小節(jié)和“骨體不媚”分不開的。“疏節(jié)”一詞易于理解，“骨體不媚”一詞則是虞翻的創(chuàng)造。

早在先秦時(shí)期，“媚”已有喜愛、逢迎阿諛之意，運(yùn)用于君臣關(guān)系時(shí)，“媚”字多有阿諛逢迎之意。漢末品評(píng)人物之風(fēng)興起，而兩漢相術(shù)中的骨相說影響尤大，漢末三國時(shí)骨相說依舊盛行。虞翻被貶嶺南后自謂“自恨疏節(jié)，骨體不媚”，乃指自己因骨骼連接處不細(xì)密為恨，此乃骨相不好，言下之意指自己不肯逢迎君主。故而虞翻的這一慨嘆，嘆出了他心中的不遇心態(tài)。經(jīng)虞翻首次將“骨體”與“不媚”連用表達(dá)氣節(jié)觀，這兩個(gè)詞便進(jìn)入新的語境，開始含有氣節(jié)之意，象征著一種頑強(qiáng)不屈的獨(dú)立人格精神。

虞翻開列出的“疏節(jié)”“不媚”兩條原因，確實(shí)是他自身的軟肋。由于飽讀詩書，由于文武全才，由于名聲遠(yuǎn)播，也由于曾經(jīng)深受孫策的信任倚重，虞翻身上帶有一股濃濃的傲氣。由于這股傲氣在身上不時(shí)游走，虞翻在接人待物方面時(shí)常隨心所欲，目空余子，口無遮攔。久而久之，便養(yǎng)成了一種文人的“臭毛病”：不肯像別人一樣謹(jǐn)守臣節(jié)，只要是自認(rèn)為真理在手，便得理不讓人，即使是面對(duì)自己的主子孫權(quán)，也不肯哪怕是稍微委屈一下自己。不消說，虞翻對(duì)于古人韓非影響深遠(yuǎn)的逆鱗說置若罔聞不屑一顧，而逆鱗說卻是事奉君主不得不遵守的鐵律。在中國古代官場上，專制君主是不能容忍臣子對(duì)自己的哪怕是一點(diǎn)兒不忠不敬的，更容不得臣下在大庭廣眾之下不給自己面子。虞翻一而再、再而三地肆意放縱，力圖使自己成為體制內(nèi)的一個(gè)特例，無論如何是行不通的，倒霉是遲早的事。

從這一點(diǎn)上看，虞翻的處世修養(yǎng)確實(shí)有欠火候，功夫遠(yuǎn)遠(yuǎn)不到家。單看虞翻早年拒絕曹丞相邀請(qǐng)、不肯進(jìn)京做官時(shí)所說的那句名言：“盜跖欲以余財(cái)污良家邪？”很容易使人聯(lián)系當(dāng)時(shí)軍閥割據(jù)的局面，認(rèn)為虞翻之所以作此驚人之語，完全是因?yàn)樽约荷碓诮瓥|、曹操鞭長莫及的緣故。直到看了虞翻在孫權(quán)稱王后酒宴上的反常舉止，特別是當(dāng)著同僚們痛斥孫權(quán)、張昭，才能理解虞翻的所作所為不是為了欺世盜名，而是本性使然。虞翻之所以如此“放肆”，除了“恃才傲物”與“骨體不媚”而外，不肯隨波逐流，不肯委屈自己，無疑是一個(gè)十分重要的原因。

史家對(duì)虞翻的一些看似不近人情的做法，多有批評(píng)。比如，虞翻對(duì)降將于禁就有過一些很出格的舉止，又是要用馬鞭抽打人家，又是當(dāng)面羞辱人家，又是反對(duì)孫權(quán)放人家回曹魏，又是建議殺死人家以儆效尤等等。有人對(duì)此很是反感，認(rèn)為虞翻的這些做法令人作嘔。雖然虞翻未必是想通過這一系列的做法抬高身價(jià)，但確實(shí)有欠修養(yǎng)。倘若虞翻是一個(gè)有修養(yǎng)的人，他是決然不會(huì)去做這些近乎下三濫式的舉動(dòng)的。在諸如此類的事情上，更多地是表現(xiàn)了虞翻的輕狂，而不是其他。

虞翻的所作所為，無論是殊堪稱道的，還是飽受非議的，都從不同的側(cè)面反映了一個(gè)真實(shí)的陽光的虞翻。虞翻在接人待物、處世修養(yǎng)方面存在著明顯欠缺，這是毋庸置疑的。但是，虞翻在人生的大節(jié)追求上可圈可點(diǎn)，同樣是不爭的事實(shí)。

作為一個(gè)活生生的人，虞翻的內(nèi)心是極其苦楚的。他深知孫權(quán)絕不會(huì)寬恕自己，“當(dāng)長沒海隅，生無可與語，死以青蠅為吊客。”一方面他明智而冷靜地預(yù)測了自己的后半生，另方面他則以積極向上的人生觀迎接命運(yùn)的挑戰(zhàn)。不難想見，流放中的學(xué)問家虞翻與西漢時(shí)身受腐刑的史學(xué)家司馬遷有著同樣的心志，要在光大學(xué)問中延伸自己的生命，找尋自己的知音，實(shí)現(xiàn)自己生命的全部意義和價(jià)值。

虞翻對(duì)待坎坷遭遇的心態(tài)之所以能夠做到平靜坦然，既不怨天尤人，又不心存僥幸，是因?yàn)樗粌H“骨體不媚”，而且見識(shí)通達(dá)，沒有將做官作為自己人生的唯一選擇，在事功之路行不通山重水復(fù)疑無路的時(shí)候，隨即將精力和興趣轉(zhuǎn)移到做學(xué)問上來，進(jìn)而開拓出柳暗花明又一村的新境界。因?yàn)樽硇挠趯W(xué)問，虞翻才從無盡的委屈不平怨憤中解脫出來；因?yàn)樽硇挠趯W(xué)問且有所成就，虞翻又有了屬于自己的快樂，敢于自豪地對(duì)大帝孫權(quán)說自己在交州生活得很充實(shí)，已然“悅以忘罪”。

順帶說明一下，虞翻用“骨體不媚”來詮釋自己運(yùn)交華蓋，含蓄地申明自己志不可奪的氣節(jié)觀，對(duì)后世影響甚大，在后世文人筆下，“骨體不媚”變成了一個(gè)褒義詞，后世因?yàn)橹敝G被貶的士人往往引用虞翻之貶來寫狀自己的枉貶。唐代詩人官員韓愈因獲罪遭貶出任潮州刺史，后量移袁州，途經(jīng)韶州時(shí)寫了《韶州留別張端公使君》一詩，詩中以虞翻自況，云：“久欽江總文才妙，自嘆虞翻骨相屯。”宋代大文豪蘇軾一生迭遭貶黜流放，在《廣蕭大夫借前韻見贈(zèng)復(fù)和答之》一詩中，蘇軾便借虞翻抒發(fā)心中感慨：“生還粗勝虞，早退不如疏。”清初文人王嗣槐在《喜吳漢槎塞外還和益都相國韻》中，竟將虞翻和屈原并提，云：“去如屈子悲長放，歸似虞翻氣不除。”

后人的褒揚(yáng)歸后人褒揚(yáng)，虞翻依舊是歷史上的那個(gè)獨(dú)一無二不可替代的虞翻。作為中國古代文人中的這一個(gè)，虞翻的優(yōu)長和缺陷同樣引人矚目。“君子之過也，如日月之食也。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”借用《論語》的這幾句話來形容古人虞翻，不亦很合適嗎？

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