孔丘前551年9月28日前479年4月11日字仲尼排行老二漢族人春秋時期魯國人孔子是我國古代偉大的思想家和教育家理論政治家儒家學派創始人世界最著名的文化名人之一編撰了我國第一部編年體史書春秋據有關記載孔子出生于魯國陬邑昌平鄉今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村孔子逝世時享年73歲葬于曲阜城北泗水之上即今日孔林所在地孔子的言行思想主要載于語錄體散文集論語及先秦和秦漢保存下的史記孔子世家

易經也稱周易或易是中國最古老的占卜術原著是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源據說是由伏羲氏與周文王姬昌根據河圖洛書演繹并加以總結概括而來同時產生了易經八卦圖是華夏五千年智慧與文化的結晶被譽為群經之首大道之源

關鍵語詞孔子也有形而上學

這使人想起牛頓晚年專注于神學的故事牛頓雖專注于神學但在神學上卻無大成就這似乎也類于孔子孔子在形而上學上也沒有太多的論述

后世認為孔子只談人倫之道德而不談形而上哲學老子道大道隱有仁義莊子認為儒家乃小道后世喜歡佛道學說及哲學的學者都認為孔子講的只是人道人倫沒有天道之論述形而上學中國形而上先由道家后由佛家來承擔

但筆者以為一般人只知其論語其弟子所為而不知其深意所在何況論語乃前期所為后期則不然史記孔子世家云孔子晚而喜易序彖系象說卦文言讀易韋編三絕曰假我數年若是我于易則彬彬矣

大概是從孔子積極入世的精神出發后人認為孔子晚年喜易也是專注于小道即人道柳詒征之中國文化史孔子一章中舉了這樣一段話易經中孔子所明第可曰倫理學或曰倫理的解釋但是緊接著又道孔于圣人決非不解易象之哲理第孔于一生志向專以對人宣明倫理一門作人世法至孔子之真實本領哲理一門之出世法始終未欲與世人道之此正是孔子之高大處故至今儒家所知之孔于第知孔子本領之半而已

他是道出了孔子不為人知的另一半孔子對易的解釋如下

系辭易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉兇吉兇生大業

系辭神無方而易無體一陰一陽之謂道

黎鳴也說孔子的一生實際上是受易經思想的影響逐漸展開的最明顯的是孔子自述的一生六段編選六經六緯以及孔子本人的精通六藝等等什么都與六有關這明顯與周易六十四卦的六個卦位相關

但是我們知道孔子行教是早年就開始了并非老了之后如果說孔子中年編六經和六緯只是在形式上合于易的話可晚年就不同了孔子作春秋時是有強烈的冒天下之大韙的勇氣和悲憤春秋不能流傳下來也是因為耳不順對時弊臧否太多但在他對一生進行自述時就不同了他說十五志于學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十從心所欲而不逾矩孔子自述時已到晚年正是孔子喜易之時按他對時弊的認識和他強行在天下推禮的態度五十歲是不可能知天命的六十歲更不可能耳順的這種對天命的認識可能來自于兩個方面一個是當時盛行的巫術即敬鬼神孔子也敬另一個大概來自于易經而耳順完全是對世間萬事萬物有一種通融的態度即不再固執了至于七十從心所欲而不逾矩更是對易經的深切認知和踐行

我們總以為中庸之道是孔子的發行其實是易經的思想老子的道德經中關于易經這一思想的發揮是以辯證的方式出現的雖與中庸不同但與中庸有同樣的意蘊在道德經中諸如天下皆知美之為美斯惡矣皆知善之為善斯不善矣的句子可以說是比比皆是孔子說過猶不及其實也是這個道理老子的哲學求靜而避難孔子的哲學求動而立行看起來是背道而馳實則道的不同方面而已

現在我們有些人把老子的哲學稱為真理而把孔子的哲學卻看得很低其實是知其而不知其所以然

柳詒征認為孔子其于形而上之原理與老子所見正等易之神妙正賴孔子發明論語稱子不語怪力亂神而易系辭卻屢言神如陰陽不測之謂神蓄之德圓而神神以知來是興神物以前民用圣人以此齋戒以神明其德夫鼓之舞之以盡神之類

難道是孔子晚年對自己的思想有大的波動

這極是可能的就像牛頓始終不能得出地球是怎么動起來的他晚年雖然皓首窮經卻也難以找到答案于是他只好低首于造物者孔子也如此嗎

孔子一直稱道不可知道不可言他還教導自己的弟子說初聞道夕死可矣這并非說他不懂道孔子晚年對易的研究使他萌發修訂易經的意念易經既經他修訂還受他補充誰能說他不懂易經

老子的哲學發端于易經易經乃中國文化的玄牝之門也乃中國文化形而上之標志但孔子對易經的修訂與補充還是貫穿了中庸之道至于這中庸之道是否就是子思等所說的中庸之道就是另一回事了孔子認為中庸之道是難以達到的中庸子曰中庸其至矣乎民鮮能久矣天下國家可均也爵祿可辭也白刃可蹈也中庸不可能也

似乎孔子的中庸也與易經之精神一致是有玄機存在的

這樣說是不是孔子否定了他早年的思想和行動呢按中國一般學者之尊老貶孔的說話孔子若有形而上學就不會有這樣的人倫觀念這種認識其實是非常淺薄的蘇格拉底是形而上的代表但他仍然強烈人的實際行動柏拉圖也一樣他始終強調的是美德這與孔子的一些論述極其相近亞里士多德可以說是孔子是極其近似的他們都是傳統的集大成者即知識與技藝的傳承者同樣也是新文化的開創者是古代教育的先行者西方所謂的這些行而上學者其實從本質上更注重現世人生的實踐這是西方哲學精神的重要取向西方哲人重要的是實踐蘇格拉底寧愿坐穿牢底也不愿放棄自己的真理其實上與孔子所持的仁與禮是共同的這一點似乎與孔子更為接近而老子更為遙遠今天有很多學人尊重西方的文化過分地崇拜西方的哲人卻又極力貶損中國的孔子對孔子沒有深入地研究就武斷地下結論是不明智的

試想想如果孔子沒有形而上學的支持他怎么能夠吾道以一貫之呢稍稍懂點哲學的人應該知道形而上學是形而下的道若只有形而下而不懂形而上學其行動怎么會以一貫之呢其實何為形而上學不就是超越自我達到世界與自我共體的認識嗎孔子的大同世界孔子的道孔子的仁難道不是形而上學嗎

所以當我每每看到人們說孔子晚年喜易這句話時心里便一動似乎看見孔子被人冤枉后仍然無所謂的從容模樣似乎又聽見他說逝者如斯夫

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