一產生和發展變化

混沌初開乾坤始見清者上升為天濁者下沉為地那時節是無極世界無極生有極有極生四儀四儀出八卦乾三連坤六斷震仰盂艮覆碗離中虛坎中滿兌上缺巽下斷這里邊有乾坤震艮離坎兌巽分別對應乾為天坤為地震為雷巽為風坎為水離為火艮為山兌為澤以之推衍乾又可以作為君宗門首德等坤又可以作為臣城邑田宅陸等震又可為主坦道蕃左巽又可為女風俗床坎為江河大川淵井寒泉離為戶牢獄灶艮為石廟宮室穴兌為妹右西等三皇治世五帝為君才有夏傳子家天下夏桀王暴虐昏庸才引出來湯武伐夏建立了商商紂王這個人實在是荒淫無道一不該將妲己封入宮院二不該修露臺放花民前三不該造柴盆文武遭難四不該殺姜后太子鳴怨五不該將楊任剜去雙眼六不該比干丞相挖去心肝七不該摘星樓上擺妖宴八不該炮烙梅伯化灰煙九成王黃飛虎被逼造了反姜子牙奉師命下了昆侖山渭水河邊垂鉤釣周文王郊外去訪賢連拉了八百單八步到后來扶保大周江山八百單八年侃著侃著怎么感覺有種說封神榜的感覺一樣其實還真跟有些牽連說道周易首先想到的是文王八卦或者是街頭巷尾算命的地攤其實那不是周易也不是真正的文王八卦只是一些哄人的把戲要是真的算的準為什么城管過來掀攤子的時候怎么沒有算出來呢

閑話少說書歸正傳既然講到周易就要說說這事怎么一本書周易并非易經由易經和易傳組成周易一書并非僅僅為占卜之書乃是借占卜學修身而易經是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源是古代漢民族思想智慧的結晶被譽為大道之源是古代帝王之學政治家軍事家商家的必修之術易經含蓋萬有綱紀群倫是漢族傳統文化的杰出代表廣大精微包羅萬象亦是中華文明的源頭活水那么周易是如何產生的此處應該首先提到是我們的創世神三皇之一華夏民族人文的先祖最最牛掰的人伏羲距離我們的時間有些遠有想了解的可以回家問問家里的老人或者上網自己打聽此處不多說明另外一個就是周文王了就是開頭說的那一套了周文王身份證上的名字叫做姬昌前1152年前1056年姬姓名昌周太王之孫季歷之子周朝奠基者岐周今陜西岐山人在位50年是中國歷史上的一代明君史記記載文王拘而演周易位于河南省安陽市湯陰縣城北約4公里處的羑yu里城是世界遺存最早的國家監獄也是風靡全球的周易文化發祥地周文王姬昌根據河圖洛書演繹并加以總結概括而來同時產生了易經八卦圖后來在春秋時期孔子修易孔子的弟子繼承了孔子對周易的發現著了易傳秦始皇焚書坑儒的時候李斯將其列為醫術占卜書而幸免于難直至北宋歐陽修撰易童子問認為易傳七種之間有互相抵牾之處并非孔子一人所作至于后世疑古之風漸起清代姚際恒所著易傳通論與康有為新學偽經考都認為易傳并非出自孔子之手上世紀二三十年代錢玄同先生馮友蘭先生顧頡剛先生高亨先生郭沫若先生等著名學者皆認為易傳非孔子所作顧頡剛先生則將易傳成書年代推斷為戰國末期至西漢早期唯有金景芳先生堅持認為易傳乃孔子所作

二蘊含的哲學思想

易日月為易陰陽交替也是由日月二字組成易是指易經里易的含義有三個變易宇宙萬物時刻變化人事也是如此簡易簡明易辮不易規律本身是相對不變的是可以感知的說明事物運動規律的相對靜止狀態和相對穩定性易經講的是變化的學說世界萬事萬物生老病死沒有一樣東西是不變的在時空當中沒有一人沒有一物沒有一狀態沒有一精神思想是不變的是一定要變的我們中國文化中的易經是講原則宇宙中的萬事萬物沒有不變的非變不可這是原則譬如我們從座位上站起來從站起來的時候已經在變了接下來的情況又不同了時間不同環境不同情感亦不同精神亦不同萬事萬物隨時隨地都在變中非變不可沒有不變的事物這也就是易經中變易的道理所以易經就是關于變化的學說它的經典思想是太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦演繹萬物以最簡單的方式來認識世界萬物易經中乾卦說明了事物由淺到深的發展過程初九爻潛龍勿用潛在水里的龍自然是未成氣候飛龍在天才是事物發展的成熟時機如果過于狂妄自大必樂極生悲正是亢龍有悔中許多看似淺顯但內涵十分豐富與深刻的哲學道理卦辭天行健君子以自強不息地勢坤君子以厚德載物這是周易之正道也是中國傳統文化經久不衰的精神細讀這兩句話會發現這其中有可貴的涵義存在如今中華民族的子孫仍用自強不息厚德載物規勉著自己鞭策著自己由此可見周易中的哲學精神對人本身的教化作用之大哲學是一種世界觀是看待世界的一種觀點任何一事物都有穩定不變的狀態但不是永遠如此在它絕對運動中存在著相對靜止相對靜止中存在著絕對運動即動中有靜靜中有動動不舍靜靜中含動一切皆流我們不能兩次踏進同一條河流等著名辯證法思想闡釋的也是易的道理在各種矛盾中又存在主要矛盾和次要矛盾矛盾的主要方面和次要方面矛盾無處不有無時不在而且矛盾著的對立面之間相互依存相互吸引相互貫通這就是太極的思想太極圖中的陰陽魚陰魚的眼睛是白的陽魚的眼睛是黑的道理這些是周易中所蘊含的最基本道理告訴我們世間一切事物都是在變化的所有的事物都有兩面性其中有陰有陽陽中有陰陰中又有陽相互排斥又相互包涵交融所以易經也是一種哲學它是一種古樸的哲學思想周易蘊涵著關于宇宙人生的大道理孔子說博學審問慎思明辨然后力行作為一部古老的經典著作它早于老子孔子而成書成為老子孔子哲學思想的源頭活水孔子及后世對易經的解讀與詮釋頗具創造性易傳在形式上繼承了易經卜筮結構框架內容上摒棄了宗教巫術從而使周易成為一部思想深刻體系完整的哲學論著其思想內容大致有三一是吸取了易經中所蘊含的陰陽觀念以及道家陰陽家的陰陽學說確立了陰陽為周易最高哲學范疇一陰一陽之為道為周易最高哲學命題二是關注春秋以來爭辯激烈的天人關系提出了一套關于自然與社會普遍規律的天地人三才之道的完整哲學思想體系從而使周易成為天人之學三是繼承光大了易經中的辯證思想揚棄了老子辯證法學說建構了一個頗為完整的辯證法體系應當說易傳所確立的全新的陰陽學說天人之學及變易理論一直成為其后兩千多年中國哲學和文化史上永久的話題及核心思想

最后易學對中國哲學和文化的發展影響至深自周初至春秋戰國周易即被視為重要典籍在漢武帝獨尊儒術之后的兩千多年封建社會周易始終作為眾經之首而受到尊崇人們對周易的研究蔚然成風千百年來易家輩出學派林立著述浩瀚學說繁多形成了一種專門的學問易學自先秦開始無論是儒道釋抑或其他學派無論是兩漢經學魏晉玄學隋唐佛學還是宋明理學等歷代哲學家經學家及思想家大多精通易學都程度不同地受到易學的滋養尤其是具有劃時代意義的哲學家更是直接通過對周易的創造性詮釋來闡發其哲學觀人生觀政治觀及倫理觀等總之易學對中國文化的核心中國哲學的發展起到了舉足輕重的作用