在這里建議大家運用易經(jīng)陰陽的思想解釋任何事物去感受一下我們中華文化的神奇

什么是企業(yè)家精神

管理學(xué)家們可以列出很多的方面諸如高尚的道德情操堅韌不拔的意志廣博的知識豐富的想象力開拓創(chuàng)新的能力準確的判斷力果斷的實踐和富有情感的人際交往能力等等但是企業(yè)家精神中最本質(zhì)的東西是什么呢

我們把它與易經(jīng)結(jié)合起來研究認為企業(yè)家精神最本質(zhì)的東西是厚德哉物自強不息革故鼎新等這三項不僅能使我們的企業(yè)家具有中華傳統(tǒng)人文文化的特色而且也是走向世界所必須的

一厚德載物

周易作為華夏文化的著名經(jīng)典它始終貫穿著以仁為核心的道德價值取向它不但教導(dǎo)人們怎樣認識宇宙認識社會而且也教導(dǎo)人們怎樣作人怎樣通過道德的修養(yǎng)來實現(xiàn)人生價值和在事業(yè)上的成功作為中國特色的現(xiàn)代企業(yè)家應(yīng)該從周易中吸取中華傳統(tǒng)美德的養(yǎng)份以樹立厚德載物體仁足以長人的道德品質(zhì)

周易乾卦卦辭說干元亨利貞何謂元亨利貞呢文言傳解釋說元者善之長也亨者嘉之會也利者義之合也貞者事之干也君子體仁足以長人嘉會足以合禮利物足以和義貞固足干事君子行此四德故曰干元亨利貞乾卦卦說大哉干元萬物資始乃統(tǒng)天由此可見元者始也萬物依賴它而開始元者仁也仁即愛人仁是人的各種德行的核心也是統(tǒng)率人的各種德行的總則因此說元者善之長也亨者通也嘉美也世界萬物只有發(fā)生交感作用才能亨通人與人之間也只有進行思想交流情感溝通才能統(tǒng)一認識才能達到美好的會合而行動一致也就是說從仁愛出發(fā)去溝通思想溝通感情統(tǒng)一認識是達到團結(jié)和諧的前提利利益利物義者宜也中庸義者正也墨子天志下義人之正路也孟子離婁上所謂義就是人的行為要合于仁的原則要合于禮的規(guī)定用今天的話來說要合于道德的和法律的規(guī)定換言之凡是合于仁的原則合于禮的規(guī)定的利才是真正有利貞者正也干主干中正而不邪惡公正而不偏私是做任何事情的主干貞正是一種美德只有貞正才能有威信才能有號召力才能得到民眾或職工的擁護和支持才能做好一切事情才能無往而不勝

體仁足以長人體仁實踐履行仁愛之德長領(lǐng)導(dǎo)管理指揮統(tǒng)治的意思也即是說一個企業(yè)家或一位管理者只要實踐仁愛之德就有足夠的條件去進行領(lǐng)導(dǎo)或管理華夏文化中的這種仁愛之德為許多企業(yè)家所實踐并且獲得了成功中國著名的企業(yè)家成都恩威集團公司總裁薛永新用佛家的四無量心即仁愛之心來進行企業(yè)管理使該公司成了名揚海內(nèi)的企業(yè)他1996強調(diào)指出高尚的品德像生命一樣重要人生離不開好的品德就象生命離不開一顆好的心臟一樣高尚的品德是人生的重要部分沒有它人生就完了孔健1995說澀澤榮一把論語和算盤統(tǒng)一起來把它作為經(jīng)營者的義務(wù)商業(yè)的基本準則這種想法給眾多經(jīng)營者以巨大的影響而他本人一直以仁為準則成為日本商界助人為樂的楷模現(xiàn)在的日本企業(yè)集團的創(chuàng)業(yè)者中有許多人得到過他的幫助作為一個現(xiàn)代企業(yè)家不僅要愛自己公司的職工對他們實行人本主義的管理滿足他們各

個層次上的需求還要以仁愛之心對待消費者為他們生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的合格的產(chǎn)品為他們提供優(yōu)質(zhì)的各種服務(wù)現(xiàn)在市場出現(xiàn)的各種假冒偽劣產(chǎn)品各種蒙坑拐騙的惡劣行為都在于生產(chǎn)廠家或這種行為當事人被利欲沖昏了頭腦喪失了理智甚至喪失了人性因而作出了損人害己的事情來日本日產(chǎn)公司的經(jīng)營理念說品不良在于心不正正道出了問題的要害從而也說明了企業(yè)家實行仁德的極端重要性

嘉會足以合禮美好的會合團結(jié)一致是合于禮的規(guī)定和為貴是禮的重要功能交感亨通上下溝通左右溝通內(nèi)外溝通就能夠獲得足夠的信息了解更多情況容易作出正確的判斷統(tǒng)一認識善于溝通是一個企業(yè)家必須具備的素質(zhì)陳德述曾認為1998一個企業(yè)家要有善于溝通的本事把各種不同的意見不同的看法不同信息諧調(diào)起來統(tǒng)一起來找出它們之間的中介點使之求得共識達到行動一致系統(tǒng)論的整體性原則整體大于部分之和剛?cè)岬玫篮秃蠀f(xié)調(diào)必將產(chǎn)生新的動力平克斯認為企業(yè)家的工作從根本上說是溝通的工作有成效的溝通就是誠懇實在敞開心胸以及放手讓人去做溝通是要營造一種和諧寬松的賦有創(chuàng)造性的敢于冒險的忠于職守的氣氛溝通不是單方面的獨白而是雙向的他們認為溝通的要訣是一致Consistency將心比心Compassion策略整合Organization小心選擇Selectivity等四個方面企業(yè)家們要多作溝通的工作交感溝通就能達到和諧統(tǒng)一荀子說和則一一則多力多力則強荀子王制因此周易十分強調(diào)交感亨通的價值和意義泰卦彖辭說

天地交而萬物通也上下交而其志同也象辭則進一步說天地交泰后以財成天地之宜以左右民后指君主國家的管理者國君運用天地交泰的規(guī)律來領(lǐng)導(dǎo)百姓為百姓服務(wù)否則就會出現(xiàn)相反的效果否卦卦辭說天地不交萬物不通也上下不交而天下無邦也邦國家上下不交感溝通就不能統(tǒng)一認識沒有統(tǒng)一的思想人心渙散最后導(dǎo)致國家的不安定作為一個企業(yè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須作溝通的工作使企業(yè)內(nèi)部團結(jié)一致所以周易系辭上傳說二人同心其利斷金交泰亨通和諧一致是多么重要的事情啊

利物足以合義義和利是一對矛盾杜任之高樹幟1985認為義是處人處事要堅持合于仁的原則也就是不自私自利周易說的利是指利物利人天無私覆地無私載損上益下?lián)p有余而補不足裒多益寡這是周易的義利觀是見利忘義還是以義導(dǎo)利是一個企業(yè)家是否具有基本道德水準的分水嶺見利忘義者是成不了企業(yè)家的一個真正的企業(yè)家必須是利物利他利人的把消費者的利益放在首位這樣的企業(yè)家才是一個名副其實的企業(yè)家薛永新1996認為一個企業(yè)要象水德那樣利于萬物而不爭企業(yè)利于大眾而有成企業(yè)立業(yè)的根本法則是必須立在人們的利益需要上立在人們最普遍最實際最迫切最不可缺少的利益需要上不要立在自己的利益上企業(yè)的利益

必須是在公眾和社會里就象水和萬物的關(guān)系一樣利益是萬物而不是在水所以企業(yè)的立業(yè)一是要立在公眾的利益上二是要立在使自己企業(yè)成為社會和公眾的需要上這是立業(yè)的兩個根本點舍此兩個根本點不足立正業(yè)薛永新堅持利在社會利在大眾這樣的義利觀使得他的企業(yè)不斷發(fā)展日本著名企業(yè)家松下幸之助1984認為合理的利潤不僅是商人經(jīng)營的目的也是社會繁榮的基石是為了維持整個社會的協(xié)調(diào)他主張在自己獲得利潤時還要為對方的利潤打算不要只顧自己的利益要做到互惠互利周易十分強調(diào)利但是它強調(diào)的是義利的合一即按照陰陽互補的原理使利和義這兩個對立的東西和諧統(tǒng)一起來這是現(xiàn)代企業(yè)們值得認真從周易中借鑒的重要思想之一

貞固足以干事貞正也朱熹說貞固者知正之所在而固守之周易本義知正而固守中正就可干好事情作為一個企業(yè)家要固守中正即必須堅守高尚的道德情操遵守規(guī)章制度信守合同承擔的義務(wù)遵守國家的法律等就能得到企業(yè)職工的擁護和社會公眾的信賴就可以成就大事業(yè)中正而不邪惡公正而不偏私是一個企業(yè)家必須具備的德行孔子說其身正不令而行其身不正雖令不從論語子路作為一個領(lǐng)導(dǎo)者自己身正就能有威信就能有說服力子帥以正孰敢不正論語顏淵

自己都不正能夠去教育別人管理別人糾正別人的錯誤呢周易把貞正不僅看成是宇宙的規(guī)律而且還它看人與人之間行為的準則知進退存亡而不失其正者其唯圣人乎知正守正其品德的高尚性和圣人差不多了既然貞正既是宇宙的規(guī)律又是人的行為的準則那嗎一個企業(yè)家要想干一番事業(yè)必須要堅守中正之德

總之一個企業(yè)家應(yīng)該厚德只有厚德才能有寬廣的胸懷才能團結(jié)人才能兼收并蓄地吸納不同的意見才能有理智的頭腦正確判斷事物才能虛心受授才能象大海那樣廣納百川才能象大地那樣承載萬物于其上坤卦彖辭說坤厚載物德合無疆含弘光大品物咸亨地深厚而容載萬物其德廣合而沒邊際含育萬物光華萬物使萬物均能亨通而發(fā)育成長現(xiàn)代企業(yè)家也應(yīng)該象大地那樣厚德載物含育萬物光華萬物使其萬物亨通即應(yīng)該以仁愛之德關(guān)心社會生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的各類商品為提高大眾的物質(zhì)文化生活水平服務(wù)系辭上傳說富有之謂大業(yè)日新之謂盛德讓我們的企業(yè)家們厚德而載物盛德而實現(xiàn)其大業(yè)吧

二自強不息

隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速進步給市場經(jīng)濟帶來了巨大的競爭不同商品之間不同商家之間的競爭越演越烈商場真是沒有硝煙的戰(zhàn)場在激烈的商品競爭時代一個企業(yè)家必須要迎接這種挑戰(zhàn)而且還要善于應(yīng)付這種挑戰(zhàn)善于參與這種挑戰(zhàn)因此企業(yè)家必須要具備自立更生自強不息堅韌不撥英勇奮斗的精神打開周易我們不難發(fā)現(xiàn)它蘊藏極為可貴的自強不息的精神

周易雖然講陰陽相濟陰陽平衡但這種相濟和平衡不是平均的而是有主次的平衡在一般的情況下陽是占主導(dǎo)地位的起支配作用的方面在任何一個事物或一個復(fù)雜體系中凡是剛健的堅強的活躍的前進的向上的開放的充實的急進的光明的有生氣的有競爭性的方面或事物都屬于陽的范疇相反則屬于陰乾卦是純陽之卦其屬性是剛健其大象傳說天行健君子以自強不息陳鳳高1997解釋說天體運行生生不息永不停止君子當效法天體的精神不斷地追求真理不斷地充實自己不斷地奮斗進取永不停止永不停息干健也乾卦的這種剛健而又剛健的精神是貫穿周易全書的一根紅線君子以自強不息的精神塑造了中華民族不畏艱險不怕困難不怕犧牲勇于奮斗的民族品格這是我們民族寶貴的精神財富企業(yè)家們應(yīng)該把這種民族精神吸收轉(zhuǎn)化為企業(yè)家的精神

干代表陽性的事物坤代表陰性的事物陰陽和合和諧平衡相互轉(zhuǎn)化促進事物的發(fā)展乾坤兩卦是打開周易這個秘密寶庫的鑰匙乾陽為宇宙的元始它代表著生命創(chuàng)造與活力周倫佑1999在講到乾卦的功能時認為上升時期的陽性原素激發(fā)我們?nèi)?chuàng)造偉大的業(yè)績低谷時期的陽性原素幫助我們積蓄力量并完善我們的個性陽性原素賦予我們生存

的動力方向和創(chuàng)造的激情缺少陽性原素我們會飽食終日無所用心從而失去創(chuàng)造性陽性原素有獲得最高的創(chuàng)造性權(quán)力和名望的潛能但陽性原素的這些能力必須得到陰性原素的幫助否則是不能實現(xiàn)的當陽性原素的力量剛烈地發(fā)揮作用時陰性原素通常以漸進的方式深入事物的內(nèi)部使其趨于完善陽性原素是主動的積極的進取的而陰性原素是被動和柔弱的安靜的因此企業(yè)家在堅守乾陽的剛健進取精神的同時還應(yīng)該運用坤陰來校正堅守陽剛過中而可能產(chǎn)生的偏頗陽剛之性應(yīng)該是企業(yè)不可或缺的重要精神

君子終日干正干自強不息在事業(yè)順利上升發(fā)展的時候要陰柔來補濟要認識存亡進退的規(guī)律才會立于不敗之地在事業(yè)處于低谷或處蹇難坎險的時候要不畏艱險不怕困難自強不息走出低谷走出困境蹇卦揭示了企業(yè)家們處在困難的時候如何擺脫困難的辦法賈志岱等1993通過對蹇卦卦爻辭的分析認為當企業(yè)家處在困難或逆境的時候自身要堅強要有克服困難的決心和勇氣要有自強不息的精神要有陽剛之氣同時要正確分析形勢要冷靜分析產(chǎn)生困難的原因找出走出困難的辦法如果形勢不利要等待時機不可輕易冒進在這樣的時候唯有團結(jié)一致招賢納才充實實力進行頑強的奮斗和拼搏終可以走出困境在企業(yè)陷入重重險境之后企業(yè)家們又該怎么辦呢六十四卦中的第29卦為坎卦坎卦象征企業(yè)陷入重重險境之中坎險也陷也兩個坎卦相重象征險陷而又險陷坎卦卦辭說習重坎有孚維心亨行有尚孚誠信黃壽祺等1989解釋說處險之時常存孚信其心亨通則可以排險涉難結(jié)合實際可知當陷入重重險陷的時候不應(yīng)該萎糜畏縮要心懷能戰(zhàn)勝險難的真誠信心開動腦筋使心意亨通找出辦法謹慎行動就能走出險境不采取行動必定會常陷險中因為行而有功可以獲得嘉賞賈志岱等對坎卦進行了分析之后認為在險難中堅定剛毅地突破險難正是誠信的最高表現(xiàn)最崇高的行為

自強不息是周易精神的表現(xiàn)它是我們中華民族的民族精神當然也應(yīng)該是中國當代企業(yè)家的精神

三革故鼎新

一陰一陽之謂道生生不息變動不居唯變所適爻者言乎變者也爻也者效天下之動者也剛?cè)嵯嗤谱冊谄渲幸酉缔o焉而命之動在其中矣干道變化各正性命變者化之漸化者變之成論證宇宙事物生生不息的變化是周易這部書的核心所以外國人把周易稱為變化之書BookofChange正是抓住了周易的核心

既然宇宙間的事物是生生不息的變動不居的永遠處在無限的變化之中的那么宇宙間就沒有永恒不變的事物正是這個生生不息規(guī)律的支配世界總是處在不斷更新不斷發(fā)展不斷創(chuàng)造不斷新生不斷生滅的過程之中的舊事物的消亡或滅亡新事物產(chǎn)生或創(chuàng)生是宇宙變化的本質(zhì)宇宙的自然法則是這樣人類社會的法則也是這樣的人類社會特別社會生產(chǎn)力只有不斷的革新創(chuàng)新社會才能發(fā)展一個企業(yè)也是這樣的只有不斷的自我更新不斷的創(chuàng)新發(fā)明才能獲得現(xiàn)實的生存空間才能有可能立于不敗之地

不斷的改革不斷的創(chuàng)新是企業(yè)家極為重要的精神張福墀等1997引證或轉(zhuǎn)述熊彼特德魯克的話創(chuàng)新即企業(yè)家精神創(chuàng)新是創(chuàng)造性破壞企業(yè)家精神全等于社會創(chuàng)

新精神在這個社會里創(chuàng)新和企業(yè)家精神是正常的穩(wěn)定的和連續(xù)不斷的需要來證明創(chuàng)新是企業(yè)家精神的實質(zhì)和精髓企業(yè)家要具有創(chuàng)新精神必須要有聰穎頭腦和能發(fā)現(xiàn)問題的銳敏觀察力周易告訴人們要善于發(fā)現(xiàn)事物變化的征兆和極微的萌芽狀態(tài)的東西系辭傳說幾者動之微吉兇之

先見者也君子見幾而作不俟終日孔子感嘆地說知幾其神乎能認識到事物的幾微就可以神妙地駕馭事物的過程事物的變化是有規(guī)律可尋的任何事物總是從萌芽狀態(tài)而弱小而成長而壯大最后衰弱而消亡或滅亡的當事物的轉(zhuǎn)化還處在萌芽狀態(tài)的時候就發(fā)現(xiàn)它就捕著到它或扶持它培育它使它朝有利的方向發(fā)展或促使向相反的方向轉(zhuǎn)化

避免產(chǎn)生不利的后果張福墀引卡斯那的話說以深刻而敏銳的洞察力去發(fā)現(xiàn)時機才是企業(yè)家精神的本質(zhì)周易幾者動之微的思想正是告訴人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)幾微抓著幾微事物發(fā)展過程中的任何可能發(fā)生的轉(zhuǎn)化都有某種先兆問題在于你的智慧是否深遽洞察力是否銳敏坤文言說任何一個結(jié)果的出現(xiàn)非一朝一夕之故其所由來者漸矣由辯

之不早辯也辯通辨分辨明察也強調(diào)人們要對事物轉(zhuǎn)化的先兆及時加以察覺和分辨就能預(yù)見事物演變的最終結(jié)果履霜堅冰至腳踩著薄薄的霜它告訴人們冬天的開始了并預(yù)示著嚴冬即將到來能發(fā)現(xiàn)幾微又能預(yù)示它發(fā)展的終結(jié)果就算掌握了變化之道也就能駕馭全局的變化所以孔子贊揚說知變化之道者是多神妙的事情啊周易這種幾微的觀點應(yīng)該是企業(yè)們好好學(xué)習和借鑒的

周易中革卦與鼎卦是相綜的兩個卦所謂相綜就是革卦顛倒過來就是鼎卦鼎卦顛倒過來就是革卦即它們之間有相互依存的關(guān)系革是變革改革革新革命的意思鼎是烹飪之器經(jīng)過烹飪過熟食物是一種有別于生食新的東西所以鼎者取新也周易認為變革和創(chuàng)新是不可分割的兩東西沒有變革就沒有創(chuàng)新只有創(chuàng)新才能說得上是變革物極必反物壯則老月盈則虧事物發(fā)展的規(guī)律就是如此宇宙中的自然事物其變革是一個自發(fā)的自然的過程社會事物的變革受人的活動的影響和支配企業(yè)的變革產(chǎn)品創(chuàng)新是企業(yè)家的自覺活動而不是自發(fā)的過程哪個企業(yè)家能銳敏地洞察到應(yīng)該變革時就立即采取相應(yīng)的正確的措施實行變革進行創(chuàng)新那他就是成功者一個優(yōu)秀的企業(yè)家所以革卦卦辭說天地革而四時成湯武革命順乎天而應(yīng)乎人革之時大矣哉高亨1979解釋說改革乃自然界與社會之普遍規(guī)律但必需應(yīng)時之需要天地應(yīng)時而革所以四時成

湯武應(yīng)時而革桀紂之命所以順天應(yīng)人革之應(yīng)時乃能成其大也這里說明變革的重要意義和掌握變革時機的重要性該變革時要及時變革不該變革時不能盲目進行變革變革動是破壞維持現(xiàn)狀保持舊質(zhì)狀態(tài)是靜把握好變革的時機抓住變革的機會前途就十分光明所以艮卦彖辭說動靜不失其時其道光明鼎新創(chuàng)新是立

先破后立在變革的基礎(chǔ)上創(chuàng)新只有新的東西立起來了才能實現(xiàn)創(chuàng)新鼎取新鼎立而新新的東西沒有真正立起來就說不上變革和創(chuàng)新不斷的變革不斷的創(chuàng)新是周易最核心的最富有哲學(xué)智慧的辯證的思想

世界上一切優(yōu)秀的卓有成就的企業(yè)家都十分重視企業(yè)的創(chuàng)新工作只有日新月異企業(yè)才能不斷的發(fā)展

企業(yè)家是社會先進生產(chǎn)力的代表是企業(yè)的主導(dǎo)力量我國的經(jīng)濟落后管理落后是因為我國缺乏優(yōu)秀的現(xiàn)代企業(yè)家為了強我中華趕上世界發(fā)達國家的水平要大力培育無數(shù)的具有中華人文精神的現(xiàn)代優(yōu)秀企業(yè)家這是一項長期艱巨而光榮的任務(wù)

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