說(shuō)到以錢(qián)占卜人們就會(huì)想到嚴(yán)君平他是文人中以占卜為業(yè)的第一人又是思想家揚(yáng)雄的老師后代詩(shī)作中每每言及他例如憑將百錢(qián)卜飄泊問(wèn)君平杜甫公安送李十二弟入蜀余下沔鄂未酬闞澤傭書(shū)債猶欠君平賣(mài)卜錢(qián)韋莊落第后獻(xiàn)新輩百錢(qián)卜肆成都市萬(wàn)古詩(shī)壇子美家元好問(wèn)寄辛老子等等此外還有地方志的記載北宋趙抃成都記載益州嚴(yán)貞觀有通仙井相傳此井與廣漢綿竹君平宅井相通有人淘井得銅錢(qián)三徑可二寸因恍惚不安復(fù)投井中立愈或云此君平卜卦錢(qián)也這自然是神話傳說(shuō)但既有君平卜卦錢(qián)說(shuō)明嚴(yán)君平是用錢(qián)作占卜用具的還有明代文人楊慎的話可引以為證擲卦以錢(qián)自嚴(yán)君平始唐詩(shī)岸馀織女支機(jī)石井有君平擲卦錢(qián)升庵集卷六六擲卦以錢(qián)

然而有人不贊同楊慎等人的說(shuō)法因?yàn)閲?yán)君平在漢書(shū)里有傳卷七二王貢兩龔鮑列傳附傳沒(méi)有言及此事漢書(shū)記載說(shuō)蜀有嚴(yán)君平卜筮于成都市以為卜筮者賤業(yè)而可以惠眾人有邪惡非正之問(wèn)則依蓍龜為言利害與人子言依于孝與人弟言依于順與人臣言依于忠各因勢(shì)導(dǎo)之以善從吾言者已過(guò)半矣才日閱數(shù)人得百錢(qián)足自養(yǎng)則閉肆下簾而授老子據(jù)漢書(shū)嚴(yán)君平雖曾以占卜為業(yè)但卻不一定是用錢(qián)占卜百錢(qián)卜肆乃是說(shuō)嚴(yán)君平每天就掙百文錢(qián)并不是講嚴(yán)君平用百枚銅錢(qián)給別人算命而其他文獻(xiàn)記載也查不到嚴(yán)君平用錢(qián)占卜的事

人們對(duì)嚴(yán)君平是否曾以錢(qián)占產(chǎn)生了疑問(wèn)但宋人又提出最早以錢(qián)占卜的是京房也是漢代人南宋大儒朱熹說(shuō)今人以三錢(qián)當(dāng)揲蓍不能極其變此只是以納甲附六爻納甲乃漢焦贛京房之學(xué)火珠林猶是漢人遺法南軒家有真蓍云破宿州時(shí)得之又曰卜易卦以錢(qián)擲以甲子起卦始于京房上引朱熹講到火珠林一書(shū)這是一部很有影響的占卜著作宋代著名目錄學(xué)著作陳振孫直齋書(shū)錄解題卷一二載火珠林一卷無(wú)名氏撰今賣(mài)卜者擲錢(qián)占卦盡用此書(shū)馬端臨文獻(xiàn)通考卷二二O經(jīng)籍考引錄十分清楚地講明火珠林里有如何以錢(qián)占卜的內(nèi)容后人研究表明此書(shū)是傳授京房易學(xué)的書(shū)而京房又是漢代研究易經(jīng)最有成就的人

宋人論證以錢(qián)占卜始于漢代京房并沒(méi)有舉出直接的證據(jù)大約主要靠火珠林而宋人看到的此書(shū)是否百分之百反映漢代人的學(xué)說(shuō)也不無(wú)疑問(wèn)但有文獻(xiàn)表明唐代已有以錢(qián)占卜的現(xiàn)象因?yàn)樘拼鷮W(xué)者賈公彥給儀禮作疏時(shí)就講到了以錢(qián)占卜他說(shuō)

筮法依七八九六之爻而記之但古用木畫(huà)地今則用錢(qián)以三少為重錢(qián)重錢(qián)則九也三多為交錢(qián)交錢(qián)則六也兩多一少為單錢(qián)單錢(qián)則七也兩少一多為拆錢(qián)拆錢(qián)則八也儀禮注疏士冠禮

引文令人信服地說(shuō)明唐代已流行以銅錢(qián)占卜早于朱熹宋人鄭樵在六經(jīng)奧論易經(jīng)揲蓍法中更細(xì)致地寫(xiě)了如何用銅錢(qián)占卜

其法以八錢(qián)書(shū)一二三四五六七八字合于兩掌之間搖動(dòng)而混雜之即以一錢(qián)上布于床上為內(nèi)體既定又以八錢(qián)搖動(dòng)而混雜之即以一錢(qián)布于床上為外體如第一錢(qián)得三第二錢(qián)得六即為離下坎上為既濟(jì)如第一錢(qián)得六第二錢(qián)得三即為坎下離上為未濟(jì)準(zhǔn)此為法只用二錢(qián)卜成一卦然未有變既畫(huà)為卦體六短四短底長(zhǎng)如得復(fù)卦仍以八錢(qián)分陰陽(yáng)而為二一四六七四陽(yáng)卦也文王后天易二三五八四陰卦也初爻遇陽(yáng)則以四陽(yáng)卦卜之初爻遇陰則以四陰卦卜之如此六次則六爻之變盡矣一為老陽(yáng)八為老陰看四錢(qián)之中一八錢(qián)在甚爻上則為變一八俱出則有六變俱不出則無(wú)變六爻之中有一二出者即有一二變矣其法尤簡(jiǎn)且妙其數(shù)且合先天

南宋后期人儲(chǔ)泳在祛疑說(shuō)易占說(shuō)中對(duì)當(dāng)時(shí)流行的擲錢(qián)占卜術(shù)提出了兩點(diǎn)質(zhì)疑他說(shuō)筮易以蓍古法也近世以錢(qián)擲爻欲其簡(jiǎn)便要不能盡卜筮之道自昔以錢(qián)之有字者為陰無(wú)字者為陽(yáng)故兩背為拆二畫(huà)也兩字為單一畫(huà)也朱文公朱熹以為錢(qián)之有字者為面無(wú)字者為背凡物面皆屬陽(yáng)背皆屬陰反舊法而用之故建安諸學(xué)者悉主其說(shuō)或謂古者鑄金為具曰刀曰泉其陰或紀(jì)國(guó)號(hào)如鏡陰之有款識(shí)也一以為陰一以為陽(yáng)未知孰是他所說(shuō)的不能盡卜筮之道是指不能窮盡易經(jīng)的變化易經(jīng)有六十四卦每卦又有六種變化總共有三百八十四種結(jié)果擲銅錢(qián)是否能產(chǎn)生如此多的結(jié)果人們多有疑問(wèn)

稍早于儲(chǔ)泳項(xiàng)安世就在其項(xiàng)氏家說(shuō)說(shuō)經(jīng)篇二中提出京房易法以八卦變六十四卦以京氏易考之今世所傳火珠林者即其法也今占家以三錢(qián)擲之兩背一面為拆此即兩少一多為少陰爻也兩面一背為單此即兩多一少為少陽(yáng)爻也俱面者為交交者拆之此即三多為老陰爻也俱背者為重重者單之此即三少為老陽(yáng)爻也蓋以錢(qián)代蓍一錢(qián)當(dāng)一揲此自后人務(wù)為徑捷以趨卜肆之便而其本意則尚可考也其所異者則不以交與重為占而自以卦世為占故其占止于六十四爻而不能盡三百八十四爻之變爾胡一桂周易啟蒙翼傳外篇筮法變卦說(shuō)贊同其說(shuō)

與儲(chǔ)泳生活年代接近的趙汝梅在筮宗筮宗先傳考第三中也講今火珠林諸家多用之然火珠林?jǐn)S錢(qián)代蓍用一卦定吉兇畫(huà)交重以紀(jì)變其定爻以世應(yīng)其玩占以納甲五行六獸彼變包犧之畫(huà)棄周公之辭屏說(shuō)卦之象黜四策之名故不必畫(huà)兩卦今揲蓍而用交重乃但畫(huà)一卦為卜則外卦無(wú)巽無(wú)乾互體無(wú)艮無(wú)巽何以象之為風(fēng)為天為山為木圣人立象以盡意學(xué)圣人者宜謹(jǐn)所從也懷疑以錢(qián)占卜是否合乎易經(jīng)原意

元明之間人陶宗儀輟耕錄銅錢(qián)代蓍也持相近看法今人卜卦以銅錢(qián)代蓍便于用也又有以錢(qián)八文周?chē)佫D(zhuǎn)而取六爻名曰金井闌但乾卦初爻及復(fù)之泰不可變蓋止有六十二卦耳此法不可用看來(lái)以銅錢(qián)占卜是否符合易經(jīng)原意如何才能符合易經(jīng)的原意的確不是個(gè)簡(jiǎn)單問(wèn)題由于存在懷疑以錢(qián)占卜不合圣人意的議論所以以錢(qián)占卜的普遍應(yīng)用就受到一定限制

以錢(qián)占卜的成功范例是五明道士為王庭湊占卜王庭湊是唐穆宗時(shí)人曾在成德軍節(jié)度使田弘正手下做大將被田弘正派到鄴城辦事王庭湊聽(tīng)說(shuō)鄴城有位五明道士占卜很靈就前去占卜前程五明道士擲錢(qián)為王庭湊占卜三錢(qián)并舞良久方定而六位俱重于是五明道士說(shuō)此卦純乾變?yōu)槔だね烈驳匾泊蠓驅(qū)?lái)秉旄不遠(yuǎn)兼有土地山河之分事將集矣宜速歸乎王庭湊聽(tīng)了就趕忙離開(kāi)鄴城回家沒(méi)幾天成德軍發(fā)生兵變田弘正被殺眾人推舉王庭湊為首領(lǐng)于是王庭湊取代田弘正成了新的藩鎮(zhèn)他和他的后代共五世統(tǒng)治成德軍地區(qū)一百多年太平廣記卷二一七卜筮二五明道士當(dāng)然這只是一個(gè)不見(jiàn)于正史的傳說(shuō)究竟有多大可信度是很難說(shuō)清的

既說(shuō)錢(qián)卜不能不言及數(shù)量可觀的錢(qián)卜詩(shī)然而此類詩(shī)大多俗而無(wú)味值得一讀的或許不多首應(yīng)述及的是唐憲宗時(shí)人章孝標(biāo)的日者十指中央了五行說(shuō)人休咎見(jiàn)前生我來(lái)本乞真消息卻怕呵錢(qián)卦欲成全唐詩(shī)卷五O六是寫(xiě)請(qǐng)算命人用錢(qián)占卜的情形錢(qián)卜詩(shī)中寫(xiě)婦女因思念丈夫或情郎而占卜盼聚的數(shù)量較多如唐代于鵠的江南曲偶向江邊采白蘋(píng)還隨女伴賽江神眾中不敢分明語(yǔ)暗擲金錢(qián)卜遠(yuǎn)人詩(shī)中雖言及用錢(qián)占卜但或許并不是前文所述的那種正規(guī)而復(fù)雜的占卜而只是民間流行的以銅錢(qián)正反面定是非的那種最簡(jiǎn)單的占卜明代貝瓊清江詩(shī)集卷九金錢(qián)卜歡講錢(qián)處稍多字憶開(kāi)元日清光尚自全不知人遠(yuǎn)近猶似汝方圓一別烏衣后三回白雁前芳心偷自祝吉語(yǔ)定真?zhèn)饔裾追斪沏y河待鵲填可能如子母無(wú)術(shù)學(xué)神仙言及用開(kāi)元通寶錢(qián)來(lái)卜但是否是前文所言的有數(shù)十種或上百種結(jié)果的占卜仍讓人懷疑明代徐熥幔亭集卷一三竹枝詞忽聽(tīng)樓頭鼓亂敲模糊月色上花梢郎今去住無(wú)消息暗擲金錢(qián)卜一爻其中言及爻或許是較正式的占卜清代董以寧醉太平金錢(qián)卜所描述的最接近正式占卜其謂鵲兒不斷燈兒不管紫姑仙不曾明判擲金錢(qián)再算青蚗飛去還飛轉(zhuǎn)只郎去歸偏緩待點(diǎn)六爻還未半奈心絲先亂孫默編十五家詞卷二九董以寧蓉渡詞上然而這些詩(shī)僅寫(xiě)婦女思念丈夫或情郎遠(yuǎn)不能全面反映占卜的實(shí)際社會(huì)功能

說(shuō)明本文來(lái)源于文史知識(shí)2016年2月作者汪圣鐸