觀

觀

綜

臨

錯(cuò)

大壯

觀盥而不薦有孚颙若

注文王卦辭取卦體為大巽象專(zhuān)說(shuō)祭祀周公爻辭直取字形為象專(zhuān)論觀察父子取象賦義迥異卦名蓋為商人立

盥通灌祼指一種祭禮祭祀時(shí)以祼圭蘸香酒灑地以迎神卦形象圭

薦獻(xiàn)祭祀時(shí)供獻(xiàn)牲腥

孚敬信至信

颙嚴(yán)肅莊重若語(yǔ)助詞詩(shī)颙颙卬卬如圭如璋

辭義是說(shuō)祀雖薄儉但虔敬莊嚴(yán)神享其誠(chéng)

巽為祀為盥為孚為颙若

這一卦也是十二辟卦消息卦之一當(dāng)秋月

初六童觀小人無(wú)咎君子吝

注觀古體觀甲骨文字形象貓頭鷹兩眼突出本義是觀察考察周公取以為象系辭賦義

童孩童小人認(rèn)知能力低下的人眾與君子反對(duì)

童觀幼稚浮淺的觀察認(rèn)知看不到事情的本質(zhì)要害普通人的素質(zhì)停留在這個(gè)水平可以諒解若君子也停留在這個(gè)水平那就要招致羞窘了

視卦體為重畫(huà)大艮艮為小子故言童小人艮覆為震震為君子

六二

觀利女貞

注

本義是從門(mén)縫中向外觀望義近窺視卦體為大艮艮為門(mén)闕故言

觀喻視域狹窄認(rèn)知片面

女二陰為后婦子位故統(tǒng)言女

辭義是說(shuō)不能全面完整地看待問(wèn)題分析問(wèn)題而是固執(zhí)于一孔之見(jiàn)一偏之識(shí)那就得不出正確的結(jié)論也就無(wú)從采取正確的解決辦法這樣認(rèn)知事物是丈夫君子的差失但卻有利于女人堅(jiān)守女人的品德操行古代風(fēng)習(xí)婦無(wú)公事所事者蠶織無(wú)是非所議者衣食是為女貞

六三觀我生進(jìn)退

注我復(fù)指我們

生生命生活人生

我生猶言我輩我們這一類(lèi)人

進(jìn)退卦體上巽下坤巽在上為宗廟為王室為朝堂坤在下為野為眾為萬(wàn)民為普通人三處卦體中部進(jìn)可入于朝降可入于野故言進(jìn)退

未下斷辭蓋難言也

人生六個(gè)字就可概括進(jìn)退得失存亡雖然只有短短少少六個(gè)字古往今來(lái)卻有哪個(gè)說(shuō)得清楚

六四觀國(guó)之光利用賓于王

注國(guó)之光舊注皆釋為一國(guó)的名勝景觀或禮樂(lè)文物政教風(fēng)俗之美與經(jīng)義不合但后世已將錯(cuò)就錯(cuò)習(xí)非成是不可改易也不必改易了

卦爻辭皆象語(yǔ)語(yǔ)語(yǔ)根于象有其象則有其名有其義無(wú)其象則無(wú)其名無(wú)其義今據(jù)象更正之

國(guó)此指王朝殷末周初國(guó)邦邑三個(gè)概念含義類(lèi)同混淆使用王朝封邦方國(guó)皆可用來(lái)自稱(chēng)或他稱(chēng)

光本義是火光這里借用為光大擴(kuò)大擴(kuò)展用如動(dòng)詞類(lèi)今廣如國(guó)語(yǔ)鄭語(yǔ)夫其子孫必光啟土不可偪也

賓高貴的客人這里用如動(dòng)詞

這一條爻辭的意思是考察這個(gè)王朝它的國(guó)土即王朝政權(quán)的統(tǒng)治區(qū)域在不斷地?cái)U(kuò)展這個(gè)時(shí)候正適合前去做王的上賓

用賓于王是入朝謀官任職建功立業(yè)的婉轉(zhuǎn)說(shuō)法語(yǔ)氣尊威高傲非有周公身份尋常人臣不敢言

象義此四在本卦為王臣系于王至錯(cuò)卦大壯為九四在覆巽體震體象被君王敬為上賓

需言光亨以卦中有離火而觀卦中無(wú)離火故本注釋光為廣

這是很有名的一條爻辭左傳莊公二十二年載二十二年陳公子完奔齊其少也周史有以周易見(jiàn)陳侯者使筮之遇觀

之否

曰是謂觀國(guó)之光利用賓于王于是占斷陳公子完的后代必取代姜氏而有齊國(guó)很少有人察覺(jué)在這個(gè)筮例中那個(gè)周史已經(jīng)不動(dòng)聲色地偷換了概念曲解了經(jīng)辭本義將賓于王偷換成賓于國(guó)再將賓于國(guó)曲解為取代封君而取彼之國(guó)這就是一般筮史與周公的巨大差別不啻霄壤但若從純卜筮角度出發(fā)周史是可以如此取象推斷的大壯九四在震已據(jù)五

九五觀我生君子無(wú)咎

注我人稱(chēng)代詞施身自謂

觀我生自我觀察反躬自省如孔子言吾日三省吾身君子當(dāng)謹(jǐn)以律己懼以臨事守心慎獨(dú)或可無(wú)咎矣

明言我暗示王巽在上五稱(chēng)王

上九觀其生君子無(wú)咎

注其生與我生對(duì)文指他人的人生

考察民眾的生存生活狀況了解天下的思慮洞察人性的本質(zhì)以之為自己的鏡鑒善則從之舉之不善則抑之棄之則彬彬君子人矣

按這是一篇頗具抽象思維的爻辭其要不在觀而在觀法及依照此觀法得出的結(jié)論形成的觀念已屬于哲學(xué)認(rèn)識(shí)論范疇了